語??文

注意事項：

1.答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名稽犁、準考證號沮翔、考場號陨帆、座位號在答題卡上填寫清楚。

2.每小題選出答案后采蚀，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑疲牵。如需改動，用橡皮擦干凈后榆鼠，再選涂其他答案標號纲爸。在試題卷上作答無效。

3.考試結束后妆够，請將本試卷和答題卡一并交回识啦。滿分150分，考試用時150分鐘神妹。

一颓哮、現代文閱讀(35分)

（一）現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字鸵荠，完成1~5題冕茅。

材料一：

在現代的城市景觀中，植物和生命的關系已經變得若即若離蛹找。植物蛻化為街邊的行道樹姨伤、公園中修建得整齊的觀賞花草，或者偶然在轉角處掙扎生長的雜草庸疾，它們作為一種對象化的存在乍楚，點綴在審美和生活的邊緣。微博橙子輔導認為它們不再像詩經時代的植物一樣彼硫，是我們愛情炊豪、勞作和征戰(zhàn)的起興與見證凌箕，緊緊楔入我們的生活拧篮。而臧棣的這部作品，再次激活了植物對生命的意義牵舱。植物作為生命的存在境域串绩，再次在詩歌中得以澄明和彰顯。從對象化的植物前退身而出芜壁，重返生命與植物互滲互喻的現場礁凡，《詩歌植物學》提供了一片繁茂的熱帶雨林高氮，讓讀者置身其中。

作為詩歌的植物學顷牌，臧棣在詩集中展現了細節(jié)的發(fā)現力剪芍。詩歌植物學無法用科學的語言去定位植物的科屬特征，而是用想象力去發(fā)現甚至發(fā)明植物新鮮的細節(jié)美窟蓝。這種細節(jié)在臧棣的詩中比比皆是罪裹。比如《青蒿簡史》中，“在這些菊科植物身上运挫，絕對的清香/從來就沒被地方性迷惑過”状共。微博橙子輔導認為像這樣的細節(jié)發(fā)現與發(fā)明彌漫在詩集中，成為詩歌植物學的氤氳底色谁帕。在更深層的意義上峡继，這種細節(jié)的想象力發(fā)現，更多指向一種生命和植物的生成性關系——此時此刻匈挖，植物向生命閃現它之所是碾牌！這是一種即時的觀看，也包含著一種臧棣稱之為靈視的“看”儡循，一種集洞見小染、見識、直覺贮折、異想裤翩、視野于一體的觀看。正是觀看调榄，才能從慣性的生存中開辟出另一個鮮活的植物學世界踊赠。

作為生命的生態(tài)學，臧棣在詩集中展現了一種涵括萬有的包容力每庆。從高貴的紅梨到卑微的狗尾巴草筐带，從挺拔的烏欖樹到蕭蕭的枯枝敗葉，從生與死的糾結中提煉出櫻花的美到魔術表演生命尾聲的檸檬缤灵，從“時間像一口綠色的鐘”的脆弱黃瓜到“腰身纖細伦籍，綠得令翡翠都有點嫉妒”的韭菜，臧棣展現了所遇皆詩的創(chuàng)作活力與包容力腮出，甚至僅僅在《文化人類學考試入門》一首詩中帖鸦，臧棣就涵括了35種植物，展示了詩人處理植物素材的筆力胚嘲。所遇皆詩作儿，絕不僅是勤奮能夠解釋的，而且展示出詩人涵括萬有的胃口與語言更新的能力馋劈。就像臧棣所說攻锰，在素材的意義上晾嘶，詩無所不在。微博橙子輔導認為詩可以在任何事物中找出并還原它自己娶吞。在詩集中垒迂，詩人則在所見所遇的植物中找到并還原了植物自身。所有的植物妒蛇，在詞語中娇斑，回歸到屬于自身的位置。正是這種植物的各得其所材部，才使生命的生態(tài)學成為可能毫缆。只有細節(jié)的發(fā)現力構不成洋洋的詩歌植物學大觀，還必須有這種思接千載乐导、視通萬里的涵括力與整合力苦丁，這樣才能在詩歌中容納下一片繁茂的、熱帶雨林般豐沛的植物學園林物臂。也只有在這樣的詩歌植物學的世界中旺拉，我們才可能“更深刻更持久地為大自然迷人的真相所感動”。

（摘編自田一坡《向植物敞開生命的風景》）

材料二：

中國傳統詩歌中有詠物詩一類棵磷，作為與農耕關系最關切的植物在其中占有主要的席位蛾狗。在這個傳統中，詠物詩的功能是托物言志仪媒，借物抒懷沉桌。物在其中雖然是直接的對象，但卻是功能化的算吩，是主觀情志的客觀化道具留凭，可以說并無自己的主體性。實際上偎巢，中國詩中最為迷人的物/我關系蔼夜，并不體現在詠物詩中，而在更大的山水压昼、田園詩傳統中求冷。處理物/我關系，尊重物性窍霞，平等待物匠题，一直是中國詩最重要的主題之一，詠物詩看起來反而像這個傳統的墮落官撼。西方詠物傳統中出場的主要是動物梧躺，植物出場的機會極少似谁。拉封丹《寓言詩》244篇傲绣，植物作為正面出場的機會僅兩回掠哥。和那些動物角色一樣，這兩次出場的橡樹和蘆葦秃诵、橡實和南瓜也僅僅作為寓意的載體而存在续搀，其地位比起中國傳統詠物詩更等而下之〔ぞ唬可見禁舷，無論在中國還是西方的詠物詩傳統中，物大都沒有自己的主體性毅往。到里爾克手上牵咙，西方的詠物傳統發(fā)生了重大變化。受到羅丹的感召攀唯，里爾克試圖以語言呈現“純粹的物”洁桌，賦予物的存在以獨立的意義。他的工作方式類似畫家或雕刻家侯嘀，把物當作他的模特兒另凌，“用語言再塑大理石雕像”。但植物在里爾克“詠物”時期的《新詩集》《新詩續(xù)集》中出場的機會也不多戒幔。在這些詩中吠谢，里爾克試圖賦予物某種主體性，極力把詩人的主觀情感排除在詩的表現之外诗茎，以壓制詩人的主體性來換取物的主體性工坊。但正是這種壓制把我們再次帶進了物/我的緊張對立，在這種對立中敢订，那個自我壓抑的觀察者仍然以絕對的優(yōu)勢壓倒了物栅组。可以說枢析，物的主體性在里爾克的詠物詩中并沒有建立起來玉掸，“自我和對象的同一化”的目標也沒有實現，“純粹的物”仍然盈滿審視者醒叁、觀察者的主觀意志和心情司浪，只是其主體姿態(tài)更加隱晦罷了。

臧棣在他的植物詩中把沼，并沒有刻意去建立植物的主體性啊易，但他筆下的植物卻自然地擁有一種主體性。在臧棣的這些植物詩中饮睬，物和人始終處于一種活躍的對話關系中租谈，并由此否定了傳統詩中那種單方面的人對于物的對象性關系：“你走向它們，/但它們并不是一個對象”（《岳樺樹叢書》）“開始時，它是我們的對象割去，/告別時窟却，我們是它的對象∩肽妫”（《藍花楹簡史》）夸赫。在臧棣早期的詩中，例如《房屋與梅樹》《玉蘭樹》咖城，仍然殘留著里爾克式的物/我模式茬腿，但在后來的詩中，這種緊張的模式消除了宜雀，代之而來的是一種從容切平、活潑、互動而富于變化的物我關系辐董。也許我們可以把這種新型的人/物關系稱為“互為主體性”揭绑。這是一種你中有我、我中有你的關系郎哭。在《紅醋栗入門》中他匪，詩人說：“生活的秘訣原本就是/在平凡的場合去接觸，物在風物中夸研“蠲郏”“風物”的特征就是關系。在“風物”中亥至，物不是孤立的悼沈，而是始終處于物與物、物與人的互動中姐扮。所以絮供，臧棣并未追求表現“純粹的物”，而他筆下的物卻自有一種迷人的主體性茶敏。這種關系的出現與詩人的天性有關壤靶，也與中國詩傳統中的“物權”有關。在中國詩歌的天人關系中惊搏，對自然物權的尊重是一個值得珍視的傳統贮乳，臧棣的這些植物詩表明，他仍然是這個傳統的一員恬惯。

（摘編自西渡《大地的饋贈向拆，或詩歌的糾正臧棣的植物詩學》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.與現代都市中的植物相比酪耳，《詩經》時代的植物因見證愛情浓恳、勞作和征戰(zhàn)而與生命的關系更加密切。

B.閱讀《詩歌植物學》，讀者得以置身其中颈将，重新審視自身和植物的關系梢夯，感知植物對于生命的意義。

C.在《詩歌植物學》中吆鹤，詩人通過語言的技藝找到并還原了植物自身厨疙，最終使生命的生態(tài)學成為可能洲守。

D.臧棣筆下的植物自然擁有一種主體性疑务，“互為主體性”的“人物”關系貫穿他植物詩歌創(chuàng)作的始終。

2.根據材料內容梗醇，下列說法正確的-項是(3分)

A.在減棣看來知允，對植物細節(jié)的想象力發(fā)現是一種即時的觀看，一種集洞見叙谨、見識温鸽、直覺等于一體的“靈視”。

B.正是由于詩人的涵括力與整合力手负，我們才得以在《詩歌植物學》中更深刻更持久地感知到大自然的真相涤垫。

C.在中國傳統的詠物詩中，“物”失卻了自己的主體性竟终，這與平等看待“物/我”關系的詩歌傳統是相違的蝠猬。

D.里爾克的詠物詩未能建立起物的主體性，根本原因是他把物當作模特兒统捶，試圖以語言呈現“純粹的物”榆芦。

3.結合材料內容，下列詩句中最能體現人與物“互為主體性”關系的一項是(3分)

A.零落成泥碾作塵喘鸟，只有香如故匆绣。

B.羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新什黑。

C.我見青山多嫵媚崎淳，料青山見我應如是。

D.墻角的花愕把，你孤芳自賞時凯力，天地便小了。

4.請簡要分析材料二在論證手法上的特點礼华。(4分)

5.臧棣說“物在風物中”咐鹤，請結合材料，談談你對此的理解圣絮。(6分)

(二)現代文閱讀I(本題共4小題祈惶，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

大魚

劉洪文

大魚是查干湖里的魚捧请。

大魚長得大是因為活得久凡涩，它已不記得自己的年齡，只記得查干湖冰封了十七次疹蛉，而它經歷了十七次驚心動魄的冬捕活箕。

長大，是后來的事可款。

當大魚還是小魚的時候育韩，它以它的聰明，鉆進湖底的淤泥闺鲸，輕而易舉地穿過漁網的縫隙筋讨，它感覺到很刺激也很好玩，像是在同湖底做游戲摸恍，它領會著真實的逃亡與勝利悉罕，而人是愚昧的。

可是立镶，危險時時都在壁袄，湖里的大魚吃小魚，湖里的小魚吃蝦米媚媒，湖里的蝦米啃爛泥嗜逻。大魚在小的時候就要拼命地長大，以躲避那些來自身邊的弱肉強食欣范。

查干湖給了大魚豐富的營養(yǎng)变泄。

這里有一望無垠的水域，這里有成片成片的蘆葦蕩恼琼，有夜色掩映的荷花塘妨蛹，成群的水鳥從頭頂飛過，或一字排開晴竞，或層巒疊嶂蛙卤。大魚總想鉆出水面去看一看，因為輕薄的水汽過濾了鳥的影子噩死，把它們拉得變了形颤难。

當大魚長到它認為的差不多大時，它不用再在湖底四處躲避已维，也沒有那些淘氣的黑魚敢來欺負它行嗤，它幾乎可以隨意地游蕩《舛可是栅屏，凡事總是有利也有弊飘千，它要躲過冬捕的網就不再像原來那么容易，它必須把身體掩在水草的底下栈雳，借助水草的支撐护奈，再找準時機，從網底穿過去哥纫，就像是穿越過一道生死的屏障霉旗。

有一次，應該是在第七八個隆冬蛀骇，大魚犯了一個失誤厌秒。當然，那是致命的松靡。當大魚和其他伙伴一起建椰，被一張巨大的網攬上冰面時，大魚感到了前所未有的通透棉姐，這通透讓它興奮也讓它恐慌。陽光那么刺眼笛洛，像凍在湖底的冰凌乃坤；湖面上的雪白白的，和陽光輝映著狱杰。遠處是枯黃的蘆葦，那是大魚經常出沒的地方……

當大魚和其他的伙伴一起厅须，被漁民用一個長竿的網兜拋向空中時仿畸，它感覺自己好像生出了翅膀，可以和那些鳥兒共同飛翔朗和，這是一種美好的感覺错沽，但事實是短暫的，當它重重地摔在冰面上時眶拉，它看到了血的顏色千埃，那是同伴們的血，迅速地融進雪里忆植，再迅速地膨脹開去……

大魚感到了恐懼放可，前所未有的慌張皿曲。

幸運的是，大魚落在了一個打開的冰洞旁吴侦。大魚充斥著鮮血的眼里有了生的希望屋休，它只要輕輕地一翻身就能逃脫死亡。

可是它的身體卻有千斤重备韧，像凍結在冰面上一樣劫樟。一個漁民走過來，有意無意的一腳织堂，把它送進了希望的隧道……

大魚變得沉穩(wěn)了叠艳，它可以洞窺每一張網的漏洞附较，然后穿過幸福拒课。它不再和伙伴們，去爭著跳過蘆葦間一支橫著的草桿卢鹦，說那是成功的“龍門”冀自，也不再去淺水區(qū)追食釣魚人撒下的餌料，嘲笑那些因為貪吃而被擄去的伙伴帝蒿。它只是在吃飽了以后暴氏，靜靜地沉在湖底答渔，看水草間晃動的泥沙，如白駒過隙雏掠。

“這湖里面有大魚！”漁民說。

大魚不止一次聽說過馆纳，似乎這是伴隨著它身上的鱗片長大的。

不知從什么時候起钥弯，大魚開始思索它一生存在的價值猖凛。是誰說過魚的記憶只有七秒辨泳？那不過是人的想法罷了第岖！人不是魚蔑滓，怎知魚性？

查干湖的頭魚已經拍到了二百六十萬蹄咖！這讓大魚有些莫名的悸動澜汤。一條魚的價值俊抵，難道也應該用鈔票來衡量拍谐？這是不是也會讓我的一生充滿輝煌？這難道不比老死湖底亡蓉、化作淤泥更有意義砍濒？

當初踢它一腳的漁民已經成了最有名的魚把頭。他穿著厚厚的皮襖杠河，狗皮帽子的長毛遮擋在額前，也遮住了小半邊魚鷹一樣的眼睛柳洋。魚把頭紫紅色的臉龐上掛著一抹白霜卑雁。

冰洞已經打好了测蹲，冰面上人喊馬嘶。祭湖的人們穿著五顏六色的彩裝文捶，拉魚的拖拉機排成了一行种远，等待著動人的時刻坠敷。魚把頭打開酒葫蘆，仰起頭限次，喝了一大口，陽光從他的臂彎里穿過赠群，像酒從口里熱到胃里突委，火燒火燎地貫成一線。

魚把頭久已成名，這是他的最后一次指揮匠襟。他已經決定，過了今天便不再來了啃勉，真的叮阅。他是奔著查干湖傳說中的大魚而來的浩姥，聽說有人看見過它在蘆葦蕩里出沒，身長過米眯分，鱗甲如金颗搂。打到它，在自己的漁獵生涯中畫一個圓滿的句號疚察，也將是他人生歷史上濃墨重彩的收筆貌嫡。

如果今年打不到它狈茉，就算了蹭秋。那條大魚也許是“魚精”吧！每一個精靈都修來不易洞豁。

“唉——”魚把頭嘆一口氣刁卜，再喝一大口酒，把酒葫蘆拋給身后的人夺脾。

魚把頭站在冰面上最顯眼的位置上。

伴隨著魚把頭的命令菲茬，四匹馬拉著絞盤飛轉起來婉弹。馬蹄在冰面上刨出一簇簇的冰花。漁網在逐漸地縮小，像天空掠過的地震云良姆。人們的眼光集中到了一塊兒，期待著突破以往豹缀，期待著創(chuàng)造永恒侍匙，因為這能帶給人更加新鮮的愉悅感妇汗。

大魚是第一時間沖出水面的储狭。

“這頭魚起碼三百萬互婿！”人們贊嘆著。

大魚聽到了周圍超乎極限的雀躍聲辽狈。那聲音熟悉又陌生慈参，似乎常在耳畔，又似乎從未聽見刮萌。

大魚已經感受到了來自人間的贊美驮配，像魚把頭臉上綻開的皺紋猜绣，又像是當年踢它入水那一刻的緊張，極度舒適娃承，又極度迷茫麻削。

大魚看見一片神圣的殿堂，花鳥魚蟲飄浮在空中肺然，人與自然和諧共生弟跑，菩薩頭現佛光炭玫，手里提著花籃，指間流淌著溫暖的時光平项。

再見了我的蘆葦蕩，再見了我的查干湖销钝。查干淖爾丈秩，我深愛的圣潔之湖。一瞬間严拒，大魚想起了很多，從幼時的伙伴到是時的耄耋章办。它忽然有些后悔，于是瞪大了眼睛山橄，凝望著一望無際的天空……

（摘編自橙子輔導《微博小說<大魚>》）

文本二：

生態(tài)文學是具備生態(tài)意識的文學,其創(chuàng)作者能夠從生態(tài)整體觀和聯系觀出發(fā),懷著強烈的生態(tài)責任感為生態(tài)整體立言,并全面深入地探討和表現自然與人的關系:自然對人的影響(物質的和精神的兩個方面),人類在自然界的地位,自然萬物與人類的相互依存關系,人對自然的適度利用與超越生態(tài)承載力的征服朴艰、控制、改造、掠奪和摧殘之區(qū)分,人對自然的保護和對生態(tài)平衡的恢復與重建,人類重返自然和重建與自然的和諧關系等槽片。

生態(tài)文學與傳統的描寫自然的文學有本質的不同。僅僅描繪自然和感悟自然,還不是嚴格意義上的生態(tài)文學。如果仍然以人為中心叁巨、以“我”(作家)為中心,把人以外的自然物僅僅當作工具枫绅、途徑、手段锡溯、符號征炼、對應物,來抒發(fā)咙好、表現、比喻铣鹏、對應敷扫、暗示、象征人的內心世界和人格特征,進行文學領域里的自然的人化或人的自然對象化,那就更加談不上生態(tài)文學了诚卸。生態(tài)文學是具備生態(tài)意識的文學,它的創(chuàng)作者能夠從生態(tài)整體觀和聯系觀出發(fā),懷著強烈的生態(tài)責任感為生態(tài)整體立言,并全面深入地探討和表現自然與人的關系:自然對人的影響(物質的和精神的兩個方面),人類在自然界的地位,自然萬物與人類的相互依存關系,人對自然的適度利用與超越生態(tài)承載力的征服、控制绘迁、改造合溺、掠奪和摧殘之區(qū)分,人對自然的保護和對生態(tài)平衡的恢復與重建,人類重返和重建與自然的和諧等。

6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞缀台，不正確的一項是(3分)

A.本文以大魚的視角切入棠赛，主要采用第三人稱講述了大魚的種種經歷,它受到查干湖的滋養(yǎng)，對這片天地飽含深情膛腐。

B.大魚在生命的最后決定跳出水面睛约，既是為了實現自已存在的價值，也是為報答當年魚把頭的恩情哲身，成全魚把頭的美名辩涝。

C.魚把頭最后-次捕魚時內心是矛盾的,他雖然想要為自己的漁獵生涯畫上圓滿的句號，但同時更想珍惜自然生靈的美好勘天。

D.文中畫線部分的描寫,既從-一個側面誼染了環(huán)境的寒冷氛圍怔揩，也通過服飾肖像凸顯出沉穩(wěn)持重、經驗豐富的魚把頭形象脯丝。

7.下列對文本二相關內容的理解和分析商膊，不正確的一項是(3分)

A.那些摹寫自然或通過寫人在自然中的觀察和生活來表達對自然的熱愛的文學作品，不屬于嚴格意義上的生態(tài)文學宠进。

B.生態(tài)文學應當是討論人與自然關系的文學晕拆，它要求作者具備生態(tài)意識,從生態(tài)整體觀和聯系觀出發(fā)，體現對生態(tài)倫理的思考材蹬。

C.生態(tài)文學與傳統的描寫自然的文學不同实幕，它不是把自然當作工具或手段吝镣，而是通過人的靈魂與自然界靈魂的溝通來表現“有生命的自然”。

D.中國古典詩詞善于將自然界中的事物與人的情感品格融合在一起茬缩，賦予自然物以象征意義赤惊，因此它應該屬于生態(tài)文學的范疇。

8.請結合文本一的情節(jié)概括大魚對人類情感態(tài)度的變化過程凰锡。(4分)

9.文本一是否屬于生態(tài)文學未舟？請結合對文本二的理解談談你的理由。(6分)

二掂为、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題裕膀，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題勇哗。

江夏王道宗昼扛，道玄從父弟也。裴寂討劉武周欲诺，戰(zhàn)于度索原抄谐，軍敗，賊徒進逼河東扰法。道宗時年十七蛹含，從太宗率眾拒之。太宗登玉壁城望賊塞颁，顧謂道宗曰：“賊恃其眾來邀我戰(zhàn)浦箱，汝謂如何？”對曰：“群賊乘勝祠锣，其鋒不可當酷窥，易以計屈，難與力競伴网。今深壁高壘蓬推，以挫其鋒；烏合之徒是偷，莫能持久拳氢，糧運致竭，自當離散蛋铆，可不戰(zhàn)而擒馋评。”太宗曰：“汝意暗與我合刺啦×籼兀”后賊果食盡夜遁，追及介州，一戰(zhàn)滅之蜕青。五年苟蹈，授靈州總管。梁師都據夏州右核，遣弟洛仁引突厥兵數萬至于城下慧脱。道宗閉門拒守，伺隙而戰(zhàn)贺喝，賊徒大敗菱鸥。高祖聞而嘉之，曰：“道宗今能守邊躏鱼，以寡制眾氮采。昔魏任城王彰臨戎卻敵，道宗勇敢染苛，有同于彼鹊漠。”遂封為任城王茶行。初突厥連于梁師都其郁射設入居五原舊地道宗逐出之振耀威武開拓疆界斥地千余里邊人悅服躯概。吐谷渾寇邊，詔右仆射李靖為昆丘道行軍大總管畔师，道宗與吏部尚書侯君集為之副楞陷。賊聞兵至，走入嶂山茉唉，已行數千里。諸將議欲息兵结执，道宗固請追討度陆，李靖然之，而君集不從献幔。道宗遂率偏師并行倍道懂傀，去大軍十日，追及之蜡感。賊據險苦戰(zhàn)蹬蚁，道宗潛遣千余騎逾山襲其后，賊表里受敵郑兴，一時奔潰犀斋。時侯君集立功于高昌，自負其才情连，潛有異志叽粹。道宗嘗因侍宴，從容言曰：“君集智小言大，舉止不倫虫几，以臣觀之锤灿，必為戎首×玖常”太宗曰：“何以知之但校？”對曰：“見其恃有微功，深懷矜伐啡氢，恥在房玄齡状囱、李靖之下。雖為吏部尚書空执，未滿其志浪箭，非毀時賢，常有不平之語辨绊∧唐埽”太宗曰：“不可億度，浪生猜貳门坷。其功勛才用宣鄙，無所不堪，朕豈惜重位默蚌？第未到耳冻晤。”俄而君集謀反誅绸吸，太宗笑謂道宗曰：“君集之事鼻弧，果如公所揣〗踝拢”二十一年攘轩，以疾請居閑職，轉太常卿码俩。道宗晚年頗好學度帮，敬慕賢士，不以地勢凌人稿存，宗室中唯道宗及河間王孝恭昆季最為當代所重笨篷。

（節(jié)選自《舊唐書·列傳第十一》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句瓣履，正確的一項是（3分）

A.初/突厥連于梁/師都其郁射設入/居五原舊地/道宗逐出之振耀/威武開拓疆界/斥地千余/里邊人悅服

B.初/突厥連于梁/師都其郁射設入/居五原舊地/道宗逐出之/振耀威武/開拓疆界/斥地千余/里邊人悅服

C.初/突厥連于梁師都/其郁射設入居五原舊地/道宗逐出之/振耀威武/開拓疆界/斥地千余里/邊人悅服

D.初/突厥連于梁師都/其郁射設入居五原舊地/道宗逐出之振耀/威武開拓疆界/斥地千余里/邊人悅服

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說率翅，不正確的一項是（3分）

A.從父，指祖父的親兄弟的兒子拂苹。其中年長于父者為從伯安聘，年幼于父者為從叔痰洒。

B.夏州，古九州之一浴韭∏鹩鳎《過秦論》“序八州而朝同列”中的“八州”就包括夏州。

C.道念颈，古中國的一種行政區(qū)劃泉粉。秦漢時期專門使用于少數民族聚居的偏遠地區(qū)。

D.太常榴芳，官署名嗡靡，主管宗廟禮儀。太常的主管官員稱太常卿窟感，副職為太常少卿讨彼。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.李道宗早年隨太宗率兵拒敵柿祈，面對人多勢眾的敵軍邀戰(zhàn)哈误，他沉著應變，條陳的對策深合太宗心意躏嚎。

B.梁洛仁引突厥兵眾圍困靈州蜜自，李道宗閉城固守，瞅準時機出擊卢佣，以少勝多重荠。高祖認為其可比曹彰。

C.吐谷渾聽聞討伐大軍將至虚茶，率部逃入嶂山戈鲁。所有人都認為應停止追擊，只有李道宗堅持主張追討嘹叫。

D.李道宗晚年頗為好學荞彼，敬慕賢士，不因自己地位高待笑、權勢大而凌駕于他人之上，很受當時人推重抓谴。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語暮蹂。（8分）

（1）道宗遂率偏師并行倍道，去大軍十日癌压，追及之仰泻。

（2）其功勛才用，無所不堪滩届，朕豈惜重位集侯？第未到耳。

14.李道宗為什么斷言侯君集日后會謀反？請簡述其理由棠枉。（3分））

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題浓体，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題辈讶。

謁半山祠葉紹翁

歸去田疇問老農命浴，力行新法竟何功。

已知供佛追前過贱除，尚惜修書謝數公生闲。

塑像難陪夫子壁，古祠誰訪覺王宮月幌。

都來二百年間事碍讯，燕麥戎葵幾度風。

15.下列對這首詩的理解和賞析扯躺，不正確的一項是（3分）

A.從本詩首聯的信息可以推知捉兴，作者去拜謁的半山祠中供奉的是北宋名相、力主新法的王安石缅帘。

B.“竟何功”表明王安石極力推行的變法并沒有徹底改變農民的生活現狀轴术，最終沒有什么功用。

C.尾聯作者感嘆算來變法也就是這兩百年間的事兒钦无，如今祠堂雜草叢生逗栽，世易時移，物是人非失暂。

D.全詩敘議結合彼宠，作者將個人對歷史事件的看法和對歷史人物的臧否蘊含其間，態(tài)度頗為鮮明弟塞。

16.作者對半山祠中所供奉之人持何態(tài)度凭峡？請結合頷聯和頸聯簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題决记，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分摧冀。（6分）

（1）蘇軾在《記承天寺夜游》中，用“??????????系宫，??????????”兩個問句強調了世間時時處處都存在美景索昂，只是人們忙碌奔波而缺少了賞景的閑情逸致。

（2）張載《劍閣銘》中"形勝之地扩借，匪親勿居"椒惨，被李白在《蜀道難》中化用為“??????????，??????????”潮罪，詩人借此表達出對友人入蜀的擔憂之情康谆。

（3）"燭"是古人不可或缺的生活物資领斥，也是詩人傳情達意的重要意象，唐詩“??????????沃暗，??????????”就運用該意象表達了期盼團聚之情月洛。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題描睦，9分）

閱讀下面的文字膊存，完成18~20題。

威嚴兇猛的虎在古代常被視為權力忱叭、勇猛和制度的??????????隔崎。所以，古時將軍所在的營帳稱為“虎帳”韵丑，將軍的威風稱為“虎威”爵卒，驍勇善戰(zhàn)的將領稱為“虎將”。古代軍隊用黃金雕刻一只老虎在兵符上調兵遣將撵彻，被稱為虎符钓株。虎符的背面刻有銘文陌僵，分為兩半轴合，右半存于朝廷，左半發(fā)給統兵將帥或地方長官碗短，并且??????????專符專用受葛、一地一符，調兵遣將時需要兩半??????????驗真偎谁，才能生效总滩。

漢語修辭中也常以“虎”為喻，有意思的是巡雨，"虎"和"龍"結合的成語大多表褒義闰渔，如龍騰虎躍、生龍活虎等铐望。而“虎”與“狼”結合的成語和詞語幾乎都表示貶義冈涧，如豺狼虎豹、如狼似虎等正蛙。錢鐘書曾在《管錐編》指出炕舵，“比喻之二柄”是指“同此事物，援為比喻跟畅，或以褒，或以貶溶推，或示喜徊件，或示惡奸攻，詞氣迥異”。這就是說虱痕，（ ??????????）睹耐。與虎有關的比喻就充分地??????????了這一語言特點

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（3分）

A.載體 皆是 堪合 體現

C.載體 皆是 勘校 展示

B.象征 都是 堪合 體現

D.象征 都是 勘校 展示

19.文中畫波浪線的句子有語病部翘，下列修改最恰當的一項是（3分）

A.古代軍隊調兵遣將的兵符上會用黃金刻上一只老虎硝训，被稱為虎符

B.老虎會被古代軍隊在調兵遣將的兵符上用黃金雕刻，被稱為虎符

C.古代軍隊在調兵遣將的兵符上用黃金刻上一只老虎新思，被稱為虎符

D.老虎會用黃金被古代軍隊在調兵遣將的兵符上雕刻，被稱為虎符

20.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（3分）

A.不同的感情色彩會匯聚在同一個詞語身上

B.一個詞語可以具有非常多的意義和作用

C.不同的比喻義可以聚集在同一個本體上

D.同一喻體可以具有褒貶不同的感情色彩

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題茅主，11分）

21.重慶市橙子輔導中學高三（3）班的同學為了營造家文化穴翩，在虎年到來之際，在教室門口張貼了春聯荸哟，請根據上聯假哎，從給出的詞組中挑選合適的內容組成下聯。（5分）

虎臥華堂滿院生輝 五湖三江 千家萬戶 九州英杰須牛勁

玉龍盤躍鵬程 春氣息 普天瑞

上聯：四海笙歌迎虎歲下聯∶_____

22.重慶市橙子輔導中學要為高三年級的同學們制作畢業(yè)紀念書簽鞍历，書簽上刻“虎虎生威”四字舵抹，學校提供了四種可選字體，請你結合對文字含義的理解及字體的特征做出選擇劣砍，并闡述理由惧蛹，不超過60個字。（6分））

①篆書特征——行筆圓轉秆剪、線條瘦勁挺拔赊淑，呈現出莊嚴美麗的特征。

②隸書特征——起筆蠶頭仅讽，收筆燕尾陶缺，直線有明顯的波動感，富于生命力洁灵。

③楷書特征——形體方正饱岸，筆畫平直，協調一致徽千，可做字體中的楷模苫费。

④黑體特征——樸素簡潔、方頭方尾双抽、粗細相等百框、方正粗獷、非常醒目牍汹。

四铐维、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料柬泽，根據要求寫作。（60分）

辦一場冬奧會最需要的是什么嫁蛇？是雪锨并。可是處于低緯度的中國并沒有合格的雪睬棚，照搬以往冬奧舉辦國的經驗第煮，國外又實行技術封鎖，于是抑党，“冰狀雪”這個艱難的攻堅任務便落在了70歲的泰大河肩上包警。

秦大河是首位也是目前唯一一位徒步橫穿南極大陸的中國人。從1989年出發(fā)前拔掉10顆牙齒的堅決到1990年徒步近6000公里抵達終點新荤，220天揽趾，他選擇了走最長的那條路橫穿南極大陸。為了快速前進苛骨，他把一切能扔的都扔了篱瞎，包括一些衣物，唯獨一個樣品痒芝、一個空樣品瓶都沒丟俐筋。從南極洲最東到最西，800多瓶表層雪樣本直接把中國的冰川學研究推上了高速列車严衬。

2015年中國冬奧會申辦成功澄者，要知道冬奧會滑雪競技項目使用的幾乎都是人造雪，以高山滑雪為例请琳，運動員滑行時速可達 130～140 公里粱挡，鋪設合規(guī)的賽道就需要“冰狀雪”，當時國內很多專家甚至都沒聽說過“冰狀雪”這個概念俄精。2016年询筏，秦大河臨危受命，帶領團隊竖慧，冬天去東北嫌套，夏天去新西蘭，常年就在零下20度的冰天雪地里工作圾旨，一眾科研骨干踱讨，硬生生地練成了野外工作者。兩年后砍的，黑龍江傳來喜訊痹筛，中國第一條“冰狀雪”賽道獲得國際雪聯認證、通過。從無到有帚稠，中國人只用了兩年時間产雹。造雪、保雪翁锡、儲雪，中國科技再次突破國際壟斷夕土，高山景行馆衔，只因罕見中華英魂。

讀完上述材料怨绣，你有什么體悟和思考角溃，請寫一篇文章談談你的想法。

要求：結合材料篮撑，選好角度减细，自擬題目，確定立意赢笨，明確文體未蝌；不得抄襲、套作茧妒；不少于800字萧吠。巴蜀中學2022屆高考適應性月考卷（八）

語??文

注意事項：

1.答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名桐筏、準考證號纸型、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚梅忌。

2.每小題選出答案后狰腌，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動牧氮，用橡皮擦干凈后琼腔，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效蹋笼。

3.考試結束后展姐，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分剖毯，考試用時150分鐘圾笨。

一、現代文閱讀(35分)

（一）現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題逊谋，19分)

閱讀下面的文字擂达，完成1~5題。

材料一：

在現代的城市景觀中胶滋，植物和生命的關系已經變得若即若離板鬓。植物蛻化為街邊的行道樹悲敷、公園中修建得整齊的觀賞花草，或者偶然在轉角處掙扎生長的雜草俭令，它們作為一種對象化的存在后德，點綴在審美和生活的邊緣。微博橙子輔導認為它們不再像詩經時代的植物一樣抄腔，是我們愛情瓢湃、勞作和征戰(zhàn)的起興與見證，緊緊楔入我們的生活赫蛇。而臧棣的這部作品绵患，再次激活了植物對生命的意義。植物作為生命的存在境域悟耘，再次在詩歌中得以澄明和彰顯落蝙。從對象化的植物前退身而出，重返生命與植物互滲互喻的現場暂幼，《詩歌植物學》提供了一片繁茂的熱帶雨林筏勒，讓讀者置身其中。

作為詩歌的植物學粟誓，臧棣在詩集中展現了細節(jié)的發(fā)現力奏寨。詩歌植物學無法用科學的語言去定位植物的科屬特征，而是用想象力去發(fā)現甚至發(fā)明植物新鮮的細節(jié)美鹰服。這種細節(jié)在臧棣的詩中比比皆是病瞳。比如《青蒿簡史》中，“在這些菊科植物身上悲酷，絕對的清香/從來就沒被地方性迷惑過”套菜。微博橙子輔導認為像這樣的細節(jié)發(fā)現與發(fā)明彌漫在詩集中，成為詩歌植物學的氤氳底色设易。在更深層的意義上逗柴，這種細節(jié)的想象力發(fā)現，更多指向一種生命和植物的生成性關系——此時此刻顿肺，植物向生命閃現它之所是戏溺！這是一種即時的觀看，也包含著一種臧棣稱之為靈視的“看”屠尊，一種集洞見旷祸、見識、直覺讼昆、異想托享、視野于一體的觀看。正是觀看，才能從慣性的生存中開辟出另一個鮮活的植物學世界闰围。

作為生命的生態(tài)學赃绊，臧棣在詩集中展現了一種涵括萬有的包容力。從高貴的紅梨到卑微的狗尾巴草羡榴，從挺拔的烏欖樹到蕭蕭的枯枝敗葉碧查，從生與死的糾結中提煉出櫻花的美到魔術表演生命尾聲的檸檬，從“時間像一口綠色的鐘”的脆弱黃瓜到“腰身纖細校仑，綠得令翡翠都有點嫉妒”的韭菜么夫，臧棣展現了所遇皆詩的創(chuàng)作活力與包容力，甚至僅僅在《文化人類學考試入門》一首詩中肤视，臧棣就涵括了35種植物，展示了詩人處理植物素材的筆力涉枫。所遇皆詩邢滑，絕不僅是勤奮能夠解釋的，而且展示出詩人涵括萬有的胃口與語言更新的能力愿汰。就像臧棣所說困后，在素材的意義上，詩無所不在衬廷。微博橙子輔導認為詩可以在任何事物中找出并還原它自己摇予。在詩集中，詩人則在所見所遇的植物中找到并還原了植物自身吗跋。所有的植物侧戴，在詞語中，回歸到屬于自身的位置跌宛。正是這種植物的各得其所酗宋，才使生命的生態(tài)學成為可能。只有細節(jié)的發(fā)現力構不成洋洋的詩歌植物學大觀疆拘，還必須有這種思接千載蜕猫、視通萬里的涵括力與整合力，這樣才能在詩歌中容納下一片繁茂的哎迄、熱帶雨林般豐沛的植物學園林回右。也只有在這樣的詩歌植物學的世界中，我們才可能“更深刻更持久地為大自然迷人的真相所感動”漱挚。

（摘編自田一坡《向植物敞開生命的風景》）

材料二：

中國傳統詩歌中有詠物詩一類翔烁，作為與農耕關系最關切的植物在其中占有主要的席位。在這個傳統中棱烂，詠物詩的功能是托物言志租漂，借物抒懷。物在其中雖然是直接的對象，但卻是功能化的哩治，是主觀情志的客觀化道具秃踩，可以說并無自己的主體性。實際上业筏，中國詩中最為迷人的物/我關系憔杨，并不體現在詠物詩中，而在更大的山水蒜胖、田園詩傳統中消别。處理物/我關系，尊重物性台谢，平等待物寻狂，一直是中國詩最重要的主題之一，詠物詩看起來反而像這個傳統的墮落朋沮。西方詠物傳統中出場的主要是動物蛇券，植物出場的機會極少。拉封丹《寓言詩》244篇樊拓，植物作為正面出場的機會僅兩回纠亚。和那些動物角色一樣，這兩次出場的橡樹和蘆葦筋夏、橡實和南瓜也僅僅作為寓意的載體而存在蒂胞，其地位比起中國傳統詠物詩更等而下之√跖瘢可見骗随，無論在中國還是西方的詠物詩傳統中，物大都沒有自己的主體性赴叹。到里爾克手上蚊锹，西方的詠物傳統發(fā)生了重大變化。受到羅丹的感召稚瘾，里爾克試圖以語言呈現“純粹的物”牡昆，賦予物的存在以獨立的意義。他的工作方式類似畫家或雕刻家摊欠，把物當作他的模特兒丢烘，“用語言再塑大理石雕像”。但植物在里爾克“詠物”時期的《新詩集》《新詩續(xù)集》中出場的機會也不多些椒。在這些詩中播瞳，里爾克試圖賦予物某種主體性，極力把詩人的主觀情感排除在詩的表現之外免糕，以壓制詩人的主體性來換取物的主體性赢乓。但正是這種壓制把我們再次帶進了物/我的緊張對立忧侧，在這種對立中，那個自我壓抑的觀察者仍然以絕對的優(yōu)勢壓倒了物牌芋◎揪妫可以說，物的主體性在里爾克的詠物詩中并沒有建立起來躺屁，“自我和對象的同一化”的目標也沒有實現肯夏，“純粹的物”仍然盈滿審視者、觀察者的主觀意志和心情犀暑，只是其主體姿態(tài)更加隱晦罷了驯击。

臧棣在他的植物詩中，并沒有刻意去建立植物的主體性耐亏，但他筆下的植物卻自然地擁有一種主體性徊都。在臧棣的這些植物詩中，物和人始終處于一種活躍的對話關系中广辰，并由此否定了傳統詩中那種單方面的人對于物的對象性關系：“你走向它們碟贾，/但它們并不是一個對象”（《岳樺樹叢書》）“開始時，它是我們的對象轨域，/告別時，我們是它的對象杀餐「煞ⅲ”（《藍花楹簡史》）。在臧棣早期的詩中史翘，例如《房屋與梅樹》《玉蘭樹》枉长，仍然殘留著里爾克式的物/我模式，但在后來的詩中琼讽，這種緊張的模式消除了必峰，代之而來的是一種從容、活潑钻蹬、互動而富于變化的物我關系吼蚁。也許我們可以把這種新型的人/物關系稱為“互為主體性”。這是一種你中有我问欠、我中有你的關系肝匆。在《紅醋栗入門》中，詩人說：“生活的秘訣原本就是/在平凡的場合去接觸顺献，物在風物中旗国。”“風物”的特征就是關系注整。在“風物”中能曾，物不是孤立的度硝，而是始終處于物與物、物與人的互動中寿冕。所以蕊程，臧棣并未追求表現“純粹的物”，而他筆下的物卻自有一種迷人的主體性蚂斤。這種關系的出現與詩人的天性有關存捺，也與中國詩傳統中的“物權”有關。在中國詩歌的天人關系中曙蒸，對自然物權的尊重是一個值得珍視的傳統捌治，臧棣的這些植物詩表明，他仍然是這個傳統的一員纽窟。

（摘編自西渡《大地的饋贈肖油，或詩歌的糾正臧棣的植物詩學》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.與現代都市中的植物相比臂港，《詩經》時代的植物因見證愛情森枪、勞作和征戰(zhàn)而與生命的關系更加密切。

B.閱讀《詩歌植物學》审孽，讀者得以置身其中县袱，重新審視自身和植物的關系，感知植物對于生命的意義佑力。

C.在《詩歌植物學》中式散，詩人通過語言的技藝找到并還原了植物自身，最終使生命的生態(tài)學成為可能打颤。

D.臧棣筆下的植物自然擁有一種主體性暴拄，“互為主體性”的“人物”關系貫穿他植物詩歌創(chuàng)作的始終。

2.根據材料內容编饺，下列說法正確的-項是(3分)

A.在減棣看來乖篷，對植物細節(jié)的想象力發(fā)現是一種即時的觀看，一種集洞見透且、見識撕蔼、直覺等于一體的“靈視”。

B.正是由于詩人的涵括力與整合力秽誊，我們才得以在《詩歌植物學》中更深刻更持久地感知到大自然的真相罕邀。

C.在中國傳統的詠物詩中，“物”失卻了自己的主體性养距，這與平等看待“物/我”關系的詩歌傳統是相違的诉探。

D.里爾克的詠物詩未能建立起物的主體性，根本原因是他把物當作模特兒棍厌，試圖以語言呈現“純粹的物”肾胯。

3.結合材料內容竖席，下列詩句中最能體現人與物“互為主體性”關系的一項是(3分)

A.零落成泥碾作塵，只有香如故敬肚。

B.羅浮山下四時春毕荐，盧橘楊梅次第新。

C.我見青山多嫵媚艳馒，料青山見我應如是憎亚。

D.墻角的花，你孤芳自賞時弄慰，天地便小了第美。

4.請簡要分析材料二在論證手法上的特點。(4分)

5.臧棣說“物在風物中”陆爽，請結合材料什往，談談你對此的理解。(6分)

(二)現代文閱讀I(本題共4小題慌闭，16分)

閱讀下面的文字别威，完成6~9題。

文本一：

大魚

劉洪文

大魚是查干湖里的魚驴剔。

大魚長得大是因為活得久省古，它已不記得自己的年齡，只記得查干湖冰封了十七次丧失，而它經歷了十七次驚心動魄的冬捕豺妓。

長大，是后來的事利花。

當大魚還是小魚的時候，它以它的聰明载佳，鉆進湖底的淤泥炒事，輕而易舉地穿過漁網的縫隙，它感覺到很刺激也很好玩蔫慧，像是在同湖底做游戲挠乳，它領會著真實的逃亡與勝利，而人是愚昧的姑躲。

可是睡扬，危險時時都在，湖里的大魚吃小魚黍析，湖里的小魚吃蝦米卖怜，湖里的蝦米啃爛泥。大魚在小的時候就要拼命地長大阐枣，以躲避那些來自身邊的弱肉強食马靠。

查干湖給了大魚豐富的營養(yǎng)奄抽。

這里有一望無垠的水域，這里有成片成片的蘆葦蕩甩鳄，有夜色掩映的荷花塘逞度，成群的水鳥從頭頂飛過，或一字排開妙啃，或層巒疊嶂档泽。大魚總想鉆出水面去看一看，因為輕薄的水汽過濾了鳥的影子揖赴，把它們拉得變了形馆匿。

當大魚長到它認為的差不多大時，它不用再在湖底四處躲避储笑，也沒有那些淘氣的黑魚敢來欺負它甜熔，它幾乎可以隨意地游蕩⊥槐叮可是腔稀，凡事總是有利也有弊，它要躲過冬捕的網就不再像原來那么容易羽历，它必須把身體掩在水草的底下焊虏，借助水草的支撐，再找準時機秕磷，從網底穿過去诵闭，就像是穿越過一道生死的屏障。

有一次澎嚣，應該是在第七八個隆冬疏尿，大魚犯了一個失誤。當然易桃，那是致命的褥琐。當大魚和其他伙伴一起，被一張巨大的網攬上冰面時晤郑，大魚感到了前所未有的通透敌呈，這通透讓它興奮也讓它恐慌。陽光那么刺眼造寝，像凍在湖底的冰凌磕洪；湖面上的雪白白的，和陽光輝映著诫龙。遠處是枯黃的蘆葦析显，那是大魚經常出沒的地方……

當大魚和其他的伙伴一起，被漁民用一個長竿的網兜拋向空中時签赃，它感覺自己好像生出了翅膀叫榕，可以和那些鳥兒共同飛翔浑侥，這是一種美好的感覺，但事實是短暫的晰绎，當它重重地摔在冰面上時寓落，它看到了血的顏色，那是同伴們的血荞下，迅速地融進雪里伶选，再迅速地膨脹開去……

大魚感到了恐懼，前所未有的慌張尖昏。

幸運的是仰税，大魚落在了一個打開的冰洞旁。大魚充斥著鮮血的眼里有了生的希望抽诉，它只要輕輕地一翻身就能逃脫死亡陨簇。

可是它的身體卻有千斤重，像凍結在冰面上一樣迹淌。一個漁民走過來河绽，有意無意的一腳，把它送進了希望的隧道……

大魚變得沉穩(wěn)了唉窃，它可以洞窺每一張網的漏洞耙饰，然后穿過幸福。它不再和伙伴們纹份，去爭著跳過蘆葦間一支橫著的草桿苟跪，說那是成功的“龍門”，也不再去淺水區(qū)追食釣魚人撒下的餌料蔓涧，嘲笑那些因為貪吃而被擄去的伙伴件已。它只是在吃飽了以后，靜靜地沉在湖底元暴，看水草間晃動的泥沙篷扩，如白駒過隙。

“這湖里面有大魚昨寞！”漁民說瞻惋。

大魚不止一次聽說過厦滤，似乎這是伴隨著它身上的鱗片長大的援岩。

不知從什么時候起，大魚開始思索它一生存在的價值掏导。是誰說過魚的記憶只有七秒享怀？那不過是人的想法罷了！人不是魚趟咆，怎知魚性添瓷？

查干湖的頭魚已經拍到了二百六十萬梅屉！這讓大魚有些莫名的悸動。一條魚的價值鳞贷，難道也應該用鈔票來衡量坯汤？這是不是也會讓我的一生充滿輝煌？這難道不比老死湖底搀愧、化作淤泥更有意義惰聂？

當初踢它一腳的漁民已經成了最有名的魚把頭。他穿著厚厚的皮襖咱筛，狗皮帽子的長毛遮擋在額前搓幌，也遮住了小半邊魚鷹一樣的眼睛。魚把頭紫紅色的臉龐上掛著一抹白霜迅箩。

冰洞已經打好了溉愁，冰面上人喊馬嘶。祭湖的人們穿著五顏六色的彩裝饲趋，拉魚的拖拉機排成了一行拐揭，等待著動人的時刻。魚把頭打開酒葫蘆篙贸，仰起頭投队，喝了一大口，陽光從他的臂彎里穿過爵川，像酒從口里熱到胃里敷鸦，火燒火燎地貫成一線。

魚把頭久已成名寝贡，這是他的最后一次指揮扒披。他已經決定，過了今天便不再來了圃泡，真的碟案。他是奔著查干湖傳說中的大魚而來的，聽說有人看見過它在蘆葦蕩里出沒颇蜡，身長過米价说，鱗甲如金。打到它风秤，在自己的漁獵生涯中畫一個圓滿的句號呢簸，也將是他人生歷史上濃墨重彩的收筆抖韩。

如果今年打不到它藤树，就算了形耗。那條大魚也許是“魚精”吧！每一個精靈都修來不易。

“唉——”魚把頭嘆一口氣狸捅，再喝一大口酒衷蜓，把酒葫蘆拋給身后的人。

魚把頭站在冰面上最顯眼的位置上尘喝。

伴隨著魚把頭的命令磁浇，四匹馬拉著絞盤飛轉起來。馬蹄在冰面上刨出一簇簇的冰花朽褪。漁網在逐漸地縮小扯夭，像天空掠過的地震云。人們的眼光集中到了一塊兒鞍匾，期待著突破以往交洗，期待著創(chuàng)造永恒，因為這能帶給人更加新鮮的愉悅感橡淑。

大魚是第一時間沖出水面的构拳。

“這頭魚起碼三百萬！”人們贊嘆著梁棠。

大魚聽到了周圍超乎極限的雀躍聲置森。那聲音熟悉又陌生，似乎常在耳畔符糊，又似乎從未聽見凫海。

大魚已經感受到了來自人間的贊美，像魚把頭臉上綻開的皺紋男娄，又像是當年踢它入水那一刻的緊張行贪，極度舒適，又極度迷茫模闲。

大魚看見一片神圣的殿堂建瘫，花鳥魚蟲飄浮在空中，人與自然和諧共生尸折，菩薩頭現佛光啰脚，手里提著花籃，指間流淌著溫暖的時光实夹。

再見了我的蘆葦蕩橄浓，再見了我的查干湖。查干淖爾亮航，我深愛的圣潔之湖荸实。一瞬間，大魚想起了很多塞赂，從幼時的伙伴到是時的耄耋泪勒。它忽然有些后悔昼蛀，于是瞪大了眼睛宴猾，凝望著一望無際的天空……

（摘編自橙子輔導《微博小說<大魚>》）

文本二：

生態(tài)文學是具備生態(tài)意識的文學,其創(chuàng)作者能夠從生態(tài)整體觀和聯系觀出發(fā),懷著強烈的生態(tài)責任感為生態(tài)整體立言,并全面深入地探討和表現自然與人的關系:自然對人的影響(物質的和精神的兩個方面),人類在自然界的地位,自然萬物與人類的相互依存關系,人對自然的適度利用與超越生態(tài)承載力的征服圆存、控制、改造仇哆、掠奪和摧殘之區(qū)分,人對自然的保護和對生態(tài)平衡的恢復與重建,人類重返自然和重建與自然的和諧關系等沦辙。

生態(tài)文學與傳統的描寫自然的文學有本質的不同。僅僅描繪自然和感悟自然,還不是嚴格意義上的生態(tài)文學讹剔。如果仍然以人為中心油讯、以“我”(作家)為中心,把人以外的自然物僅僅當作工具、途徑延欠、手段陌兑、符號、對應物,來抒發(fā)由捎、表現兔综、比喻、對應狞玛、暗示软驰、象征人的內心世界和人格特征,進行文學領域里的自然的人化或人的自然對象化,那就更加談不上生態(tài)文學了。生態(tài)文學是具備生態(tài)意識的文學,它的創(chuàng)作者能夠從生態(tài)整體觀和聯系觀出發(fā),懷著強烈的生態(tài)責任感為生態(tài)整體立言,并全面深入地探討和表現自然與人的關系:自然對人的影響(物質的和精神的兩個方面),人類在自然界的地位,自然萬物與人類的相互依存關系,人對自然的適度利用與超越生態(tài)承載力的征服心肪、控制锭亏、改造、掠奪和摧殘之區(qū)分,人對自然的保護和對生態(tài)平衡的恢復與重建,人類重返和重建與自然的和諧等硬鞍。

6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞慧瘤，不正確的一項是(3分)

A.本文以大魚的視角切入，主要采用第三人稱講述了大魚的種種經歷,它受到查干湖的滋養(yǎng)固该，對這片天地飽含深情碑隆。

B.大魚在生命的最后決定跳出水面，既是為了實現自已存在的價值蹬音，也是為報答當年魚把頭的恩情上煤，成全魚把頭的美名。

C.魚把頭最后-次捕魚時內心是矛盾的,他雖然想要為自己的漁獵生涯畫上圓滿的句號著淆，但同時更想珍惜自然生靈的美好劫狠。

D.文中畫線部分的描寫,既從-一個側面誼染了環(huán)境的寒冷氛圍，也通過服飾肖像凸顯出沉穩(wěn)持重永部、經驗豐富的魚把頭形象独泞。

7.下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.那些摹寫自然或通過寫人在自然中的觀察和生活來表達對自然的熱愛的文學作品苔埋，不屬于嚴格意義上的生態(tài)文學懦砂。

B.生態(tài)文學應當是討論人與自然關系的文學，它要求作者具備生態(tài)意識,從生態(tài)整體觀和聯系觀出發(fā)，體現對生態(tài)倫理的思考荞膘。

C.生態(tài)文學與傳統的描寫自然的文學不同罚随，它不是把自然當作工具或手段，而是通過人的靈魂與自然界靈魂的溝通來表現“有生命的自然”羽资。

D.中國古典詩詞善于將自然界中的事物與人的情感品格融合在一起淘菩，賦予自然物以象征意義，因此它應該屬于生態(tài)文學的范疇屠升。

8.請結合文本一的情節(jié)概括大魚對人類情感態(tài)度的變化過程潮改。(4分)

9.文本一是否屬于生態(tài)文學？請結合對文本二的理解談談你的理由腹暖。(6分)

二汇在、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文脏答，完成10~14題趾疚。

江夏王道宗，道玄從父弟也以蕴。裴寂討劉武周糙麦，戰(zhàn)于度索原，軍敗丛肮，賊徒進逼河東赡磅。道宗時年十七，從太宗率眾拒之宝与。太宗登玉壁城望賊焚廊，顧謂道宗曰：“賊恃其眾來邀我戰(zhàn)，汝謂如何习劫？”對曰：“群賊乘勝咆瘟，其鋒不可當，易以計屈诽里，難與力競袒餐。今深壁高壘，以挫其鋒谤狡；烏合之徒灸眼，莫能持久，糧運致竭墓懂，自當離散焰宣，可不戰(zhàn)而擒〔蹲校”太宗曰：“汝意暗與我合匕积∮蓿”后賊果食盡夜遁，追及介州闪唆，一戰(zhàn)滅之盅粪。五年，授靈州總管苞氮。梁師都據夏州，遣弟洛仁引突厥兵數萬至于城下瓤逼。道宗閉門拒守笼吟，伺隙而戰(zhàn)，賊徒大敗霸旗。高祖聞而嘉之贷帮，曰：“道宗今能守邊，以寡制眾诱告。昔魏任城王彰臨戎卻敵撵枢，道宗勇敢，有同于彼精居〕荩”遂封為任城王。初突厥連于梁師都其郁射設入居五原舊地道宗逐出之振耀威武開拓疆界斥地千余里邊人悅服靴姿。吐谷渾寇邊沃但，詔右仆射李靖為昆丘道行軍大總管，道宗與吏部尚書侯君集為之副佛吓。賊聞兵至宵晚，走入嶂山，已行數千里维雇。諸將議欲息兵淤刃，道宗固請追討，李靖然之吱型，而君集不從逸贾。道宗遂率偏師并行倍道，去大軍十日津滞，追及之耕陷。賊據險苦戰(zhàn)，道宗潛遣千余騎逾山襲其后据沈，賊表里受敵哟沫，一時奔潰。時侯君集立功于高昌锌介，自負其才嗜诀，潛有異志猾警。道宗嘗因侍宴，從容言曰：“君集智小言大隆敢，舉止不倫发皿，以臣觀之，必為戎首拂蝎⊙ㄊ”太宗曰：“何以知之？”對曰：“見其恃有微功温自，深懷矜伐玄货，恥在房玄齡、李靖之下悼泌。雖為吏部尚書松捉，未滿其志，非毀時賢馆里，常有不平之語隘世。”太宗曰：“不可億度鸠踪，浪生猜貳丙者。其功勛才用，無所不堪营密，朕豈惜重位蔓钟？第未到耳÷鸭”俄而君集謀反誅滥沫，太宗笑謂道宗曰：“君集之事，果如公所揣键俱±夹澹”二十一年，以疾請居閑職编振，轉太常卿缀辩。道宗晚年頗好學，敬慕賢士踪央，不以地勢凌人臀玄，宗室中唯道宗及河間王孝恭昆季最為當代所重。

（節(jié)選自《舊唐書·列傳第十一》畅蹂，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句健无，正確的一項是（3分）

A.初/突厥連于梁/師都其郁射設入/居五原舊地/道宗逐出之振耀/威武開拓疆界/斥地千余/里邊人悅服

B.初/突厥連于梁/師都其郁射設入/居五原舊地/道宗逐出之/振耀威武/開拓疆界/斥地千余/里邊人悅服

C.初/突厥連于梁師都/其郁射設入居五原舊地/道宗逐出之/振耀威武/開拓疆界/斥地千余里/邊人悅服

D.初/突厥連于梁師都/其郁射設入居五原舊地/道宗逐出之振耀/威武開拓疆界/斥地千余里/邊人悅服

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.從父液斜，指祖父的親兄弟的兒子累贤。其中年長于父者為從伯叠穆，年幼于父者為從叔。

B.夏州臼膏，古九州之一硼被。《過秦論》“序八州而朝同列”中的“八州”就包括夏州渗磅。

C.道嚷硫，古中國的一種行政區(qū)劃。秦漢時期專門使用于少數民族聚居的偏遠地區(qū)始鱼。

D.太常仔掸，官署名，主管宗廟禮儀风响。太常的主管官員稱太常卿嘉汰，副職為太常少卿丹禀。

12.下列對原文有關內容的概述状勤，不正確的一項是（3分）

A.李道宗早年隨太宗率兵拒敵，面對人多勢眾的敵軍邀戰(zhàn)双泪，他沉著應變持搜，條陳的對策深合太宗心意。

B.梁洛仁引突厥兵眾圍困靈州焙矛，李道宗閉城固守葫盼，瞅準時機出擊，以少勝多村斟。高祖認為其可比曹彰贫导。

C.吐谷渾聽聞討伐大軍將至，率部逃入嶂山蟆盹。所有人都認為應停止追擊孩灯，只有李道宗堅持主張追討。

D.李道宗晚年頗為好學逾滥，敬慕賢士峰档，不因自己地位高、權勢大而凌駕于他人之上寨昙，很受當時人推重讥巡。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）道宗遂率偏師并行倍道舔哪，去大軍十日欢顷，追及之。

（2）其功勛才用捉蚤，無所不堪吱涉，朕豈惜重位刹泄？第未到耳。

14.李道宗為什么斷言侯君集日后會謀反怎爵？請簡述其理由特石。（3分））

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩鳖链，完成15~16題姆蘸。

謁半山祠葉紹翁

歸去田疇問老農，力行新法竟何功芙委。

已知供佛追前過逞敷，尚惜修書謝數公。

塑像難陪夫子壁灌侣，古祠誰訪覺王宮推捐。

都來二百年間事，燕麥戎葵幾度風侧啼。

15.下列對這首詩的理解和賞析牛柒，不正確的一項是（3分）

A.從本詩首聯的信息可以推知，作者去拜謁的半山祠中供奉的是北宋名相痊乾、力主新法的王安石皮壁。

B.“竟何功”表明王安石極力推行的變法并沒有徹底改變農民的生活現狀，最終沒有什么功用哪审。

C.尾聯作者感嘆算來變法也就是這兩百年間的事兒蛾魄，如今祠堂雜草叢生，世易時移湿滓，物是人非滴须。

D.全詩敘議結合，作者將個人對歷史事件的看法和對歷史人物的臧否蘊含其間叽奥，態(tài)度頗為鮮明扔水。

16.作者對半山祠中所供奉之人持何態(tài)度？請結合頷聯和頸聯簡要分析而线。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題铭污，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）蘇軾在《記承天寺夜游》中膀篮，用“??????????嘹狞，??????????”兩個問句強調了世間時時處處都存在美景，只是人們忙碌奔波而缺少了賞景的閑情逸致誓竿。

（2）張載《劍閣銘》中"形勝之地磅网，匪親勿居"，被李白在《蜀道難》中化用為“??????????筷屡，??????????”涧偷，詩人借此表達出對友人入蜀的擔憂之情簸喂。

（3）"燭"是古人不可或缺的生活物資，也是詩人傳情達意的重要意象燎潮，唐詩“??????????喻鳄，??????????”就運用該意象表達了期盼團聚之情。

三确封、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題除呵，9分）

閱讀下面的文字，完成18~20題爪喘。

威嚴兇猛的虎在古代常被視為權力颜曾、勇猛和制度的??????????。所以秉剑，古時將軍所在的營帳稱為“虎帳”泛豪，將軍的威風稱為“虎威”，驍勇善戰(zhàn)的將領稱為“虎將”侦鹏。古代軍隊用黃金雕刻一只老虎在兵符上調兵遣將诡曙，被稱為虎符≈指蹋虎符的背面刻有銘文岗仑，分為兩半匹耕，右半存于朝廷聚请，左半發(fā)給統兵將帥或地方長官，并且??????????專符專用稳其、一地一符驶赏，調兵遣將時需要兩半??????????驗真，才能生效既鞠。

漢語修辭中也常以“虎”為喻煤傍，有意思的是，"虎"和"龍"結合的成語大多表褒義嘱蛋，如龍騰虎躍蚯姆、生龍活虎等。而“虎”與“狼”結合的成語和詞語幾乎都表示貶義洒敏，如豺狼虎豹龄恋、如狼似虎等。錢鐘書曾在《管錐編》指出凶伙，“比喻之二柄”是指“同此事物郭毕，援為比喻，或以褒函荣，或以貶显押，或示喜扳肛，或示惡，詞氣迥異”乘碑。這就是說挖息，（ ??????????）。與虎有關的比喻就充分地??????????了這一語言特點

18.依次填入文中橫線上的詞語兽肤，全都恰當的一項是（3分）

A.載體 皆是 堪合 體現

C.載體 皆是 勘校 展示

B.象征 都是 堪合 體現

D.象征 都是 勘校 展示

19.文中畫波浪線的句子有語病旋讹，下列修改最恰當的一項是（3分）

A.古代軍隊調兵遣將的兵符上會用黃金刻上一只老虎，被稱為虎符

B.老虎會被古代軍隊在調兵遣將的兵符上用黃金雕刻轿衔，被稱為虎符

C.古代軍隊在調兵遣將的兵符上用黃金刻上一只老虎沉迹，被稱為虎符

D.老虎會用黃金被古代軍隊在調兵遣將的兵符上雕刻，被稱為虎符

20.下列填入文中括號內的語句害驹，銜接最恰當的一項是（3分）

A.不同的感情色彩會匯聚在同一個詞語身上

B.一個詞語可以具有非常多的意義和作用

C.不同的比喻義可以聚集在同一個本體上

D.同一喻體可以具有褒貶不同的感情色彩

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題鞭呕，11分）

21.重慶市橙子輔導中學高三（3）班的同學為了營造家文化，在虎年到來之際宛官，在教室門口張貼了春聯葫松，請根據上聯，從給出的詞組中挑選合適的內容組成下聯底洗。（5分）

虎臥華堂滿院生輝 五湖三江 千家萬戶 九州英杰須牛勁

玉龍盤躍鵬程 春氣息 普天瑞

上聯：四海笙歌迎虎歲下聯∶_____

22.重慶市橙子輔導中學要為高三年級的同學們制作畢業(yè)紀念書簽腋么，書簽上刻“虎虎生威”四字，學校提供了四種可選字體亥揖，請你結合對文字含義的理解及字體的特征做出選擇，并闡述理由费变，不超過60個字摧扇。（6分））

①篆書特征——行筆圓轉、線條瘦勁挺拔挚歧，呈現出莊嚴美麗的特征扛稽。

②隸書特征——起筆蠶頭，收筆燕尾滑负，直線有明顯的波動感在张，富于生命力。

③楷書特征——形體方正矮慕，筆畫平直帮匾，協調一致，可做字體中的楷模凡傅。

④黑體特征——樸素簡潔辟狈、方頭方尾、粗細相等、方正粗獷哼转、非常醒目明未。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料壹蔓，根據要求寫作趟妥。（60分）

辦一場冬奧會最需要的是什么？是雪佣蓉∨悖可是處于低緯度的中國并沒有合格的雪，照搬以往冬奧舉辦國的經驗勇凭，國外又實行技術封鎖疚膊，于是，“冰狀雪”這個艱難的攻堅任務便落在了70歲的泰大河肩上虾标。

秦大河是首位也是目前唯一一位徒步橫穿南極大陸的中國人寓盗。從1989年出發(fā)前拔掉10顆牙齒的堅決到1990年徒步近6000公里抵達終點，220天璧函，他選擇了走最長的那條路橫穿南極大陸傀蚌。為了快速前進，他把一切能扔的都扔了蘸吓，包括一些衣物善炫，唯獨一個樣品、一個空樣品瓶都沒丟库继。從南極洲最東到最西箩艺，800多瓶表層雪樣本直接把中國的冰川學研究推上了高速列車。

2015年中國冬奧會申辦成功制跟，要知道冬奧會滑雪競技項目使用的幾乎都是人造雪舅桩，以高山滑雪為例酱虎，運動員滑行時速可達 130～140 公里雨膨，鋪設合規(guī)的賽道就需要“冰狀雪”，當時國內很多專家甚至都沒聽說過“冰狀雪”這個概念读串。2016年聊记，秦大河臨危受命，帶領團隊恢暖，冬天去東北排监，夏天去新西蘭，常年就在零下20度的冰天雪地里工作杰捂，一眾科研骨干舆床，硬生生地練成了野外工作者。兩年后，黑龍江傳來喜訊挨队，中國第一條“冰狀雪”賽道獲得國際雪聯認證谷暮、通過。從無到有盛垦，中國人只用了兩年時間湿弦。造雪、保雪腾夯、儲雪颊埃，中國科技再次突破國際壟斷，高山景行蝶俱，只因罕見中華英魂班利。

讀完上述材料，你有什么體悟和思考榨呆，請寫一篇文章談談你的想法肥败。

要求：結合材料，選好角度愕提，自擬題目馒稍，確定立意，明確文體浅侨；不得抄襲纽谒、套作；不少于800字如输。