就事物的普遍性來說，這個足以超過我們自身想象力的容量寞埠，早已讓我們處變不驚屁置，并且善于發(fā)現(xiàn)事物彼此之間變化的奇妙美感。一個熟悉森林的人仁连，對于無數(shù)枯枝敗葉會無動于衷蓝角，這種屬于自然更替法則的表現(xiàn)，無一不是為了促進整個森林的更新和代謝：老的慢慢死去饭冬，更多的空間騰出來給新的嫩芽使鹅。成熟的種子會經(jīng)過風雨的侵蝕，尋找到自己的土壤昌抠，然后發(fā)芽和生長患朱。自然沒有保證一個松球里面所有的種子都會發(fā)芽，也不會嚴格要求土壤必需提供毫不保留的營養(yǎng)資源炊苫。我父親曾經(jīng)在四月的水田里反復(fù)扯出來一些長相不好的禾苗裁厅，扔到路邊，或者洗干凈帶回家給牛吃侨艾，這種做法足以保證飽滿籽實的禾苗迅速成長执虹。好幾次和他一起深入森林谷底，看見南酸棗的枝條上有雪白的蛇皮唠梨，父親就會對我說：蛇脫皮人死袋励，人脫皮蛇死。沒有比這樣關(guān)于生死的教育更讓我一開始就明白生死如此一致当叭，彼此相連茬故。
這就是生活。
你只要洞悉到手里的枯枝和河流枯水季節(jié)裸露的河床具有同樣的意義蚁鳖，你就會明白磺芭，生命的生死所內(nèi)涵的普遍性，既不會讓我們恐懼醉箕，更不會讓我們無所適從徘跪。問題是：我們可以對于小草的死亡視而不見，而唯獨對于人的生命表達呼天喊地的痛苦琅攘，我們很少有人愿意散手人寰垮庐，而每個人都在抓住命運，某種意義上坞琴，抗衡似乎更有力量哨查，也顯得像個人的樣子。臨近死亡狀態(tài)的生命和站在他身邊的人剧辐，都是如此焦慮和緊張寒亥。緊握一個人的手邮府，會讓他以為自己站在懸崖絕壁上，這種形象的比喻溉奕，步步緊逼我們的存在感褂傀。不愿意放棄生命的念頭，構(gòu)成了一種最后的較量加勤。我們很難看見愉快的死仙辟，這和我們?nèi)菀卓匆娪淇斓纳纬山^對反差。
我一個朋友在醫(yī)院和他的父親在一起的時候鳄梅，只是用一只手觸摸他父親的背部叠国，好像在瘙癢一樣，他告訴父親戴尸，是不是左邊啊粟焊，然后又說，是不是右邊啊孙蒙，那種感覺親切平和项棠，充滿了生命平靜的美，就像一條河流在一個巨大的山谷停留下來一樣挎峦，那種天堂般的湖泊沾乘，滿是藍天流云，小鳥的歌唱浑测，漂亮的金色的葉子，游魚突然沉落下午引起的漣漪歪玲，岸邊還是水草迁央，陽光就順著濕潤的土壤滑進湖水，然后再漂浮起來滥崩。他的父親岖圈，雙頰柔和，有一種令人不可思議的微笑钙皮，那么單純蜂科，那么和日常生活一樣從容和淡定。
生死如此美好短条。
我并非主張你控制自己痛苦的感情导匣，我甚至愿意你像我母親在外婆去世的時候，坐在門檻上嚎啕大哭茸时，失去主張贡定。然而，那一天可都，鄉(xiāng)下的陽光好得來驚心動魄蚓耽。過了很久，母親用了袖子擦干淚水旋炒，沉默地去菜園子弄菜回來步悠，給我們兄妹做了飯，然后帶著妹妹先去了外婆家瘫镇。我們從小就接受這樣的生活教育鼎兽，村子里總有火銃和鞭炮響起來，要么是結(jié)婚汇四，要么是死人接奈。紅和白都稱之為“喜事”的時候，整個村子的生命就進入了一種誰都修改不了的章程通孽。
生死如此自然序宦。
所以，我寧愿在此刻十分明晰的日子里背苦，思考關(guān)于生死的問題互捌。所謂為生死做準備，乃是為了我們自身的從容過渡行剂。我們?yōu)樯淖兓]有做好所有的準備工作秕噪，正是這一點，很多時候厚宰，我們就像倉促應(yīng)戰(zhàn)的人腌巾，其結(jié)果可想而知，既幫助不了對方铲觉，也會打擊自己澈蝙。我鼓勵一個人常常步入森林，坐在一棵百年老樹下看看遼闊的草坡撵幽，飛躍的蜜雀灯荧，歌唱的昆蟲，悠揚飄落的葉子盐杂，或者就像我母親一樣逗载，在池塘邊洗菜的時候，偶爾會看見一條肚子翻白链烈，腮幫子有氣無力的鯽魚厉斟，然后對我說：這條魚不行了！這種平淡至極的話語强衡，讓我明白了生死并非茫茫不可見捏膨，而是近在眼前。思考自然世界豐富多彩的生死，倘若我們就是一片落葉号涯，一顆送球目胡，擱淺的魚，永遠不會開花的植物链快，四處黑暗不見星星的長夜誉己，倘若我們就是明亮的晨曦，短暫飛逝的蒲公英域蜗，隨風搖曳的月色巨双，如水影一樣心旌搖蕩的夜鶯的歌唱，生長在松樹根附近的蒼苔霉祸，寶貴到只有一線的陽光筑累，思考這些，我們就會發(fā)現(xiàn)一個永恒的事實：自然永恒更新丝蹭，萬物彼此交替慢宗。
生死如此驕傲。
（原創(chuàng)奔穿，坐在山谷看星星）
