道者象踊，人之所蹈，使萬物不知其所由棚壁。
道是無時(shí)不在杯矩，無處不在的。
世界上所有的東西都有道袖外，但并不是所有的人都能夠察覺到道的史隆。這道以老子的話來說就是："視之不見，名曰夷曼验；聽之不聞泌射，名曰希；搏之不得鬓照，名曰微熔酷。此三者，不可致詰豺裆，故混而為一拒秘。"
眾所周知，我們無論在何時(shí)臭猜、何地翼抠、何種行為，都必須遵循一定的規(guī)則秩序获讳。比如：遇到長(zhǎng)輩阴颖，要高聲、響亮的問上一句好丐膝。迷迷糊糊量愧，不知道為什么心情特別不愉快的時(shí)候钾菊，但要是在路上遇到朋友，也至少過去與他攀談幾句偎肃。更為基本的例子是：你喝水煞烫，水必須從嘴巴進(jìn)入你的口腔，冰涼的水流掠過你的舌頭累颂，緩緩的到達(dá)你的身體滞详。滋潤(rùn)它，供給它紊馏，這是你的必須遵從的規(guī)則料饥。違者死。
這些平平凡凡的小事中朱监，都有道的痕跡岸啡。只是平凡的、平庸的赫编、甚至是粗俗的人沒有辦法體會(huì)出這一點(diǎn)罷了巡蘸。
《壇經(jīng)》中有云：”當(dāng)知愚人智人，佛性本無差別擂送，只緣迷悟不同悦荒，所以有愚有智∴诙郑“又云：”用即了了分明逾冬，應(yīng)用便知一切。一切即一躺苦，一即一切身腻，去來自由，心體悟滯匹厘，即是般若嘀趟。“
大抵圣賢之人愈诚，講解總是略有些通處的她按。依筆者愚思，這兩者其實(shí)說的是同一件事炕柔。
對(duì)于同一件事酌泰，不同的人就會(huì)有不同的解讀。比如匕累，對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)輝煌過陵刹、強(qiáng)大過的王朝的衰亡。普通人也只是欢嘿、也只能是發(fā)出一聲驚訝：”哎呀衰琐，好好的皇帝怎么就這么沒了呢也糊？“把這件事當(dāng)成是下飯菜或者嘮嗑的材料，便吃著一塊錢一包的瓜子邊唾沫橫飛羡宙，指天捶地狸剃，妥妥的吃瓜群眾。而對(duì)于另一些人則完全不同狗热。對(duì)于小說家羅貫中先生來說钞馁，他基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，寫下了：”天下大勢(shì)匿刮，分久必合僧凰，合久必分∑Х伲“這樣的句子允悦，讀者也可從中管中窺豹出羅先生的思想境界膝擂。對(duì)于顧炎武虑啤，他寫：”天下興亡，匹夫有責(zé)架馋，“等等狞山。
道是無差別的。無論是奔波叉寂、忙碌于市井之中萍启，還是游手好閑、整日無所事事屏鳍。他們所遵循的是同一道勘纯。
