思維導(dǎo)圖筆記

我們經(jīng)常會聽到一些男人”把握不住“自己兑宇。這是因為,他的心智凌亂不 堪,不同的內(nèi)心組成部分七零八落碍侦。一個把握不住自己的男人,通常是因為 他還沒有機會經(jīng)過一次成人的洗,去體驗作為男人最深處的結(jié)構(gòu)。于是,他 仍舊是個男孩 - 這并不是因為他還想當(dāng)個孩子,而是因為沒有人在他的生 活中出現(xiàn),向他展示一條由男孩氣質(zhì)到男人氣質(zhì)的轉(zhuǎn)換的路隶糕。沒有人出現(xiàn), 指引他去開啟內(nèi)心成熟雄性的所有可能性瓷产。

---Moore & Gillette

根基于榮格心理學(xué),《國王,武士,祭司,詩人》可以算是20世紀(jì)第一 本有關(guān)男人的科普讀物,他很好的把社會上表象的男人問題,清晰的投射到 了榮格原型中,用一個易懂又毫不乏深度的系統(tǒng)來向我們闡述了“成熟”需要 什么樣的外部條件,和我們每個男人需要如何去認(rèn)識自己的內(nèi)在心智。

這個讀書筆記是根據(jù)女語者簡單翻譯的電子版制作的枚驻。特此感謝濒旦。

Chapter One 內(nèi)心的聲音

閱歷豐富的男人深知：生活是一場持續(xù)的搏斗。目標(biāo)是內(nèi)心的安寧再登，毫無畏懼的給予和接受愛的能力尔邓。

男人成熟的變化：

生命的意識和體驗，低——高

人格身份，零散——堅固

內(nèi)心沖突：不同的聲音和力量在爭奪注意力，思想主控權(quán)杯矩。

新鮮陌生的聲音——心曠神怡，醍醐灌頂慷荔。

聲嘶力竭的聲音——惱火、狂躁缠俺。進(jìn)而遮蔽真理显晶，于是，我們怨恨自己壹士。

男人使命：辨別聲音磷雇，找到歸屬位置，停止肆虐躏救，內(nèi)心更加完整和堅實唯笙。

成熟的奧秘：瑞士心理學(xué)家榮格的藍(lán)本——無意識原型螟蒸。（The Archetype of the Unconscious）

內(nèi)心的聲音無意識，危機出現(xiàn)時崩掘，才會呼喊出來七嫌，各種癥狀：人格分裂、抑郁苞慢、狂躁

人類共性诵原，內(nèi)心機構(gòu)來自同一藍(lán)本：長盛不衰的可能。

原生家庭影響：十幾歲時挽放，父母決定绍赛。

隨后，后天的環(huán)境辑畦，周圍的人吗蚌，信仰和學(xué)習(xí)——重塑自我。

林肯：父母給了一個男人前半生的長相纯出，后半生的是自己給的蚯妇。“相由心生”暂筝，內(nèi)在氣質(zhì)侮措。

原型：國王、武士乖杠、祭司、詩人

無論男孩還是男人澄成，都有它們組成胧洒，每個原型主宰我們每一部分的心智，對待世界和他人的方式墨状。

依賴機制（男孩）和責(zé)任機制（男人）之間卫漫，有清晰的界限，進(jìn)化的道路肾砂，引領(lǐng)男孩走向更開闊的生命景致列赎，打下男人的根基。

Chapter Two 男孩與男人

如今：男孩泛濫镐确，男人不再

男孩式的年輕漂亮和朝氣取代了成熟的男性魅力成為當(dāng)下文化推崇和贊揚的主流包吝。

例如：流行明星花樣美男、雄性荷爾蒙爆發(fā)的運動員源葫、廣告里“隨心所欲”的不負(fù)責(zé)的人生觀诗越、潮流音樂里“唯我獨尊，擋路者死”息堂，股市和房市金錢至上嚷狞，自私自利的生活方式块促，影視里的帥哥英雄、神童

男孩是他自我中心（Ego）的奴隸

男孩典型表現(xiàn)：受自身束縛床未，無法自如地掌控自己

他們將精力耗費在無意義的感官享受竭翠，戲劇式的刺激體驗。無法安然久坐薇搁，享受沉默斋扰，在面對專注的、長久的眼神接觸時落荒而逃只酥。容易感動冒犯和被激怒褥实。千方百計想要吸引，或逃避他人的關(guān)注裂允。沒有耐心等待真愛损离，處處留情又容易受傷。生活起伏不定绝编，亂七八糟僻澎。聲稱要道德高尚，朋友有難時不敢兩肋插刀十饥。生活雜亂無章窟勃，習(xí)慣被照顧，而不是照顧別人逗堵。

他們還是巨嬰秉氧，在母親的陪伴下才安心（不單指生物學(xué)意義，而是意識上蜒秤、模式上有歸屬感和安全感的事物）

大多數(shù)人沉溺在死水一般庸常的人生汁咏，感到舒適而安全，停留在男孩階段無法自拔作媚。

男孩原型路徑——神圣男孩（The Divine Child) 攘滩、早熟男孩（The Precocious Child）、 戀母男孩（The Odedipal Child）纸泡、英雄（The Hero）

男孩階段的最后原型：英雄漂问。他存在的目的是，擺脫對“母親”的依附和眷戀女揭。

英雄——男人：奴隸到主人

蛻變：指責(zé)生命的毫無意義和質(zhì)疑自己存在的目的蚤假，以一系列的斗爭、危機吧兔、痛苦的成長與掙扎為序幕勤哗，最終在煎熬中覺醒和重生。

男人特質(zhì)：

沉穩(wěn)掩驱，處事不驚芒划，危險中鎮(zhèn)定自若冬竟。

不容易被冒犯，容易給人安全民逼，可靠泵殴。

不尋求關(guān)注和愛護(hù)，生活趨勢是給予他人認(rèn)同拼苍，給予愛笑诅。

習(xí)慣慷慨助人。助人強者無不自強疮鲫。

有確定的使命吆你，行動和思維從不混亂。

忍耐痛苦俊犯，依舊敞開心懷活著妇多。

不怕欺騙，被看不起燕侠。不為自己辯解者祖，因為知道自己是誰。

男性啟動儀式：古老部落绢彤，14歲男孩從母親身邊被拖走七问，被毆打、恐嚇茫舶，催眠與暗示械巡，讓他認(rèn)為不能再依賴成人，不再是孩子饶氏。角色轉(zhuǎn)換完成后讥耗，承擔(dān)站崗，打獵嚷往，抵御侵略等社會責(zé)任。

社會分工縮小柠衅，我們與外部世界的沖突逐漸內(nèi)化皮仁。我們被親戚朋友無微不至的照看，生活缺乏真正考驗菲宴，不得各自為戰(zhàn)贷祈，找到男孩蛻變至男人的旅程。

Chapter Three 男孩原型

男孩四個原型：神圣男孩降生喝峦，初步發(fā)展智力的早熟男孩势誊，早年性意識覺醒的戀母男孩，青春期谣蠢，渴望破蛹而出的英雄男孩粟耻。

Section 1 神圣男孩（The divine Child）

大自然的鬼斧神工造就了神奇的生命（宗教傳說的圣人降生查近，耶穌、摩西挤忙、佛陀霜威、克里希那），充滿對世界的好奇册烈，感知戈泼，沖動和未知，奇跡赏僧，生命源泉大猛，創(chuàng)造的原始動力，欣喜感

共享一個主旋律：成熟前不斷遭受迫害(一旦長大成人淀零，必將對現(xiàn)有政權(quán)和勢力造成威脅）

神圣男孩需要輔佐挽绩，成長，歷練窑滞，（苦難琼牧、質(zhì)疑、排擠哀卫，艱辛巨坊，挑戰(zhàn)）最終成長為成熟的國王（The king)。

+正極陰影：暴君 （The Tyrant）

溺愛孩子此改，哭喊著想要一切趾撵，無時無刻不被關(guān)注。

如果沒被伺候好共啃，會狂喊占调，掙扎，抵制母親的愛移剪。

這不可一世的態(tài)度是自虐的究珊，拒絕最重要元素：食物和愛。

他是整個宇宙的中心纵苛，所有人的存在都是為了滿足他的要求剿涮。狂妄自大攻人，對他人和自己不負(fù)責(zé)取试。

病態(tài)自戀（Pathological Nar-crissism）

-負(fù)極陰影：懦弱的王子（The Weakling Prince)

顯得毫無性格，沒有激情怀吻∷才ǎ看起來虛弱，無助蓬坡，多病猿棉，不合群磅叛，需要被抱著，安撫铺根，輕拿輕放宪躯。

實際上，這種懦弱是偽裝的——無助的受害者位迂，去欺騙父母访雪，得到所想要的。

懦弱的王子是帶著面具的暴君掂林，暴君是裝腔作勢的懦夫臣缀。

陰影都有兩種表現(xiàn)形式，強勢型和弱勢型泻帮。懦夫在關(guān)鍵時刻爆發(fā)精置，轉(zhuǎn)向暴君極。（在校常被欺锣杂，忽然刀捅室友）

Section 2 早熟男孩（The Precocious Child)

好奇心的源泉脂倦，探索和獵奇，嘗試新鮮和未知事物——成年后的成熟祭司

眼睛閃光元莫，腦子好奇赖阻，十萬個為什么？學(xué)會說話踱蠢，認(rèn)字火欧，樂器，運動茎截，常在課堂提問的好學(xué)生

內(nèi)向的：反思苇侵，別人看不到的事物之間的關(guān)聯(lián)。

外向的：迫不及待地展示洞察力與才華企锌。

+正極陰影：博學(xué)的騙子（The Know it all Trickster)

自作聰明：咄咄逼人榆浓，自以為是，看撕攒！我多聰明陡鹃！

他們是創(chuàng)造表面假象的專家，欺騙糊弄打却，當(dāng)你意識到被騙杉适，他正躲在遠(yuǎn)處捂嘴偷笑谎倔。

懂得多的優(yōu)越感柳击，爭奪話語權(quán)，爭論片习，貶低藐視和他觀點不一致的人

自我欺騙：看到一個漂亮女孩捌肴，心想蹬叭，她一定有男朋友了，或她肯定人品不佳状知。因為自己知道一切秽五。

不愿意付出誠實的勞動：名校海龜認(rèn)為自己理所當(dāng)然的有高級職位和高新報酬。作家未動筆就認(rèn)為自己更勝一籌饥悴。

他們想：努力一點坦喘，去破壞別人就夠了。

-負(fù)極陰影：天真的蠢貨（The Naive Dummy)

無生機西设，無力量瓣铣，笨拙，傻楞——其實是假象贷揽。

單純的會計竊取公款棠笑，無知學(xué)生故意忘記考試日期，不上心的朋友故意忘記梢信禽绪。

無辜的背后蓖救，是狡猾的騙子。

Section 3 戀母男孩（The Oedipal?Child）

母親是每個人出生后最初的世界印屁，我們和媽媽是一個人循捺，直到出現(xiàn)意識。到青春期库车，也不和母親分開巨柒。

母親的連接感，無限的美柠衍，滋養(yǎng)洋满，關(guān)懷，照顧珍坊。

我們的心智中：初步產(chǎn)生了抽象的牺勾，象征意義的終極母性-希臘神話中的女神Aphrodite。戀母男孩阵漏，是相對女神存在的驻民。

溫暖的，相處融洽履怯，富有情感回还，博愛。

+正極陰影：媽媽的寶貝（The Mama‘s?Boy )

弗洛伊德經(jīng)典理論：男孩有弒父娶母情結(jié)（Greek myth “Thebe” 的國王Laius和王后Jocasta的兒子叹洲，在不知情時殺父娶母柠硕。“戲劇藝術(shù)的荷馬”、“命運悲劇大師”索富热幔克勒斯《俄狄浦斯王》）

無休止的追尋母親（女神）的折射體——現(xiàn)實中的女人闻葵。

花花公子，色狼癣丧。

媽媽的寶貝不能被一個女人滿足：看黃片槽畔、手癮，淫欲滿足對女神的幻想胁编。當(dāng)他真的得到女人只會厢钧，在交往中不愿意付出，不想承擔(dān)責(zé)任嬉橙。因為男女關(guān)系復(fù)雜坏快，麻煩多，不盡如意的地方多憎夷。

+負(fù)極陰影：夢幻寶貝（The Dreamer )

他和世界的關(guān)系是夢幻般的莽鸿，一段關(guān)系只存在腦海。別的男孩都在嘗試結(jié)交女朋友拾给，他坐在那里幻想一切祥得。

他對生活和現(xiàn)實的人沒有真實感情，看起來淡淡的憂傷和抑郁蒋得。他的幻想脫離實際级及。

別人一步步踏入生活，了解人的真情實感额衙，了解真實世界饮焦。他躲在夢幻里，“真實"對他太丑陋窍侧，冷酷县踢。

在和母體分離前，他不會真正接受這個世界伟件。

Section 4 英雄男孩（The hero）

男性頂峰硼啤，敢作敢為，所向無敵斧账，男子漢氣概谴返。

+正極陰影：惡霸（The bully )

喜歡展示自己力量，爭奪霸主寶座咧织。

若地位被挑戰(zhàn)嗓袱，必暴怒，立即出手狠狠還擊习绢。厭惡團(tuán)隊合作渠抹，蠻干單干，對自身實力過度膨脹，自認(rèn)無所不能逼肯。最終結(jié)局，被自負(fù)傲慢打敗桃煎。

-負(fù)極陰影：懦夫（The Coward )

面臨沖突篮幢，一味地找借口逃脫。平時任由別人欺負(fù)宰割为迈，在身心兩面三椿。

不合群：內(nèi)心隱秘地認(rèn)為，自己還是最強的葫辐。

欺軟怕硬搜锰。

英雄特質(zhì)讓女人無可奈何，被意氣風(fēng)發(fā)吸引耿战，有感到不安蛋叼，她們懷疑，這魯莽的小男孩什么時候能知道天高地厚剂陡。

英雄原型不會退化：激活男孩強烈自我認(rèn)知狈涮，讓其具備和母體剝離的初步條件。調(diào)用男孩雄性能量儲備鸭栖，推進(jìn)他心理的邊緣地帶歌馍，暫時切斷體內(nèi)儲存的大量雌性能量，去成為一個獨立的晕鹊，在心理上能夠自生自滅的雄性個體松却。

英雄本身，也許本該魯莽溅话、愚蠢和沖動晓锻，眼高手低的去闖出一條血路，接受最殘酷的打擊——心理上的死亡飞几。

英雄原型的出現(xiàn)带射，是為了預(yù)備男孩的依賴機制的死亡，而進(jìn)一步迎接男人的誕生循狰。

Chapter Four 從男孩到男人

遠(yuǎn)古時代窟社，男性啟動儀式（Male Initiation Rite）：10多歲，英雄原型制霸绪钥，原始部落男人基本素質(zhì)（發(fā)達(dá)肌肉灿里、爭強好勝、像同齡男性發(fā)出求偶信號）——男孩可以被“啟動”了

母親旁熟睡程腹，面目猙獰的野獸（男性長者偽裝）破門而入匣吊，恐怖、原始的叫喊，搶走他色鸳。

在心理上暗示社痛，媽媽不再可以依靠了，幫助他剝離母體命雀。接著蒜哀，拉入?yún)擦郑謬槺薮蚶羯埃蛊溥M(jìn)入“超”（Trance）撵儿，指令任務(wù)讓孩子經(jīng)歷一次徹底洗禮 。最后狐血，男孩在精神上徹底死亡淀歇。他被邀請加入男人部落，制作工具匈织，狩獵浪默，戰(zhàn)斗。至此缀匕，男人重生了浴鸿。

男孩死亡的條件，就是英雄原型（The hero）的徹底戰(zhàn)斚易贰：死亡岳链。

相愛多年的女人跟別人跑了，創(chuàng)業(yè)慘敗落了一身債劲件，高學(xué)歷海歸被開除掸哑，新上任的主管被降職，都是生活中的屠龍英雄被巨龍活吞的投射零远。

此過程苗分，多緩慢，來自屢次挫折——男人發(fā)生了一段匪夷所思的變化

傲氣削弱牵辣，仿佛是拖著虛弱的身體走出沉睡已久的洞穴摔癣。

看著周圍的世界，一切都沒變纬向，但一切又不一樣了择浊。

不再逞能，不再幻想可以被依賴逾条，終于明白：自己的能力非常有限琢岩，人生的問題遠(yuǎn)比想象的要大得多。

開始明白师脂，為什么很多成年男子那么低調(diào)和謙虛担孔。每當(dāng)回首過去江锨，都含著羞愧的苦，一笑而過糕篇。

此時此刻啄育，男人重生。

Chapter Five 男人原型（Man Archetypes）

男人重生并不意味著大功告成拌消，接下來的日子挑豌，他的內(nèi)心迅速成長，首先由武士（Warrior）帶領(lǐng)拼坎，逐步打開其他男人內(nèi)在結(jié)構(gòu)：祭司（The magician），詩人（The lover）和國王（The king）

在他的世界被放大之前完疫，武士至高無上的紀(jì)律泰鸡，是一切的開端。

Section 1 武士 The warrior

傳統(tǒng)武士形象——攻擊性壳鹤、戰(zhàn)斗性（讓女人不安）

上升了階層的攻擊性來自男孩幼年的憤怒盛龄，這些憤怒被壓制多年，堆積成不可挽救的惡魔能量芳誓，難以界定的方式釋放：上司對下屬的剝削余舶、人之間的欺詐、高科技?xì)缧詺淦?/p>

武士的中心地帶锹淌，是戰(zhàn)斗地帶匿值，是推動男人為目標(biāo)行動的最基本元素。

它把我們從被難題帶來的被動位置赂摆，轉(zhuǎn)向主動位置挟憔。而恰當(dāng)，適宜的戰(zhàn)斗烟号，是有建設(shè)性的绊谭。

世上有許多需要被攻擊的，毀滅的東西：詐騙汪拥、腐敗达传、獨裁、不公迫筑、臃腫的官僚體系宪赶、缺乏熱情的職業(yè)。

武士一直清醒脯燃、警惕逊朽，知道專注他的心智和身體，知道想要什么曲伊，知道怎么得到他想要的叽讳。

武士也是戰(zhàn)術(shù)家追他，能夠適應(yīng)變化做出最好的判斷和戰(zhàn)術(shù)。他知道自己是占上風(fēng)還是處于下風(fēng)岛蚤，是否能擊敗敵人邑狸，完成任務(wù)，是否該臨時隱退涤妒，是否需要獨辟蹊徑单雾。

和英雄最大的不同是，武士清楚自己的能力范圍她紫。

英雄有浪漫主義的幻想硅堆，武士了解現(xiàn)實，沒有絲毫的妄自尊大贿讹，腳踏實地的作風(fēng)渐逃，行動從來不過頭，不顯擺民褂，不過分的證明自己茄菊，他具備他所希望的能力。

武士有直面死亡的能力：隨時感受到死亡可能降臨赊堪，被武士能量引導(dǎo)的男人知道生命短暫面殖，但他并不悲傷，反而充滿了生命力哭廉。如此強烈的內(nèi)心體驗只有自己心知肚明脊僚，從不外露。

這種對生命的激情遵绰，引導(dǎo)他每一個選擇吃挑，一個武士把每一件事做的程度，就像是活在世界上的最后一天一樣街立。

“猶豫”在武士詞典里是不存在的舶衬，因為猶豫產(chǎn)生懷疑，懷疑產(chǎn)生麻痹赎离，麻痹導(dǎo)致失敗逛犹。

武士的中心能力是他的行動力。這一行動不是盲目的梁剔，它背后強大支撐來自訓(xùn)練虽画，要求至高無上的紀(jì)律。紀(jì)律不僅指時間荣病，還有方法码撰，力量，準(zhǔn)確度个盆，控制脖岛。內(nèi)在外在朵栖，身體上，心智上柴梆。

他著眼于長期建設(shè)性目標(biāo)陨溅，并能夠能耐身體上和心理上的痛苦，去得到自己需要實現(xiàn)的目標(biāo)绍在。

因此门扇，武士原型的出現(xiàn)，是從這個男人降生以來偿渡，第一次開始擁有“超越個人的責(zé)任感”臼寄。

武士用一腔熱血撫摸這個世界的同時，從不陷入個人感情之中溜宽，強烈的武士能量吉拳，必定會導(dǎo)致感情疏遠(yuǎn)。這并不意味他是沒有感情的坑质，而是合武，他生命最重要的決策不是建立的感情至上临梗。由此涡扼，需要心智非常成熟的女人，才能去陪伴成熟武士盟庞，共度此生吃沪。

+正極陰影：虐待狂（The Saddist )

當(dāng)武士沒有國王命令去服從時，能力無處釋放什猖，攻擊他人和自我票彪，能量釋放，暴力不狮。

例子：玩弄女性和性虐待降铸，強迫型下屬加班加點，犧牲健康和生活的工作狂人格

-負(fù)極陰影：受虐狂（The Masochist? )

什么強度的工作都接受摇零，允許別人持續(xù)侵犯自己權(quán)利推掸。感到自己沒有能力，抑郁驻仅，無目標(biāo)谅畅，得過且過，活在別人的虐待中是他能感受到”還活著“的方式

Section 2 祭司 The magician

熟知日月星辰之奧妙噪服，預(yù)知氣象規(guī)律毡泻，動物遷徙，莊稼收成粘优，也看得到到不可見的非物質(zhì)的人深層的神秘精神世界仇味。

從遠(yuǎn)古時代到現(xiàn)代文明的祭司呻顽，承擔(dān)了社會對知識的歸納總結(jié)，一種是外在的邪铲，現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的掌握著芬位，一種內(nèi)在的，啟動他人的雄性長者带到。

祭司用智慧昧碉，引導(dǎo)年輕人思考，構(gòu)建物質(zhì)乃至精神上豐富的世界揽惹。自古以來的精神領(lǐng)袖婴梧，思想家贮预，教育家：孔子、老子，亞里士多德誊薄，柏拉圖，到近幾個世紀(jì)的歌德弹澎，喬伊斯绞铃，尼采，康德囱嫩，佛洛依德恃疯，榮格等。

+正極陰影：殘酷的專家（The Manipulator )

知人所不知墨闲，用來強大自己今妄，攻擊別人：匿藏信息，擺布他人鸳碧，阻止別人擁有強健的心智盾鳞。主動誤導(dǎo)他人，污蔑嘲笑瞻离，從中去了腾仅。這是傷人，也害己套利，他的思想會因此固化推励，腐朽。

-負(fù)極陰影：無辜的陰謀家（The Innocent one )

自認(rèn)聰明過人日裙，但懶惰吹艇，沒有真正專研，卻喜歡吹噓自己的知識成就昂拂，毫無根據(jù)的批判別人受神。嫉妒真正努力的人，想要阻止別人格侯，絆別人一腳鼻听，延緩別人進(jìn)展财著，因為別人的失敗而偷樂。

Section 3 詩人 The Lover

人世間不同形式的愛：母愛撑碴，友誼撑教，兄弟一般的愛情，性愛醉拓，柏拉圖式的愛伟姐。

古羅馬對浪漫的愛的理解是：完全身體和靈魂的結(jié)合。

詩人能量的基礎(chǔ)亿卤，來自對于萬物的感知和愛的能力愤兵。他具有繽紛多彩的激情，生命力排吴，對食物秆乳，性愛，情緒的渴望钻哩，無限創(chuàng)造力屹堰，毫無障礙的進(jìn)行情感的聯(lián)接和表達(dá)。詩人的存在街氢，是去滿足我們對情感的饑餓扯键。

榮格認(rèn)為：詩人的原型的功能主要是感知。外部世界的顏色阳仔、聲音忧陪，味覺嗅覺扣泊，觸感和內(nèi)部世界近范，情緒情感的千絲萬縷。

詩人提供給男人健康地與大自然延蟹，世界萬物聯(lián)結(jié)在一起的身體和一顆心评矩。榮格曾說，每個人的意識都像是大海上漂浮的波浪阱飘，波浪下面斥杜，那龐大深海無意識，把我們?nèi)寺?lián)結(jié)在一起沥匈。

詩人渴望身心上的觸摸和被觸摸蔗喂，詩人的世界，沒有規(guī)則高帖，沒有道德倫理缰儿，沒有任何邊界和約束，他強烈的生活在萬物皆一體的感受中散址。是我們博愛的基礎(chǔ)乖阵。

正因為如此宣赔，詩人往往站在和其他原型的對立面。對于武士瞪浸，祭司儒将，和國王來講，邊界对蒲，規(guī)律钩蚊，紀(jì)律，規(guī)則蹈矮，約束是他們統(tǒng)一戰(zhàn)線两疚。

對于這些，在藝術(shù)家的詩人能量里含滴，都是一種深海下意識的麻木诱渤。

人生的感動時刻，他的作用在你身上是不可忽略的谈况。比如勺美，僅僅因為你喜歡某個女人，你就會為她做很多你平時不會做的事情碑韵。即便是你知道你們之間不可能赡茸，她一旦開口，就感到無比的動力祝闻。

在現(xiàn)實生活中占卧，男人的生命大多時是被捆綁起來的，閑暇之余联喘，他會涌自己的方式尋找自己的詩人：在游戲里华蜒，在小說中，在故事里豁遭，在愛情中叭喜。

+正極陰影：癮君子（The Addicted Lover )

缺乏國王引導(dǎo)，他想：為何約束無盡美妙的體驗蓖谢？

成癮性人格捂蕴，落入毒品、香煙和酒精的魔掌闪幽，頻繁手淫啥辨、貪吃、懶惰盯腌，玩電腦游戲溉知，甚至以性愛為生活目標(biāo)。

當(dāng)一個男人能滿足于一個女人在一起，不是因為社會規(guī)則着倾，而是心智成熟和穩(wěn)定的結(jié)果時拾酝，男人詩人原型終于成熟了。

-負(fù)極陰影：麻木情人（The Impotent Lover )

他失眠卡者、賴床蒿囤，味同嚼蠟，無精打采崇决，萎靡材诽，無激情，世界不過是黑白昏暗恒傻。

與周圍的親朋好友在情感上分離脸侥。沒動力，抑郁盈厘，是麻木情人的最終結(jié)局睁枕。

詩人讓武士和祭司更有感情，具有人文精神沸手，而不是一味追求目標(biāo)和知識外遇。反過來，他需要武士的果斷來鏟除失控的享樂契吉，需要祭司的才智來讓自己從糾纏中脫身跳仿，對待人生更客觀，長遠(yuǎn)捐晶。

Chapter Six 國王與他的土地（King and his land）

國王的本質(zhì)并非像其他原型那樣側(cè)重能量和品質(zhì)菲语，而是他的“主權(quán)”地位和“祝福”的力量惑灵，他的存在是為了保持其他原型處在自己的中心位置山上，保持國度的秩序和繁榮。

他有強烈的方向感和勇氣去帶領(lǐng)武士作戰(zhàn)泣棋，過人的智慧去和祭司治理臣民胶哲，和一顆向善的心和詩人一起讓領(lǐng)土充滿愛畔塔。

國王擁有主權(quán)去界定國度邊界潭辈，國界之內(nèi)是祝福語繁榮，國界之外是無秩序與混亂澈吨。

國王的男人的使命感的最終載體把敢，是一個從神圣世界帶給現(xiàn)實世界中男人能量的大動脈。

國王原型上線之前谅辣，他不知道自己的使命修赞，當(dāng)他出現(xiàn)，就像一個有威望的父親，給女人帶來令人向往的世界同時柏副，讓她們感到權(quán)威勾邦，穩(wěn)重，信賴割择。

國王的第一任夫人不是王后眷篇，是他的土地。在國度繁榮之前荔泳，他的任何個人利益都可以犧牲蕉饼。

國王放眼望去，用一種慈祥而充滿力量的眼神看著他的臣民玛歌，他期待去知曉每一個臣民的價值昧港，并給予贊賞，保護(hù)支子，獎賞他們對于國度的貢獻(xiàn)创肥。

當(dāng)年輕人被國王祝福時，他內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生奇妙的變化值朋，雜亂的思緒會突然被平復(fù)瓤的，懷疑和焦慮會在那一刻煙消云散。

因為吞歼，國王的遠(yuǎn)景為他撥開云霧見明月圈膏，用祝福的力量送他上路。

+正極陰影：暴君（The Tyrant )

暴君篙骡，懼怕新生力量（其他神圣男孩）威脅他的國度稽坤，注定要扼殺掉對方。

他仇恨美糯俗，天真無邪尿褪，臣民的天賦，所有的生命力得湘。

例子：口角并用發(fā)父親杖玲，施加壓力大于動力的領(lǐng)導(dǎo)，都是內(nèi)心暴君陰影的一種外表呈現(xiàn)淘正。

-負(fù)極陰影：庸君（The weakling）

庸君,自覺什么也不是摆马，享樂，任由民不聊生鸿吆，生靈涂炭囤采。

早年家庭的國度溺愛或過度嚴(yán)厲，歪曲的母愛惩淳，父親不加以引導(dǎo)蕉毯，施暴，孩子就從幼年期開始扭曲心理：要么感到自己是世界中心，衣來伸手飯來張口代虾；要么一無是處进肯，來到這個世界完全是多余的。從而埋下暴君/庸君的種子棉磨，甚至懦弱的他坷澡，連越過男孩英雄階段的機會都沒有。

如何引導(dǎo)自己的國王?或任何原型的中心能量含蓉？

首先频敛，必須和原型所攜帶的品質(zhì)產(chǎn)生認(rèn)知性距離（Cognitive Distance）

認(rèn)知性距離是指原型能量和自我之間的距離。即馅扣，你可以展現(xiàn)這些精神品質(zhì)斟赚，但你本身不是這些能量。

這些天賜的精神品質(zhì)只存在于每一刻的你的疏通當(dāng)中差油，只能通過每時每刻的行為選擇拗军，讓這些能量通過你的散發(fā)到這個世界中來。

這意味著蓄喇，你的才華发侵，勇氣，紀(jì)律妆偏，愛心刃鳄，祝福，都是天賜之物钱骂，并不是你作為凡人可以擁有的叔锐。而是靠你不懈的努力，讓自己的肉體成為這些能量的通道才能達(dá)到的见秽。

一名富有成就的作家說愉烙，當(dāng)他一天不寫東西的時候，他就不能把自己叫做作家解取。過去的成就不能決定步责，新的一天他就該坐享其成。

把自己看作一個動脈而不是心臟禀苦，國王是一個傳送王權(quán)的渠道蔓肯，而不是王權(quán)本身。

面對其他男人伦忠，同樣應(yīng)該取得認(rèn)知性距離省核，而不是依賴性認(rèn)同他就是能量本身。