解脫從來(lái)不是只針對(duì)死者，而活著的時(shí)候更需要離苦得樂(lè)献起，試問(wèn)每一個(gè)人是不是每天有諸多煩惱洋访，但是要從這些煩惱中拎得清，明心見(jiàn)性才能解脫苦惱谴餐，不要一會(huì)還高興的在天上飄著一會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)短信就如墜深淵姻政，這樣的六道輪回著實(shí)讓人累，所以堅(jiān)信自己能夠解脫才能明知如何解脫
生活中岂嗓，很多人信命汁展，有人甚至去算命。
其實(shí)厌殉，無(wú)非是想在困境的時(shí)候求希望食绿，在順境的時(shí)候求心安。而這些公罕，都源于對(duì)未來(lái)的不確定感器紧。
曾看過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“事在人為，休言萬(wàn)般皆是命楼眷；境由心造铲汪，退后一步自然寬熊尉。”
世界上最厲害的算命掌腰，不是天命狰住，而是人命。
生而為人齿梁，雖然出生有窮富差別催植，但擁有良好的心態(tài)，調(diào)整自己勺择，即使不能大富大貴创南，也可以安享一生。
看過(guò)一個(gè)故事：
有個(gè)人去算命省核，之后覺(jué)得自己的命被算準(zhǔn)了扰藕，余生已經(jīng)毫無(wú)懸念。
機(jī)緣巧合芳撒，他遇到了另外一位高僧，與高僧面對(duì)面靜坐一整天未桥，不曾起過(guò)一個(gè)妄念笔刹。
高僧問(wèn)原因，他說(shuō)：我的命被先生算定了冬耿，想了也是白想舌菜。
高僧說(shuō)：可惜啊，我看你像個(gè)英雄豪杰亦镶，但命卻被他人算定了日月。
這人便想請(qǐng)教該怎么辦。
高僧說(shuō)：命由己造缤骨，福自己求爱咬，造惡折福，修善得福绊起。
從這之后精拟，他開(kāi)始重新做人，一邊改掉身上的過(guò)錯(cuò)虱歪，一邊積極行善積德蜂绎。
幾年后，算命先生說(shuō)他這輩子不會(huì)中舉笋鄙，可在他努力之后考中了师枣；算命先生說(shuō)他命中無(wú)子，但在他做了3000件善事后萧落，有了一個(gè)兒子践美；算命先生說(shuō)他只能活到53歲洗贰，可他74歲。
人生拨脉，其實(shí)就是一場(chǎng)修行哆姻。
這輩子，三分天命玫膀，七分人為矛缨，活到最后，拼的是“本命”和“天命”帖旨。而命箕昭，掌握在自己手中。
人生是自己的解阅，想活成什么樣子落竹，由自己來(lái)決定。
最厲害的算命货抄，就是因果述召。有因必有果，誰(shuí)也躲不過(guò)蟹地。
所謂風(fēng)水积暖，是你心中種下的每一個(gè)念頭；所謂算命怪与，就是你處事時(shí)的每一個(gè)舉動(dòng)夺刑。
有一位老人的兒子得了重病，需要換腎分别，腎源有了遍愿，可家里湊不齊手術(shù)費(fèi)。
一天耘斩，老人在兒子病房門(mén)口發(fā)現(xiàn)了一個(gè)信封沼填，里面有兩萬(wàn)塊。
如果有這筆錢(qián)煌往，可以緩解自己的壓力倾哺，可他想，這錢(qián)萬(wàn)一也是別人的救命錢(qián)呢刽脖！
于是羞海，他讓醫(yī)院幫忙找失主，還驚動(dòng)了當(dāng)?shù)氐碾娨暸_(tái)曲管。
可幾天過(guò)去了却邓，依舊沒(méi)人認(rèn)領(lǐng)，記者便讓他想想是不是身邊的人故意給的院水。
想了很久腊徙，他想到了兒子的一位同學(xué)简十，高中時(shí)這位同學(xué)的父親去世，兒子把他接到家里撬腾，生活了一年后才被母親接走螟蝙。
在那之后，這個(gè)孩子就一直給他寄東西民傻。
最終胰默，他確定那筆錢(qián)就是兒子同學(xué)給的，為報(bào)答當(dāng)年的恩情漓踢。
這一事跡被報(bào)道出去后牵署，老人的善舉得到了社會(huì)的關(guān)注，好心人們紛紛伸出援手喧半，很快就籌齊了手術(shù)費(fèi)奴迅。
世間萬(wàn)事萬(wàn)物，都是有因果的挺据，人這一輩子取具，誰(shuí)也躲不過(guò)因果。
善因結(jié)善果扁耐，惡因結(jié)惡果者填。你說(shuō)過(guò)的話，做過(guò)的事做葵，冥冥之中都會(huì)回到你的身上。
最后心墅，如果你想問(wèn)酿矢，一個(gè)人的福從哪里來(lái)?
我的答案是，從你的心上來(lái)怎燥。
你命由你瘫筐，不由天。
所謂天铐姚，就是你的內(nèi)心策肝。
你的內(nèi)心是怎么想的，你的天就是什么樣的隐绵；你的天是什么樣的之众，你的命就是什么樣的。
這世界上有很多宿命論者依许，也有很多不信命運(yùn)的人棺禾。
不管你信不信，是你的思維峭跳、你的信念膘婶，把你塑造成今天的這個(gè)樣子缺前。
這是一個(gè)真實(shí)的故事：
礦井倒塌，九名礦工被困悬襟。
憑借經(jīng)驗(yàn)衅码，他們判斷井下的氧氣最多能維持三個(gè)半小時(shí)。
而這九人當(dāng)中脊岳，有人戴了一塊手表逝段，于是大家商定，由他每半小時(shí)通報(bào)一次逸绎。
第一個(gè)半小時(shí)惹恃，代表人報(bào)時(shí)：“過(guò)了半小時(shí)了”，此時(shí)棺牧，他心里極度緊張和焦慮巫糙。
第二個(gè)半小時(shí)他沒(méi)有出聲，過(guò)了一會(huì)颊乘，他打起神兒說(shuō)：“一個(gè)小時(shí)了参淹。”
其實(shí)乏悄，時(shí)間已經(jīng)過(guò)了75分鐘浙值。
又過(guò)了一個(gè)小時(shí)，他第三次報(bào)時(shí)檩小，同伴們都以為只過(guò)了90分开呐，只有他知道，135分鐘已經(jīng)過(guò)去了规求。
事發(fā)四個(gè)半小時(shí)后筐付，救援人員終于進(jìn)來(lái)了，令他們感到驚異的是阻肿，八個(gè)人還活著瓦戚，只有戴表的礦工窒息而死。
信念丛塌，可以創(chuàng)造奇跡较解。
生活中，一個(gè)人抱有怎樣的信念赴邻，就會(huì)變成怎樣的人印衔。
《西游記》里的唐僧，沒(méi)有什么本事姥敛，但有堅(jiān)定去西天取經(jīng)的信念当编，最終去到了正經(jīng)；
《水滸傳》里的宋江，沒(méi)有什么本事忿偷，但有堅(jiān)定的被招安的信念金顿，結(jié)果也算是被招安了；
《三國(guó)志》里的劉備也沒(méi)有什么本事鲤桥，但有堅(jiān)定的當(dāng)天子的信念揍拆，最終也稱(chēng)霸了一方。
信念的力量是巨大的茶凳，它影響著你的思維嫂拴，指導(dǎo)著你的行動(dòng)。
如果你相信命運(yùn)掌握在自己手中贮喧，就會(huì)愿意為之付出努力筒狠；如果你覺(jué)得自己的一切都早已注定，那也終將一事無(wú)成箱沦。
最后辩恼，請(qǐng)你記住：
一個(gè)人只要信念在谓形，無(wú)論遇到任何困難和挫折灶伊，都阻擋不了前進(jìn)的腳步。
解脫苦海束縛才是最終的目的寒跳。
以上我們說(shuō)過(guò)聘萨，世尊對(duì)于宇宙人生的真相并不感興趣，他當(dāng)年之所以出家童太，就是為了尋找一條讓世人解脫苦海的大道米辐。
因此，他覺(jué)悟成佛之后书释，所宣說(shuō)的佛法儡循，并不是成佛之后的內(nèi)容或世界，更不是宇宙人生的真相征冷，而是解脫之法，所以誓琼，如何擺脫苦海的束縛才是世尊講法的主要內(nèi)容检激，也是佛教的真正核心。
換句話說(shuō)腹侣，佛陀本人叔收，宣說(shuō)佛法或創(chuàng)立佛教，其目的并非就是揭示宇宙或人生的真相傲隶，而是讓人們通過(guò)佛法的修行饺律，達(dá)到不再受到苦的束縛而已。
二跺株、一切將從解脫本能開(kāi)始
人們之所以有苦复濒，盡管來(lái)自于“無(wú)明”的認(rèn)知脖卖，但歸根結(jié)底，仍然是由于本能的驅(qū)使巧颈，所以畦木，世尊的教示，其實(shí)就是從解脫人自身的本能開(kāi)始砸泛。
佛門(mén)中人十籍，“常以戒為師”強(qiáng)調(diào)的就是這個(gè)道理。
所謂的戒唇礁，其目的首先是把各種本能的欲望束縛在可控的范圍之內(nèi)勾栗，然后再一點(diǎn)點(diǎn)地把它連根拔起，最終斷除一切由欲望而產(chǎn)生的執(zhí)著與感受盏筐。
三围俘、修行只能是個(gè)人的事情，他人無(wú)法代替
佛教當(dāng)中的修行机断，只能是個(gè)人的事情楷拳，他人無(wú)法代替，就算功德圓滿的世尊吏奸，也不可能代替你修行欢揖，他唯一能做的就是教你解脫之法，至于能否解脫奋蔚，是你的事情她混，而不由他來(lái)代勞的，正所謂的“天雨雖寬泊碑，不潤(rùn)無(wú)根之草坤按；佛門(mén)雖廣，不度無(wú)緣之人”馒过，說(shuō)的就是這個(gè)道理臭脓。
也就是說(shuō)，佛或菩薩所謂的度化眾生腹忽，其前提是需要你個(gè)人愿意来累，沒(méi)有這個(gè)前提，就算是世尊本人窘奏，也無(wú)法將你度 到彼岸嘹锁。
因此，世尊覺(jué)悟的內(nèi)容與后來(lái)所宣說(shuō)的佛法着裹，不可能是揭示宇宙人生的真相领猾，而是教化世人解脫苦海束縛之法，這就是真相。
