一
近來經(jīng)典重現(xiàn)，四大名著的電視劇也輪番上演踏志，似乎在提醒人們不要忘了經(jīng)典。
喜愛古典文化的我也重溫了一遍三國演義饲鄙。學(xué)生時看三國只是一知半解，如今再看雖未領(lǐng)悟透徹卻仍有許多收獲伪朽。
熟讀歷史的朋友知道烈涮，三國演義是一部文學(xué)作品坚洽，內(nèi)容并不完全符合正史讶舰，有些人物形象與情節(jié)和正史有出入。
比如其中反差較大的人物周瑜橡疼，周瑜在原著中的形象是有才智但心胸狹窄妒賢忌能欣除，容不下比他有才智的諸葛亮历帚，多次加害卻沒成功挽牢，最后氣絕身亡。而正史里的周瑜則是另一種形象禽拔，容貌俊朗硫惕，風(fēng)度翩翩恼除，精音律豁辉，多謀善斷秋忙，胸襟廣闊灰追。可見名著里的周瑜是被丑化的苦蒿。
雖然名著里有些人物形象是改編的渗稍，但仍值得去閱讀與思考竿屹。世界之大無奇不有拱燃，什么樣的人物不存在呢召嘶？
三國的每一個人物都有其鮮明的性格特征哮缺，是多面而復(fù)雜的铛只。不論作者塑造了什么人物形象埠胖，我們都應(yīng)認(rèn)真解讀人物特征，見賢思齊見不賢而內(nèi)自省格仲，從而豐富見識提升自己押袍。
我想這是閱讀名著最大的意義與作用诵冒。
二
從古至今凯肋，成大事者必有賢才相助。
燕昭王有樂毅輔助振興燕國汽馋，齊恒王有管仲輔佐成就霸業(yè)侮东，劉邦有張良韓信蕭何相助建立漢朝等，說明成大事者只靠自己的力量是不夠的豹芯，還得善用人才一起實(shí)現(xiàn)偉大理想悄雅。
三國里的群雄們一定深諳此道宽闲，大力挖掘天下人才。曹操求賢若渴，感嘆周公吐哺天下歸心，也愛惜人才躲叼，故而趙云長坂坡七進(jìn)七出流礁、關(guān)羽過五關(guān)斬六將均未殺之找御。最終他求得郭嘉栖疑，荀彧萝快，荀攸等謀士為其效力吏口。
劉備先是求得關(guān)羽張飛等猛將一起奮斗囚痴，又三顧茅廬誠心請出諸葛亮為其輔佐。
孫權(quán)繼承父志接管東吳，謹(jǐn)記其兄孫策遺訓(xùn)：內(nèi)事不決問張昭、外事不決問周瑜根吁，重用周瑜拴事、魯肅、張昭等謀士為其輔助。
從這點(diǎn)看袁紹則是反例寿烟，董卓死后他本有機(jī)會統(tǒng)一天下徘六，然而他用人不當(dāng)嘴高，以門第取人任人唯親套啤，對人多疑嫉才，沒有主見卻不聽忠言，導(dǎo)致人心渙散人才外流，最后在官渡之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗。
因此片效，成大事者需求賢才膨桥，也需謙虛仁懷禮賢下士册舞，才能征服其心使之忠心效力调鲸。
三
眾所周知，三國時期和春秋戰(zhàn)國時期一樣是個英雄輩出的年代祸穷，人才濟(jì)濟(jì)勺三。
人才和千里馬一樣需要伯樂賞識吗坚，然人生之路常非一帆風(fēng)順，千里馬在遇到伯樂前也會歷經(jīng)坎坷缎除。但只要豁達(dá)面對千里馬終會遇到伯樂賞識抖誉。
趙云本是袁紹部將，見袁紹非仁義為民之輩拔疚，于是棄袁紹而投公孫瓚肥隆，但不受重用，后在鄴城與劉備相見稚失，劉備頗為賞識從此追隨劉備栋艳。趙云以其非凡的本領(lǐng)為劉備創(chuàng)下諸多戰(zhàn)績，死后以“常勝將軍”的形象在民間廣為流傳句各。
姜維本是魏將吸占，在諸葛亮北伐時被懷疑有異心晴叨，不得已投降諸葛亮，被諸葛亮重用矾屯。姜維英勇善戰(zhàn)篙螟，智勇雙全，是個可用之才问拘，在被諸葛亮重用之后其才華得以體現(xiàn)遍略，為蜀漢立下不少功勞，諸葛亮死后仍不忘其遺愿骤坐，雖然后來蜀漢滅亡姜維被殺绪杏，但他仍是英雄。
像趙云和姜維這樣的千里馬纽绍，歷經(jīng)坎坷終遇明主實(shí)現(xiàn)自身的價值蕾久。后人應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，不論處境如何拌夏，始終樂觀積極等待機(jī)會僧著，終會有實(shí)現(xiàn)人生價值的一天。
四
觀人不可只觀表面障簿，不可隨意輕視他人盹愚。
東漢末年天下動蕩，張角兄弟發(fā)動黃巾起義站故，為抵御黃巾劉焉出榜招兵皆怕，劉備、關(guān)羽西篓、張飛三兄弟志向相投愈腾，投靠了劉焉，在黃巾之戰(zhàn)中創(chuàng)下不凡的戰(zhàn)績岂津，并救出被張角打敗的董卓虱黄，然而董卓見劉備是白身，并不感激吮成。
張飛氣的要斬董卓橱乱，劉備攔下了張飛不與之計較。劉備胸懷大志赁豆，即使被人輕視亦不惱怒仅醇，在他看來與成就大業(yè)之志比，此等小事何足掛齒魔种。而董卓因劉備身份低微而輕視他析二，殊不知劉備后來的成就遠(yuǎn)在他之上。曹操亦是如此。
曹操出身不好叶摄，父親曹嵩認(rèn)宦官曹騰為干爹属韧，曾被大將軍何進(jìn)嘲笑為宦官之后。曹操沒有與何進(jìn)爭辯蛤吓，只是無可奈何曰：亂天下者宵喂，必何進(jìn)也！英雄不問出身会傲，何進(jìn)卻以曹操身世不好而輕視锅棕、嘲笑他，最后卻被宦官所殺淌山。
其實(shí)曹操更有一統(tǒng)天下之大志裸燎，后來統(tǒng)一北方建立魏國，雖未一統(tǒng)天下卻也在三國歷史中留下不可磨滅的一頁泼疑。因此德绿，觀人應(yīng)觀其全面與長遠(yuǎn)，才是明智的觀人之道退渗。
五
忠義是一大美德移稳，自古忠義之士也為世人所稱道。
從三國里我看到了古人的忠義会油，譬如關(guān)羽个粱，關(guān)羽與劉備張飛結(jié)成桃園三結(jié)義后，誓死追隨劉備钞啸，即使不得已投于曹操門下几蜻，也不降曹操，不忘其興復(fù)漢室之愿体斩，所以有身在曹營心在漢之說，最后落于孫權(quán)之手也寧死不屈颖低。
關(guān)羽的座騎赤兔馬絮吵，雖為馬卻有人之忠義品格。赤兔馬自跟了關(guān)羽之后忱屑，不離不棄征戰(zhàn)沙場蹬敲，當(dāng)關(guān)羽被殺后，赤兔馬亦絕食而死莺戒。
又如姜維伴嗡，文武雙全，本是魏將因被懷疑而降于諸葛亮从铲，跟了諸葛亮之后便忠心耿耿瘪校，直到諸葛亮去世，還為蜀國盡心盡力不忘諸葛亮的遺愿。雖然后被殺之阱扬，亦為人所敬佩泣懊。
三國里還有不少忠義之士，他們的忠義精神麻惶，堅定的信仰讓我為之欽佩馍刮，也讓我從中學(xué)到了信仰的力量。人只有擁有堅定的信仰窃蹋，才會擁有堅定的品格卡啰。
六
三國時期是一個社會混亂群雄割據(jù)的時期，這樣的時期自然避免不了戰(zhàn)爭警没。
要贏得戰(zhàn)爭就要通將帥之道碎乃。
諸葛亮曾和魯肅論過將帥之道。
他問魯肅：何為將帥惠奸？魯肅說：“統(tǒng)兵梅誓、陷陣、征討佛南、封疆耳梗掰！”
諸葛亮告訴魯肅：這是其一！古今統(tǒng)兵者均自以為將帥之才嗅回！豈不知將帥之道及穗，非勇悍武夫而已，看重兵將多少勇猛如何的只是平庸之將绵载。
此類如呂布埂陆、袁紹等輩，比比皆是不足掛齒娃豹。高明的統(tǒng)帥不僅要知已知彼善用兵將焚虱，還要知天時地利人和，料事如神統(tǒng)帥萬軍懂版，此等大將如孫鹃栽、吳、管躯畴、樂民鼓，今之曹操、周瑜也蓬抄。如此仍非明將帥之道丰嘉。何謂將帥之道？
比如用兵的兵便大有學(xué)問嚷缭，兵有可見之兵也有不可見之兵饮亏，萬事萬物皆可為兵。還要掌握世間萬物變化，運(yùn)用得當(dāng)可勝于百萬雄兵克滴。因此將帥之道不僅是一種戰(zhàn)術(shù)逼争，更是一門學(xué)問。
為將帥者劝赔，不僅要英勇善戰(zhàn)誓焦，還要知己知彼善用兵將，懂天時地利人和着帽，更需知天文地理杂伟，掌握萬事萬物運(yùn)行之規(guī)律，方為將帥之才仍翰。要做到以上要求或許不易赫粥，但如果每一個為將者都能以此要求自己，努力提高水平予借，一定能發(fā)揮最大價值為國效力越平。
七
為領(lǐng)袖者不僅要征服領(lǐng)土，還要征服人心灵迫。
征服領(lǐng)土只能征服一時秦叛，只有征服人心才是長久之計。
在七擒孟獲一回中瀑粥，諸葛亮在治理蜀國南部地區(qū)時挣跋，南中的豪強(qiáng)總想割據(jù)自立，為了穩(wěn)固蜀國政權(quán)狞换，諸葛亮決定出兵平定南中避咆。出兵前馬稷說：攻南中夷人，不可用武力征服修噪，攻心為上攻城為下查库；心戰(zhàn)為上兵戰(zhàn)為下。這正好和諸葛亮的西和諸戎割按，南撫夷越的政策不謀而合膨报。
于是諸葛亮用計活捉了孟獲，之后以禮招待适荣，孟獲表示不服，諸葛亮便放了他院领。第二次交鋒孟獲又被活捉弛矛，孟獲還不服，諸葛亮又放了他比然。如此反復(fù)七次丈氓，終于使這個在南中影響頗大的人物心服口服，從此不再反叛。
這種策略雖不能一勞永逸從此太平万俗，然而在當(dāng)時的社會湾笛，這種思想謀略已是一個非常大的進(jìn)步，有助于文明社會的長遠(yuǎn)發(fā)展闰歪。正如有句話說：勝而不滅之嚎研，降而不辱之，此為征服之道库倘。
八
為人者临扮，不僅要有才智更要有自控力。
有自控力無才智教翩，人生價值難以體現(xiàn)杆勇，而有才智卻無自控力更是一種遺憾。
張飛乃劉備手下蜀國名將饱亿，雄壯威猛身經(jīng)百戰(zhàn)蚜退，被稱萬人敵。世人皆知他勇猛而魯莽彪笼，其實(shí)他不只有這樣的一面钻注。
他嫉惡如仇，在劉備任定州縣尉被督郵存心陷害之時杰扫，怒鞭督郵队寇；他豪爽大方，欣賞劉備的鴻鵠之志章姓，便與之結(jié)為生死之交佳遣，并傾囊相助為劉備奠定創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)。他敬重忠義之士凡伊，在劉備與劉璋決裂之后零渐，活捉巴郡太守嚴(yán)顏，但被嚴(yán)顏的豪氣忠義所感動而釋放他系忙，嚴(yán)顏感其恩義助其作戰(zhàn)诵盼，平定了巴郡、巴西兩郡银还。
他亦有謀风宁，曹將張郃進(jìn)犯巴西，他親自作戰(zhàn)與其交鋒使張郃懼怕蛹疯，50余日堅守不出戒财，再耐心等待，待其糧草不多不得已下寨之際捺弦，殺其不意將其逼退至瓦口關(guān)饮寞，再從后突襲大敗張郃孝扛。
由此可見，張飛除勇猛魯莽之外幽崩，還有智有謀苦始。其才智雖不如劉備、曹操之輩慌申，卻也是可用之才陌选。
然而他的缺點(diǎn)也是致命的，他嗜酒太示，因嗜酒犯下酒醉失徐州之錯誤柠贤，且脾氣暴躁，敬君子而不恤小人类缤，常鞭打士卒臼勉，劉備曾告誡他，他卻不以為然最終被部下殺害餐弱。
古人以經(jīng)驗告訴我們宴霸，控制不住自己的人，即使再有才智膏蚓，終會被他人所控制瓢谢。
九
做人需心胸開闊，寬厚仁義驮瞧，方能長遠(yuǎn)發(fā)展氓扛，而成大事者更需如此。
劉備是一個寬懷仁義的典型论笔。
劉備為求得賢才三顧茅廬采郎，前兩顧皆失望而歸，第三顧終于等來諸葛亮狂魔，諸葛亮卻在睡覺蒜埋，劉備不急不惱耐心等待，諸葛亮被感動決定出山輔佐劉備最楷。
在諸葛亮為其輔助期間整份，諸葛亮批評劉備婦人之仁、胸?zé)o遠(yuǎn)志籽孙，劉備不僅不計較烈评，反而以師禮待之，食則同桌寢則同床犯建，使得諸葛亮忠心耿耿础倍，為蜀國鞠躬盡瘁死而后已。
劉備對百姓懷仁義之心胎挎，在曹操南下征討荊州時沟启，劉備為躲避曹操追殺而逃走，但因放心不下百姓也怕曹操屠城犹菇，劉備決定攜民一起渡過漢江往襄陽而去德迹。
雖然最終敗走漢津渡口，但依然得民心揭芍。雖然劉備最終沒有一統(tǒng)天下胳搞，但仍然不失為英雄。反觀董卓称杨，他專權(quán)朝野肌毅，挾天子以令諸侯、對民殘暴虐殺降卒姑原，引起公憤悬而，人人皆想誅之，最后死于親信呂布之手锭汛。
其實(shí)劉備并非沒有缺點(diǎn)笨奠，但是就其寬懷仁義的一面而言，確實(shí)值得后人借鑒學(xué)習(xí)唤殴。董卓也并非沒有優(yōu)點(diǎn)般婆，但是他狹隘殘暴的一面也值得后人反思。
劉備和董卓各有其優(yōu)缺點(diǎn)朵逝，我們應(yīng)從他們的優(yōu)缺點(diǎn)中去蕪存菁蔚袍，學(xué)習(xí)其胸懷寬廣、寬厚仁義的一面配名，摒棄其殘暴而不義的一面啤咽，從而修正自己，完善自我段誊。
十
誰說女子不如男闰蚕，只能為弱者？
雖說三國里英雄輩出连舍，盡為男子没陡，然亦有巾幗不讓須眉之輩。
美女貂蟬雖為一歌妓索赏，卻能在天下大亂之時盼玄，為大局獻(xiàn)身，知恩圖報潜腻，義無反顧完成連環(huán)計任務(wù)埃儿。
毛宗崗曾評價貂蟬：“十八路諸侯不能殺董卓，而一貂蟬足以殺之融涣。劉童番、關(guān)精钮、張不能戰(zhàn)呂布，而貂蟬一女子能勝之剃斧」煜悖”足以體現(xiàn)其智慧與品格。
孟獲之妻祝融夫人是原著中唯一真正上過戰(zhàn)場的女性幼东，也是位奇女子臂容，武藝高強(qiáng)，善用飛刀且百發(fā)百中根蟹。
她英勇善戰(zhàn)脓杉，三江城被諸葛亮取得后，替丈夫出陣简逮，生擒了馬忠球散、張嶷二人。后雖被擒买决，然孟獲表示永不再反后沛婴，孟獲夫人亦隨之歸順，淡然處之督赤。足以見其豪爽直率嘁灯，英勇大氣不輸男子。
徐庶之母也是位深明大義躲舌，正直剛烈之輩丑婿。她堅持信仰，忠于漢室没卸，見曹操時被勸歸降羹奉，她怒罵曹操，并舉硯向他砸去约计，而當(dāng)?shù)弥焓鼦壝魍栋岛笥肿钥O而亡诀拭。其深明大義而剛烈的形象給人留下深刻的印象，為后人所佩服煤蚌。
以上為三國里比較經(jīng)典的女性形象耕挨，在女人為男人附屬品的封建時代，尚有巾幗不讓須眉之輩尉桩，何況如今思想進(jìn)步的新時代筒占？
身為新時代的女性，更應(yīng)自強(qiáng)不息蜘犁，努力活出自己的品格與價值翰苫。i
