一茸俭、?蘊含教育思想

1褒搔、尊重兒童自然規(guī)律《大教學(xué)論》《愛彌兒》《 《捕捉兒童敏感期》》《蒙臺梭利文集 發(fā)現(xiàn)兒童》等教育名著中都不約而同的提到的一條教育真諦——教育要遵循兒童的發(fā)展規(guī)律宦棺，也就是我們所說的順天致性，還有一種說法叫做自然教育聚磺。

? ? ? 教育的發(fā)展要遵循兒童的年齡發(fā)展規(guī)律和知識的認(rèn)知規(guī)律冠场，就是我們平時所說的，什么時候做什么事情赊淑。作為孩子的至親家長朋友們爵政，不要總是看到別人孩子的優(yōu)秀之處就產(chǎn)生了焦慮情緒，更不要一著急就拔苗助長陶缺，這樣不但起不到想要的結(jié)果钾挟，反而會事與愿違。中國的自然教育思想,最早可以追溯到老莊饱岸。老子在其《道德經(jīng)》中曾多次提到“自然”掺出、“無為”,要求人們要遵循大自然的發(fā)展規(guī)律“道”徽千。莊子也說:"莫之為而常自然”“順物自然”，“應(yīng)之以自然”汤锨。這就為中國自然教育的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)双抽，魏晉時期中國的自然主義教育思想得到了較充分的發(fā)展,涌現(xiàn)出了一批有代表性的人物,進(jìn)入了一個比較成熟的階段。魏晉以后對中國自然教育觀的發(fā)展做出貢獻(xiàn)是唐朝的柳宗元和明朝的王守仁闲礼。柳宗元針對當(dāng)時的教育不顧兒童發(fā)展規(guī)律牍汹、兒童的教育教學(xué)應(yīng)注意兒童的年齡特點在這之后中國的自然教育的發(fā)展基本上處于停滯階段,直到近代,隨著西方教育理論的傳入,中國的一些教育家才開始重新認(rèn)識、提倡自然教育位仁，吸收了西方自然主義教育思想,特別是西方兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)的觀點,使中國自然主義教育走向了完善和成熟。其中.蔡元培先生提出的“尚自然”方椎、“展個性”的教育主張,將中國的自然主義教育推向了頂端,發(fā)展到了極致聂抢。這一時期,中國的兒童教育得到了前所未有的重視,并且從理論走向了實踐,在實踐中進(jìn)行了大量的實驗和探索,豐富了中國兒童教育與自然教育的思想理論。???

? ? ? 夸美紐斯在夸美紐斯的全部教育著作中棠众，特別是在《大教學(xué)論》這部著作中琳疏，始終貫穿看正確的教育應(yīng)該在各方面跟自然相適應(yīng)的思想。他認(rèn)為人是自然的一部分闸拿，并日作為自然的一部分服從于自然的最主要的和普通的法則空盼，而且這些法則是普遍作用于動植物界和人的生活中的。在《大教學(xué)論》中新荤，夸美紐斯在教育和教學(xué)方面做出了自己的深刻概括揽趾。在從前，對于每一條教育原理苛骨，人們通常是摘自所謂圣書中的引文來“論證”的篱瞎，但他同時又采用了引證自然的方式，由此來說明自然的普遍規(guī)律性也是適用干教育和教學(xué)的痒芝，并提出了教育的遵循自然的原則俐筋。(1)?年齡分期?夸美紐斯提出:“人的生長像自然界的動植物一樣，是有一定秩序的严衬，兒童是人生的春天澄者，教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種自然，按年齡階段來教育孩子请琳。"(2)學(xué)校制度粱挡，夸美紐斯提出了統(tǒng)一學(xué)校的原則。他根據(jù)人的年齡特征俄精，為每個年齡分期制定特殊的教育階段抱怔。(2)?教學(xué)原則，他要求學(xué)習(xí)的不是文字而是事物和現(xiàn)象嘀倒，知識不僅從書本上得來屈留，而三直接“從天和地局冰、從橡樹和山毛櫸”得來。他還提出了量力性教學(xué)的原則灌危，還有他的自覺性原則康二，連貫性原則等都體現(xiàn)了教育遵循自然的思想。

? ? ? ? 盧梭盧梭自然主義教育的核心是“歸于自然”勇蝙。他認(rèn)為教育應(yīng)順從于大自然的法則沫勿。應(yīng)該尊重人的天性。在教育中更側(cè)重只人性中的原始傾向和天性的能力味混，他與人類的“自然狀態(tài)”又是緊密聯(lián)系在一起的:善良的人性存在干純潔的自然狀態(tài)之中产雹。則因為社會的文明特別是城市的文明才是人性扭曲，罪惡從生翁锡，因此蔓挖，具有"歸千自然“的教育遠(yuǎn)離唷崇城市社會的教育才有利于保持人的天性。所以他從兒童所受的多方面的影響來論證教育必須“歸于自然”馆衔，他說每個人都是有自然的教育瘟判、事物的教育、人的教育三者培養(yǎng)起來的角溃，但自然的教育人力不能控制所以無法使自然的教育事物的和人為的教育靠攏拷获，只能是后者像自然的教育趨于一致才能實現(xiàn)三種教育的良好結(jié)合，因此,必須使人的教育與物的教育配合自然的教育,以自然教育為主軸,使人的教盲和物的教育,圍繞它而秩序,以兒童的內(nèi)在自然為依據(jù),通過恰當(dāng)?shù)慕逃?使兒童的身心得以順利的開展减细〈夜希可見，盧梭的自然教育集中表現(xiàn)在對人的自然本性的充分肯定和培養(yǎng)自然人性未蝌、理想人格方面,主張以自然為教育的理想準(zhǔn)那么,接近自然,取法自然,返口自然,歸順自然陕壹。他提出教育應(yīng)遵循自然天性，也就是要求兒童在自身的教育和成長中取得主動地位树埠，無須成人灌輸糠馆、壓制、強迫怎憋，教師只須創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境又碌、防范不良影響。被稱為“消極教育"绊袋。???

? ? ?對自然教育的影響極其評價影響較大的夸美紐斯毕匀、盧梭、裴斯泰洛齊和第斯多惠他們都是自然主義教育的擁護者癌别，但他們對教育遵循自然原則的理解又不完全相同皂岔。夸美紐斯生活在從封建社會到資本主義社會的過渡時期展姐，這就決定了他對教育認(rèn)識上的后限性躁垛，夸美紐斯還認(rèn)為剖毯，自然是神的，即天意的創(chuàng)造教馆⊙纺保夸美紐斯為結(jié)束中世紀(jì)的教育，建立資產(chǎn)階級新教育所做出的貢獻(xiàn)被全世界人民敬仰土铺。盧梭的自然主義教育思想為后世所推崇胶滋，但他的思想過分地依賴自然，排斥社會環(huán)境悲敷，是消極的究恤。但他的思想在歷史上起了進(jìn)步的作用。直到今天后德，盧梭的自然主義教育思想依然具有巨大威力部宿。裴斯泰洛齊雖然是盧梭“返歸自然”的信奉者，但他并沒有完全地接受盧梭對自然主義教育的觀點探遵。他沒有像盧梭那樣把兒童的本性加以理想化窟赏，裴斯泰洛齊認(rèn)為妓柜，在教學(xué)中箱季，不能只靠兒童本性的自然發(fā)展，還要有外部的力量幫助他發(fā)展棍掐。在個人方面藏雏，教育為內(nèi)在本質(zhì)的完成，在社會方面作煌，教育的功能在千文化的培養(yǎng)掘殴。第斯多惠為教育遵循自然的原則作出了補充，他認(rèn)為教育應(yīng)具有遵循文化的要求粟誓，即在進(jìn)行教學(xué)時奏寨，要注意當(dāng)前的和將來的文化的需求。與盧梭不同的是鹰服，他還提出了要在教育和社會生活之間建立密切的聯(lián)系病瞳。綜上所述，夸美紐斯悲酷、盧梭套菜、裴斯泰洛齊和第斯多惠在教育史上做出了很大的貢獻(xiàn)。現(xiàn)代的教育中注重學(xué)生全面發(fā)展设易、注重能力的培養(yǎng)逗柴。

? ? 盧梭被稱為法國的浪漫之魂，他的思想是自由的顿肺，對孩子的教育的觀點也是不受任何影響的戏溺，是純粹的渣蜗。他給我們的啟示也最多。(1)要遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律盧梭強調(diào)把孩子看作孩子于购。教師和家長不能灌輸原本是要求成人的東西袍睡，以免摧殘兒童的心靈，不利于兒童身心健康的發(fā)展肋僧。教師與家長對幼兒的教育要遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律斑胜。(2)要尊重兒童的天性盧梭提出了解兒童，尊重兒童的觀念,他們強調(diào)兒童天性在其心理發(fā)展中的主導(dǎo)作用教育應(yīng)該順應(yīng)兒童的天性嫌吠，教師與家長不要干預(yù)止潘、灌輸、床制兒童辫诅，要讓川童遵循自然率性發(fā)展凭戴。(3)教育要以兒童為中心盧梭認(rèn)為教育的中心位置是兒童的自主發(fā)展。課程的教學(xué)要以兒童的興趣和愛好為主炕矮，以培養(yǎng)愛好學(xué)么夫。的興趣。良好的教育的基本原則首先是培養(yǎng)愛好學(xué)問的興趣肤视。盧梭的自然教育對歐洲乃至世界都有著深淵的影響档痪，對我國現(xiàn)代教育也有著有著重要的借鑒作用。