“教育”是古往今來(lái)最難以定義的一種人類活動(dòng)，什么是教育徽千？有標(biāo)準(zhǔn)嗎苫费？抑或教育的方法到底是什么？應(yīng)該不會(huì)有人敢站出來(lái)說(shuō)自己是權(quán)威双抽。古有諸子百家三教九流傳導(dǎo)思想百框，同時(shí)也傳播教育，現(xiàn)有各色教育機(jī)構(gòu)牍汹、學(xué)校铐维、教育學(xué)者柬泽，育兒專家等。無(wú)一不是在向他人傳導(dǎo)和宣揚(yáng)自己的教育理念和教育方法嫁蛇，只是所針對(duì)的人群不同而已锨并。治人，治國(guó)睬棚，治社會(huì)第煮，最終都離不開(kāi)教育。
隨著當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和進(jìn)步抑党，媒體和自媒體的興盛包警，各種教育專家、育兒大師如雨后春筍一般的冒了出來(lái)底靠。教大家如何去教育自己的孩子揽趾，喜歡拿出一些在事業(yè)上功成名就和在學(xué)業(yè)上出類拔萃的人說(shuō)事兒，講這類“成功人士”他們從小所接受的教育是如何的成功苛骨，如何的好篱瞎，讓你去模仿和學(xué)習(xí)，猶如金科玉律痒芝，如果反之俐筋，就會(huì)誤人子弟。網(wǎng)上這樣的教育理念有很多严衬，看似很勵(lì)志澄者，但卻如一知半解的醫(yī)生給病人治病一般，把對(duì)了脈请琳，卻下錯(cuò)了藥粱挡，機(jī)械刻板，殊不知俄精，天生我材必有用询筏。
中國(guó)的傳統(tǒng)教育里有一條，叫“棍棒之下出孝子”竖慧。這個(gè)延續(xù)了幾百年甚至千年的教育理念嫌套，我們無(wú)法去佐證它到底對(duì)還是錯(cuò)，但隨著社會(huì)發(fā)展圾旨，這種教育現(xiàn)象的確減少了踱讨，至少說(shuō)明在很多人心里已經(jīng)把它當(dāng)成我們的一種文化糟粕了。既然傳統(tǒng)教育有著很多弊端砍的，那么隨之而來(lái)的便是接受了西方國(guó)家的一些教育方法痹筛；在這個(gè)接受信息空前方便和碎片化的時(shí)代，我們隨手打開(kāi)手機(jī)翻閱資料，隨時(shí)隨地能了解到來(lái)自各方面的知識(shí)信息帚稠，其中不乏教育信息产雹，多數(shù)都有著西方教育理念的影子；其內(nèi)容架構(gòu)無(wú)外乎包括幾點(diǎn)：1翁锡、鼓勵(lì)教育2蔓挖、個(gè)性獨(dú)立與個(gè)人本位3、父母與子女平等互對(duì)4馆衔、實(shí)踐能力的培育瘟判。在這些教育理念的影響下，我們的教育方向也發(fā)生了很大的改變角溃，比如各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)拷获，從胎教到幼教，從家庭到學(xué)校减细，都帶著這樣的理論參雜到了我們的教育中匆瓜，同時(shí)我們的傳統(tǒng)教育觀念也并沒(méi)有隨著這些西方教育理念的出現(xiàn)而徹底消失。中西方的理念對(duì)碰未蝌，讓教育的工作者驮吱，學(xué)校和家庭都出現(xiàn)一定的迷惘，產(chǎn)生了很多形式上的教育萧吠，空有理論左冬，但落地卻顯得疲軟，不知道如何是好纸型。導(dǎo)致了很多教育上的缺失拇砰，沒(méi)有方向感，有些孩子在失敗的教育下狰腌，出現(xiàn)性格上的缺陷除破，乃至出現(xiàn)家長(zhǎng)們病急亂投醫(yī)的窘狀。投的這個(gè)醫(yī)琼腔，就是現(xiàn)在這些教育的專家瑰枫，育兒的精英。我們?cè)诮逃⒆由系目鄲勒菇悖急晦D(zhuǎn)化為聽(tīng)別人講躁垛，看別人教剖毯，模仿別人如何教育的動(dòng)力圾笨。
孔子說(shuō)人之初、性本善逊谋；說(shuō)的是人性本善良擂达，但性相近習(xí)相遠(yuǎn)。荀子卻說(shuō)人之性惡胶滋，其善者偽也板鬓。我們暫且不輪這兩句話是不是真理悲敷，哪個(gè)觀點(diǎn)更有道理，最起碼我們都有一個(gè)共識(shí)俭令，那就是人與人之間是不完全相同的后德，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。不能一味的定義所謂的本善還是本惡抄腔。所以我們的教育是不能完全依靠外物瓢湃，聽(tīng)天外之音的，要把眼光內(nèi)視赫蛇，尋找那個(gè)契合自己孩子的教育的點(diǎn)绵患。無(wú)論是中國(guó)的傳統(tǒng)教育理念，還是西方的教育理念悟耘，再或者是中西結(jié)合的教育理念落蝙，都有其價(jià)值和可取之處，我們只能借鑒暂幼，而不能作為數(shù)學(xué)公式一樣的去套用筏勒。
教育是的一個(gè)非常復(fù)雜的人類活動(dòng)，其定義見(jiàn)仁見(jiàn)智旺嬉，無(wú)法標(biāo)準(zhǔn)化奏寨。但教育的本質(zhì)應(yīng)該是以為人本，這應(yīng)是全人類的共識(shí)鹰服。我們身處不同的國(guó)家和環(huán)境病瞳，有著不同的膚色和種族，但歸根到底都是一個(gè)自然人悲酷，從家庭教育到學(xué)校教育套菜，社會(huì)教育到自我教育，這是一個(gè)自然人受教育的完整過(guò)程设易，既不能標(biāo)準(zhǔn)化逗柴，也不能急功近利。否則便會(huì)出現(xiàn)各式各樣的問(wèn)題顿肺，從而產(chǎn)生社會(huì)問(wèn)題戏溺。孔子的教育理念有一點(diǎn)非常好屠尊，他提倡因材施教旷祸，有教無(wú)類，這樣的教育理念才能達(dá)到最大化的公平讼昆，也是科學(xué)合理的托享。我們?cè)倩氐浇逃⒆拥氖律险勔徽劊總€(gè)孩子剛出生時(shí)基本上是一樣的，他們是一個(gè)信號(hào)接收器闰围，也是一張白紙赃绊，我們的言傳身教直接影響著他們的認(rèn)知和他們的行為方式，成年人是孩子的一面鏡子也是一面旗幟羡榴，成年人要學(xué)會(huì)自我教育碧查，時(shí)常反思自我，從學(xué)習(xí)和反思中去尋找教育的意義校仑，理解教育的本質(zhì)么夫。從而去教育孩子。我們現(xiàn)在的教育人士和育兒人士時(shí)常會(huì)教我們學(xué)會(huì)陪伴孩子肤视，要懂的鼓勵(lì)孩子档痪，不能打不能罵，不能打擊邢滑，甚至還有一些所謂各年齡段要學(xué)什么腐螟，不學(xué)就會(huì)如何如何，起跑線理論等等困后。誠(chéng)然這些教育方式和觀點(diǎn)有些是可以借鑒的乐纸，但不能成為教育孩子的套用公式。我們常說(shuō)要塑造孩子的優(yōu)良品格和正確的三觀摇予，但又說(shuō)汽绢，“龍生龍鳳生鳳，老鼠的孩子會(huì)打洞”侧戴，“有其父必有其子”諸如此類的觀點(diǎn)宁昭。前者是在講后天培養(yǎng)，后者卻在說(shuō)先天基因酗宋，這二者顯然都有其道理积仗。無(wú)論是先天基因還是后天培養(yǎng)，都是有科學(xué)依據(jù)的蜕猫。這也更說(shuō)明人與人是不盡相同的寂曹。所以我們要學(xué)會(huì)因材施教，不同的孩子要有不同的教育方式回右，找到那個(gè)適合自己孩子的教育方式隆圆，才是正途。
我們每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程都是一個(gè)蛻變的過(guò)程翔烁，是樹(shù)苗長(zhǎng)成大樹(shù)的過(guò)程渺氧，有的需要修剪枝葉，有的需要扶正長(zhǎng)勢(shì)租漂，有的需要順勢(shì)而為阶女，有的則需逆勢(shì)而上颊糜，這些教育手段都是可取的哩治。但不可否認(rèn)的是秃踩，即便是采取相同的教育手段，我們也不可能成為一樣的大樹(shù)业筏。其原因就是我們先天的不同憔杨，環(huán)境的不同。教育的目的是為了讓人活成有價(jià)值的人蒜胖，明辨是非善惡的人消别，成為具有獨(dú)立思考能力的人。而不是在同一個(gè)模具里生產(chǎn)出來(lái)的商品台谢，更不是復(fù)制粘貼寻狂。教育的結(jié)果不是攀比，是釋放人的價(jià)值朋沮，是喚醒人的靈魂蛇券！
