我曾經(jīng)一度認(rèn)為赞草，宗教或者命理學(xué)讹堤，屬于哲學(xué)范圍〕恚客觀來說洲守，是一種觀點和看法，或者說是一種思維路徑沾凄，后來發(fā)現(xiàn)其中很多理法其實都來自于自然梗醇，以及宇宙空間中的某種協(xié)議。因此更契合的歸納撒蟀，命理更應(yīng)該是自然科學(xué)的基礎(chǔ)上的哲學(xué)范疇叙谨。
所有的宗教其實都是在傳導(dǎo)宇宙運轉(zhuǎn)和生命的規(guī)律，本身其倡導(dǎo)的一些信念也并沒有錯保屯，信念本后其實是在說一種認(rèn)知手负，而并非信念本身，更非只在行為層面姑尺。
這一現(xiàn)象竟终，其實也是”著相“，口中念念不忘某種教義股缸，口動心不懂衡楞，行動而念不動，何用敦姻？
所以很多人將其歸屬于自然科學(xué)瘾境，不管歸納的本身，就目前我們的認(rèn)知層面來看镰惦，是更貼合的迷守。老子說，人法地旺入，地法天兑凿，天法道凯力，道法自然！這句話從現(xiàn)代意思上解釋應(yīng)該是倒過來讀的：一切來自于自然礼华，最后也回到自然中去咐鹤。從能量的角度來看命理人生，哪來的什么吉兇圣絮？宇宙間能量反應(yīng)有啥吉兇祈惶？那你說H2+O2=H2O到底是吉還是兇？吉兇是是人道中基于感受而定義的概念扮匠，
上次推薦《化書》捧请，有人說看不懂，為何看不懂了棒搜？里面不過在講天地萬物的演變疹蛉，“不知”可以理解，而“不懂”是卻是因為死在書中了力麸。
山中無禪可款，因為山就是禪，天地沒有公式克蚂，是因為天地本身就是公式筑舅，說：大而無外，小而無內(nèi)——也就是說循環(huán)嘛陨舱！
但由于人的意識，即念版仔！本身也是一種能量游盲，微觀世界中的“量子糾纏”試驗已經(jīng)很明白呈現(xiàn)了這一道理，當(dāng)你有一個“想法”蛮粮，勢必就會有類似的“想法”的人向你靠攏益缎，然后發(fā)生互動和糾纏∪幌耄《陰符經(jīng)》說莺奔，天地，萬物之盜变泄；萬物令哟，人之盜；人妨蛹，萬物之盜”——就是萬物和人之間正在相互盜竊屏富。盜取是什么意思呢？就是你在盜取它的精華蛙卤，它也盜取你的精華狠半。這就是能量間的反應(yīng)——萬物皆盜噩死，也就是各種能量間的反應(yīng)和變化。
分享一段摘抄：宇宙是無限的神年，沒有起源已维，也沒有結(jié)束，宇宙能量是和物質(zhì)已日、精神完全不同的概念垛耳，它控制著物質(zhì)存在的形式和特征，控制著生命存在和發(fā)展的規(guī)律捂敌，是人類看不見的一種能量的客觀存在艾扮。宇宙能量論區(qū)別于物質(zhì)第一、精神第二的唯物論及一切有神論占婉。宇宙能量存在于一切物質(zhì)和生命泡嘴、思維、溫度逆济、空間酌予、時間之中，是一切人們所認(rèn)識所不認(rèn)識的宇宙元素的主宰奖慌。
宇宙能量論所表明的物質(zhì)有廣義和狹義之分抛虫，狹義物質(zhì)是指人們所能見到或所認(rèn)識的物質(zhì)客觀存在，廣義是指人們所不能認(rèn)識到的物質(zhì)存在形式和一切物質(zhì)存在的綜合简僧。
《陰符經(jīng)》開篇就說”觀天之道建椰，執(zhí)天之行，盡矣岛马。天有五賊棉姐，見之者昌。五賊在心啦逆，施行于天伞矩。宇宙在乎心，萬化生乎身“——這可不是在說理法夏志，是在說心法乃坤，學(xué)易，記誦其理法之后沟蔑，何苦又死在理法其中了湿诊？
因此 “我執(zhí)”并非是不對，要看“執(zhí)”的是什么瘦材，如果“執(zhí)”的是萬物的成像枫吧，而不悟明其“像”的本源，自然人也容易為外物所動宇色，隨像而舞九杂，失了本真颁湖，本真是什么，本真就是生命的能量例隆。反過來甥捺，只“執(zhí)”一物，無論是“執(zhí)”己镀层，還是“執(zhí)”他镰禾，也是純凈〕辏“
一切都在運動吴侦，運動著“運動”，思考其“思考”本身坞古。生命的話題永遠(yuǎn)是最讓人類所關(guān)心的备韧。根據(jù)宇宙能量論，宇宙能量無疑控制著宇宙中一切生命的誕生痪枫、延續(xù)和終結(jié)织堂，人類只能逐步認(rèn)識這個尚不被發(fā)現(xiàn)的宇宙主宰，逐步找出它存在的軌跡和規(guī)律奶陈，這個過程是永遠(yuǎn)的,只要人類還存在一天易阳，這個探索就不會終止。
一如我們在上篇講到的我們從不同觀測點去看天體吃粒，也就是天干的運動潦俺，特別是作用于地球時，我們就會覺得是跳躍式的徐勃，是突變式的黑竞。盡管天道的變化本身并不是跳躍式的，但是疏旨，由于這種非常復(fù)雜的螺旋式運動，作用在地球的扎酷、被感知的力量檐涝，就變成了階躍式的方式了，如圖：
這是一個先天八卦的關(guān)系串聯(lián)圖法挨，也就是站在天體的平行維度看其能量作用谁榜，居然發(fā)現(xiàn)：
1與6共宗，五行屬水凡纳，因此窃植，甲與己五行屬于水。甲為陽水荐糜，己為陰水
2與7同道巷怜，五行屬火葛超，因此，乙與庚五行屬于火延塑。乙為陰火绣张，庚為陽火
3與8為朋，五行屬木关带，因此侥涵，丙與辛五行屬于木。丙為陽木宋雏，辛為陰木
4與9為友芜飘，五行屬金，因此磨总，丁與壬五行屬于金嗦明。壬為陽金，丁為陰金
5與10同途舍败，五行屬土招狸，因此，戊與癸五行屬于土邻薯。戊為陽土裙戏，癸為陰土
但站在地球中看，或者說厕诡，天體的能量作用到地球的時候變了累榜，五行屬性變了，方位也變了：
天干，反應(yīng)天道的作用因宇，由于這種作用在地球空間體現(xiàn)出跳躍的特性恋日，我們在地球上，感受到的猖凛，似乎覺得，它是瞬間到達(dá)绪穆，而又是瞬間切換的：數(shù)字的遞進(jìn)關(guān)系辨泳，在空間上體現(xiàn)出跳躍的特性，在上面那個九宮圖里面玖院，數(shù)字之間的遞進(jìn)菠红，并不是按照順時針或者反時針旋轉(zhuǎn)的，而是呈現(xiàn)三角形的穿插跳躍难菌。這種跳躍變化试溯，體現(xiàn)了天道的跳躍變化。
即是說：在同一個空間位置郊酒，其能量隨著時間的變化的關(guān)系是不連續(xù)的遇绞，非線性的键袱。當(dāng)然，精細(xì)的變化的奧秘并不是這么簡單试读，可是規(guī)律已經(jīng)出來了杠纵。金木水火土，根據(jù)其能量本源的運動钩骇，五行的另一層含義才看得清楚：金比藻，蘊含著極其強(qiáng)大的、純粹的動能倘屹；它們的卦象银亲，就是兌卦和乾卦。水纽匙，蘊含著極其強(qiáng)大的务蝠、純粹的勢能；它們的卦象烛缔，就是艮卦和坤卦馏段。木與火，都是動能與勢能混雜的践瓷，木院喜，象征著勢能正在不斷減少、動能正在不斷增加的過程晕翠，是加速的過程喷舀，它們的卦象，是震和離淋肾，火硫麻，象征著勢能正在不斷增加、動能正在不斷減少的過程樊卓，是減速的過程拿愧，它們的卦象，是巽和坎碌尔，土浇辜，是動能與勢能均衡的瞬間，既不減少也不增加七扰，不增補(bǔ)減、不垢不凈陪白、不生不滅颈走。呈現(xiàn)出完美的和諧狀態(tài)。在這種狀態(tài)咱士，它可以與任何的其他四個五行很好的搭配立由，不改變它們原來的屬性轧钓。孔子說锐膜，要向土毕箍，學(xué)習(xí)什么叫做德，看到這里道盏，應(yīng)該可以理解其中的含義了吧而柑。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)荷逞，土是很珍貴的媒咳。它們可以變化萬物，支持萬物种远，與萬物融合涩澡，而萬物都不會討厭它們。
這個時候坠敷，我們再去理解妙同，什么叫做“萬物類象”也就更加深刻以及知道其必要了。說上述膝迎，也非理法粥帚，還是在心法和思維。如此這般弄抬，能量茎辐，空間，維度掂恕，時間構(gòu)成和影響著我們的本質(zhì)拖陆。
因此 “我執(zhí)”并非是不對，如果“執(zhí)”的是萬物的成像懊亡，而不悟明其“像”的本源依啰，自然人也容易為外物所動，隨像而舞店枣，失了本真速警，本真是什么，本真就是生命的能量鸯两。反過來闷旧，只“執(zhí)”一物，無論是“執(zhí)”己钧唐，還是“執(zhí)”他忙灼，也就純凈。“
