如今，快節(jié)奏的生活讓我們?nèi)找娣泵Γ刻齑罅咳唠s的人事物讓我們疲憊又煩躁俱饿，然后我們逐漸變得易怒嬉探。我們在不經(jīng)意間爆發(fā)的戾氣總是會在不同程度上傷害到周圍的朋友胎围、親人、愛人等肴掷。接踵而至的是我們的后悔捆等，是我們的無奈谒养，是親密人的漸遠买窟。也許說一句“對不起亏推，我沒有控制好自己的情緒”可以彌補一下我們造成的傷害变丧，可是我們?yōu)槭裁床辉谠搭^上杜絕這種憤怒的發(fā)生呢童擎？
我們?yōu)槭裁磿嵟?/p>
其實乙嘀，每一次的憤怒都是一個怯懦的自己几莽。我們害怕別人看到自己的怯懦迅办，所以我們選擇用憤怒去掩飾，從而讓別人遠離我們怯懦的“禁區(qū)”章蚣。我們害怕一絲不掛的自己被展示在他人的面前站欺，害怕別人看到我們的缺點和弱點，害怕別人在背后議論甚至是嘲笑自己纤垂。我們總是在他人面前展示出一個強大的自我矾策，卻又害怕自己的弱小被他人發(fā)現(xiàn)——這何嘗不是一種怯懦？
有人說我們“丑峭沦！”贾虽，我們會變得憤怒，不論我們是否將這種憤怒表現(xiàn)出來吼鱼。而我們內(nèi)心對“丑”的自我認定無非兩種：一是我們自認為自己不丑蓬豁，是那個人在胡說八道。二是我們知道自己可能“不美”菇肃，但是也不想那個人說出來地粪。不論是哪一種，每當我們對此產(chǎn)生了憤怒情緒時巷送，我們其實是在用憤怒掩飾自己的怯懦。如果我們真的覺得自己是美的矛辕，是不丑的笑跛，那么我們在潛意識上都不會認可別人對我們“丑”的評價付魔，更多的我們會把它當成一次玩笑話，然后一笑而過飞蹂。
有人批判我們所愛好的人事物几苍，我們更易變得憤怒。有人會說陈哑，這是源于我們對我們所愛的一種保護或是捍衛(wèi)妻坝。但是，換一個角度講惊窖，這難道不也是一種怯懦嗎刽宪？我們害怕自己喜歡的人事物受到大眾的批判，我們害怕他人所批判的是真的界酒，我們害怕自己也認可了那種批判圣拄，我們害怕自己哪天也開始批判自己的所愛。然后毁欣，我們用憤怒去掩飾——“你胡說八道庇谆！”“你根本就不了解他（她）！”凭疮。其實饭耳，若我們仔細去想一想，難道真的是對方在胡說八道执解，真的完全不了解嗎寞肖？答案是否定的。所謂存在即合理材鹦，他人的話語可能不是那么客觀且真實逝淹，但是肯定是從另一個角度發(fā)現(xiàn)了其它問題。與其去憤怒桶唐，倒不如去傾聽栅葡，試著去想想自己所愛是否有不足，畢竟金無足赤人無完人尤泽。如果你連不足都能接受欣簇，那么那種愛也更真實，更理性坯约。
當然了熊咽，因為大家的憤怒點都不一樣，關于憤怒的例子還有很多闹丐。每每在我們憤怒的時候横殴，可以先暫停憤怒，想一想我們在憤怒什么，我們在怯懦什么衫仑；然后勇敢地去面對自己的憤怒點和怯懦點梨与，隨即我們會詫異地發(fā)現(xiàn)，其實我們所氣的也沒什么好氣的文狱。
紀伯倫在《沙與沫》中曾寫到：“一個人的真實粥鞋，不在于他向你顯露的那一面，而在于他所不能向你顯露的那一面瞄崇。因此呻粹，如果你想了解他，不要去聽他說出的話苏研，要去聽他沒說出的話等浊。” 這句話也適用于我們自己楣富，我們可能并不像我們想象的那樣了解自己凿掂。想進一步知道我們內(nèi)心的真實，我們不要停留于表面的憤怒纹蝴，而應進一步地去深剖憤怒下的情緒庄萎。
《新唐書》里面有一句話說的好——世上本無事，庸人自擾之塘安。其實生活嘛糠涛，何必老是煩躁，何必老是生氣兼犯？勇于面對生活中所發(fā)生的一切忍捡，勇于面對自己的缺點和弱點，我們便沒有什么好怯懦的切黔，更沒有什么好生氣的了砸脊。
菩提本無樹，明鏡亦非臺纬霞。
本來無一物凌埂，何處惹塵埃。
