短篇小說(shuō)的進(jìn)展（二）
諷刺小說(shuō)
諷刺小說(shuō)可以沈既濟(jì)的《枕中記》，李公佐的《南柯太守傳》為代表咆繁。唐代以詩(shī)賦取士，造成那些詞人才子熱烈地追求富貴功名的欲望。我們?cè)嚳赐蹙S的歌唱《郁輪袍》伟骨，李白的《上韓荊州書(shū)》，杜甫的《進(jìn)雕賦》燃异、《獻(xiàn)三大禮賦》携狭，便知道功名利祿的觀(guān)念，是唐代讀書(shū)人的人生哲學(xué)回俐。李逛腿、杜輩尚且如此，其他的人也就可想而知仅颇〉ツ《枕中》、《南柯》的作者忘瓦，就用著這種社會(huì)心理為基礎(chǔ)搁廓，寫(xiě)出這種強(qiáng)烈的諷刺小說(shuō)了。
在這兩篇的作品里耕皮，作者的用意及手法境蜕，都是一致的。作品的社會(huì)心理的基礎(chǔ)凌停，也是一致的粱年。他們同樣用虛幻的象征的描寫(xiě)，來(lái)描寫(xiě)富貴功名以及人生的幻滅罚拟，給當(dāng)代沉迷于利祿的人生觀(guān)一種強(qiáng)烈的諷刺台诗，也可說(shuō)是一種解脫完箩。在這一點(diǎn)，故事的虛幻拉庶，雖近于志怪嗜憔，然在心理的發(fā)展上，卻有極現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)氏仗。有些人把這種作品歸之于神怪一類(lèi)吉捶，與《古鏡記》同列，那真是可笑之極了皆尔。同時(shí)作者對(duì)于人生的態(tài)度與人生意義的認(rèn)識(shí)呐舔，也是相同的。富貴功名既是虛幻慷蠕，人生不得不求一個(gè)真正的歸宿珊拼，這個(gè)歸宿，便是佛道思想所組合成的一種清靜自然的生活流炕∨煜郑《枕中記》的結(jié)段說(shuō)：
生蹶然而興曰：豈其夢(mèng)寐也？翁謂生曰：人生之適每辟，亦如是矣剑辫。生憮然良久，謝曰：夫?qū)櫲鑻D且渠欺，窮達(dá)還色妹蔽，得喪之理，死生之情盡知之矣挠将。此先生所以窒吾欲也胳岂，敢不受教，稽首再拜而去舔稀。
又《南柯太守傳》的末段說(shuō)：
生感南柯之玄虛乳丰，悟人世之倏忽，遂棲心道門(mén)内贮，絕棄酒色产园。……公但編纂成傳贺归，以資好事淆两。雖稽神語(yǔ)怪，事涉非經(jīng)拂酣，而竊位著生秋冰，冀將為戒。后之君子婶熬，幸無(wú)以南柯為偶然剑勾，無(wú)以名位驕于天壤間云埃撵。前華州參軍李肇贊曰：貴極祿位，權(quán)傾國(guó)都虽另。達(dá)人視此暂刘，蟻聚何殊。
在這兩個(gè)收?qǐng)隼镂娲蹋苊黠@地表現(xiàn)出作者的用意和他們的人生觀(guān)谣拣。當(dāng)日的佛道思想，成為一般達(dá)人逸士的理想歸宿族展。李肇那十六個(gè)字的贊語(yǔ)森缠，正是這兩篇作品的主旨的說(shuō)明。由此我們可以知道這種作品仪缸，一面是深刻地對(duì)于當(dāng)日的功名病患者加以諷刺贵涵，一面是將那種自然主義的人生哲學(xué)加以表?yè)P(yáng)。這兩種思想都有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)恰画。因其文字的美麗宾茂，故事的曲折腾降，布局的整嚴(yán)链烈，描寫(xiě)的動(dòng)人，使作者的目的栖榨，得到了極大的效果自沧。
愛(ài)情小說(shuō)
愛(ài)情小說(shuō)多以現(xiàn)實(shí)的人事為題材坟奥，與取材于神怪者全異其趣树瞭。才子佳人的離合拇厢，妓女秀才的結(jié)識(shí)，因此演出種種可歌可泣的故事晒喷。文人以清麗之筆孝偎，描摹體會(huì)，所以格外動(dòng)人凉敲。此類(lèi)作品頗多衣盾，如蔣防的《霍小玉傳》，白行簡(jiǎn)的《李娃傳》爷抓，房千里的《楊娼傳》势决，皇甫枚的《飛煙傳》都是，尤為此中之代表作蓝撇。
愛(ài)情小說(shuō)中最臉炙人口者果复，為元稹之《鶯鶯傳》。此傳亦名《會(huì)真記》渤昌，寫(xiě)張生和鶯鶯的私戀而終至于決絕的悲劇虽抄。這故事在中國(guó)的讀書(shū)界是人人皆知走搁，這里無(wú)須再說(shuō)。傳中的張生就是作者自己迈窟，那是無(wú)疑的私植。所以故事的發(fā)展，心理的活動(dòng)车酣，都有實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)曲稼，決非出于虛構(gòu)，因此寫(xiě)得格外真實(shí)動(dòng)人湖员。加以作者美麗的文筆躯肌，更增加了這作品的藝術(shù)價(jià)值。
唐代的愛(ài)情小說(shuō)破衔，多寫(xiě)妓女才人的悲歡離合的故事清女，這也是有其社會(huì)的背景的。唐代商業(yè)發(fā)達(dá)晰筛，國(guó)內(nèi)國(guó)際的貿(mào)易嫡丙，交往頻繁。長(zhǎng)安读第、揚(yáng)州諸地曙博，更為繁盛。在這種交通便利經(jīng)濟(jì)繁榮的狀況下怜瞒，唐代妓女之盛父泳，稱(chēng)為空前。有的重利吴汪， 有的愛(ài)才惠窄。重利的與富商逢迎，愛(ài)才的與文人來(lái)往漾橙。當(dāng)日那些詩(shī)人進(jìn)士之流杆融，年輕貌美，又前途遠(yuǎn)大霜运，最為當(dāng)日妓女所歡迎脾歇。
歷史小說(shuō)
歷史小說(shuō)，多取材于史料淘捡，再加以編排鋪設(shè)藕各，與正史不同，同那些志怪言情之作亦異焦除。唐代天寶之亂激况，最能擾動(dòng)人心。推其禍源，總以玄宗的荒淫誉碴，貴妃的驕奢宦棺，楊國(guó)忠的專(zhuān)權(quán)，高力士的跋扈種種現(xiàn)象黔帕，而構(gòu)成安祿山的變亂代咸。于是這些人物的事跡，遂成為詩(shī)歌小說(shuō)的好題材成黄。如郭湜的《高力士外傳》呐芥，姚汝能的《安祿山事跡》，陳鴻的《長(zhǎng)恨傳》奋岁、《東城老父?jìng)鳌匪嘉粒瑓蔷さ摹堕_(kāi)元昇平源》，及無(wú)名氏的《李林甫外傳》闻伶，都是屬于這方面的作品滨攻。其中以陳鴻的兩篇為最佳。
俠義小說(shuō)
俠義小說(shuō)是以俠士的義烈行為為主蓝翰，而加以政事愛(ài)情的穿插光绕，更顯得故事情節(jié)的復(fù)雜。唐代中葉以后畜份，藩鎮(zhèn)各據(jù)一方诞帐，私蓄游俠之士以仇殺異己，于是俠士之風(fēng)盛行一時(shí)爆雹。如元和十年宰相武之衡的被刺停蕉，開(kāi)成三年宰相李石的被刺，首者出于平廬節(jié)度使李師道所遣钙态，后者為宦官仇士良所主使慧起，這都見(jiàn)于正史的記載。歐洲中世紀(jì)騎士活躍于社會(huì)驯绎，因此產(chǎn)生描寫(xiě)騎士生活的小說(shuō)完慧。唐代俠義小說(shuō)的產(chǎn)生谋旦，同樣有著這種社會(huì)生活的基礎(chǔ)是無(wú)疑的剩失。但因?yàn)橐憩F(xiàn)俠士的特別技能，所以常有種種超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)册着，如騰云駕霧之術(shù)拴孤，神刀怪劍之事，與當(dāng)日神仙術(shù)士一流的宗教思想甲捏，發(fā)生密切關(guān)系演熟，因此這一類(lèi)小說(shuō)的作者，往往是佛道的信徒。如杜光庭之為道士芒粹，段成式之信佛兄纺，裴铏之好神仙，是大家都知道的事化漆。
俠義小說(shuō)前有許堯佐的《柳氏傳》估脆，李公佐的《謝小娥傳》，后有薛調(diào)的《無(wú)雙傳》座云，裴铏的《昆侖奴傳》疙赠、《聶隱娘傳》，袁郊的《紅線(xiàn)傳》朦拖，杜光庭的《虬髯客傳》圃阳。段成式有《劍俠傳》一書(shū)行世，是明人偽托之作璧帝。但在段氏的《酉陽(yáng)雜俎》里捍岳，有《盜俠》，一門(mén)睬隶，敘述劍俠故事的共有九則祟同。段氏為宰相文昌之子，兼為當(dāng)代的美文家理疙，故其文筆清麗而有情致晕城。《雜俎》雖似《博物志》一流窖贤，龐雜萬(wàn)象砖顷，然其中亦時(shí)有佳作≡呶啵可知到了晚唐滤蝠，是俠義小說(shuō)的最盛時(shí)代了。
還有一件事授嘀，我們要注意的物咳，便是唐代的傳奇，對(duì)千后代戲曲界的影響蹄皱。這些傳奇中的故事览闰，都成為后代戲曲的題材。如沈既濟(jì)的《枕中記》巷折，演為元·馬致遠(yuǎn)的《黃粱夢(mèng)》压鉴，明·湯顯祖的《邯鄲記》。陳玄佑的《離魂記》锻拘，演為元．鄭德輝的《倩女離魂》油吭。李公佐的《南柯太守傳》击蹲，演為湯顯祖的《南柯記》。李朝威的《柳毅傳》婉宰，演為元·尚仲賢的《柳毅傳書(shū)》及李好古的《張生煮焊璨颍》。元稹的《鶯鶯傳》心包，演為董解元世曾、王實(shí)甫的《西廂》。陳鴻的《長(zhǎng)恨傳》谴咸，演為元·白仁甫的《梧桐雨》轮听，清·洪異的《長(zhǎng)生殿》，這些都是最著名的作品岭佳。其它如蔣防之《霍小玉》血巍，裴铏之《昆侖奴》，杜光庭的《虬髯客》珊随，袁郊的《紅線(xiàn)》述寡，后代曲家，亦多取材叶洞。經(jīng)了這些戲曲家的努力傳布鲫凶，于是唐代的小說(shuō)內(nèi)容，成為最普遍的民間故事了衩辟，同時(shí)這種作品也曾影響過(guò)日本的文壇螟炫。像《游仙窟》風(fēng)行于日本古代讀書(shū)界的事，在上面已略略說(shuō)及艺晴。其它作品對(duì)于日本古代的文學(xué)昼钻，也發(fā)過(guò)很深的關(guān)系。據(jù)《拙堂文話(huà)》上說(shuō)：“物語(yǔ)草紙之作封寞，在于漢文大行之后然评，則亦不能無(wú)所本焉”肪浚《枕草紙》多沿李義山《雜纂》碗淌，《伊勢(shì)物語(yǔ)》從《唐本事詩(shī)．章臺(tái)柳》來(lái)者《蹲叮《源氏物語(yǔ)》其體本《南華》寓言亿眠，其說(shuō)閨情蓋自《漢武帝傳》及唐人《長(zhǎng)恨歌傳》、《霍小玉傳》諸篇得來(lái)宁改÷铺剑”這種話(huà)出自當(dāng)日人之口，自然是更可靠了还蹲。
