我們?cè)谏鐣?huì)上常見一些所謂的“藝術(shù)家”梁厉，他們要么不修邊幅辜羊、蓬頭垢面，要么一襲長(zhǎng)布衫词顾、腳蹬布鞋八秃，要么手里盤著一串珠子、茶杯不離手……這類人的氣質(zhì)肉盹，讓人一見昔驱，就知他是搞藝術(shù)的，與眾不同上忍，大有一種“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤傲之態(tài)骤肛。
在網(wǎng)上各類視頻或直播里纳本，也常常可以看到一些書法“大師”在揮毫潑墨腋颠，他們有的像跳舞般來回旋轉(zhuǎn)身體寫字饮醇，周圍一眾人等奉若神明地崇拜觀賞；有的用瓶子裝滿墨秕豫，跳大神般往紙上噴墨寫字；有的渾身蘸上墨观蓄，躺在紙上來回扭動(dòng)創(chuàng)作混移；有的在地上鋪上巨幅紙張，用巨型拖把為筆侮穿，用水桶裝墨汁歌径，筆蘸濃墨，在紙上拖曳舞動(dòng)揉搓亲茅，時(shí)而跳動(dòng)吼叫回铛，如同神鬼附體，四面觀者鼓掌歡呼……種種怪象克锣，令人費(fèi)解茵肃，他們的“作品”，也是常人難以欣賞的袭祟。
或許是我等凡夫俗子太過循規(guī)蹈矩验残，對(duì)此類怪誕的行為、超前的“藝術(shù)”還無法理解和接受巾乳。這類人中您没，或許有類似梵高、畢加索一樣的天才大師胆绊，他們?cè)趯?shí)驗(yàn)著超越當(dāng)下的后現(xiàn)代藝術(shù)氨鹏。然在我看來，絕大多數(shù)就是以出格的行為表演压状，博人眼球仆抵、獲得一點(diǎn)關(guān)注度罷了，與書法沾不上邊何缓。
書法能不能單列一類肢础，稱之為“書法藝術(shù)”，國(guó)際上其實(shí)是存在爭(zhēng)議的碌廓。所謂的毛筆書法传轰，本質(zhì)上其實(shí)是繪畫的藝術(shù)。無論其線條谷婆、結(jié)構(gòu)慨蛙、章法辽聊、布局，都是繪畫的技法期贫，是可以將其歸為繪畫藝術(shù)一類的跟匆。
因而，好多所謂的書法“大師”通砍，把書法說得神秘而玄乎玛臂，其實(shí)就是在裝神弄鬼，給自己裝點(diǎn)門面而已封孙。如今迹冤，云計(jì)算、人工智能都已經(jīng)發(fā)明出來了虎忌，寫個(gè)字有什么可神秘的Ｅ葆恪？
書法不過是以字為畫的傳統(tǒng)藝術(shù)而已膜蠢，有些人非得與“后現(xiàn)代表現(xiàn)形式”堪藐、“行為藝術(shù)”、“前衛(wèi)精神”硬湊在一起挑围，不倫不類礁竞，畫虎不成反類犬。
現(xiàn)在的人杉辙，總以為搞點(diǎn)出格之舉苏章，就是“后現(xiàn)代”藝術(shù)了，其實(shí)奏瞬，這一老套的做法枫绅，古人早就玩過了，沒什么新奇的硼端。
唐人封演的《封氏聞見記》并淋，記述了一則顧況作畫的情形，其場(chǎng)面之夸張珍昨，行為之怪誕县耽，今人難以企及×偷洌可見兔毙，所謂的“行為藝術(shù)”，古人早就玩明白了兄春。
顧況澎剥，字逋翁，號(hào)華陽(yáng)真逸赶舆，唐朝大臣哑姚、詩(shī)人祭饭、畫家。顧況頗有詩(shī)名叙量，年輕的白居易拿著詩(shī)稿去拜見他倡蝙，他笑著說：長(zhǎng)安米貴，要“居”可不“易”啊绞佩。等他打開詩(shī)卷寺鸥，讀到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一聯(lián)品山，贊賞道：能寫出這樣的好句子析既，居長(zhǎng)安也就易了。
顧況喜歡畫大幅山水畫谆奥，作畫前，把幾十幅畫絹拼在一起拂玻，放在地上酸些，用桶裝滿畫墨，周圍擠滿鼓樂隊(duì)和啦啦隊(duì)檐蚜，開始大造聲勢(shì)魄懂，每次有上百人。隨著現(xiàn)場(chǎng)指揮敲響第一聲鼓點(diǎn)闯第，鼓樂隊(duì)吹起號(hào)角擂響鼓市栗，啦啦隊(duì)則齊聲吶喊。
在這一片鼓角吶喊聲中咳短，顧況出場(chǎng)了填帽。他身穿錦襖，頭纏錦帛咙好，然后開始喝酒篡腌，喝到微醺，開始圍著畫布連續(xù)轉(zhuǎn)上十多圈兒勾效，轉(zhuǎn)完了才正式作畫嘹悼。他把顏料隨意潑到畫布上，然后拿出一條長(zhǎng)絹布层宫，一頭坐上人杨伙，另一頭自己拽著來回拖動(dòng)。畫布上的顏料在拖動(dòng)的過程中被抹開萌腿，一副畫作的雛形才算完成限匣。然后用畫筆勾勒，慢慢地毁菱，畫布上出現(xiàn)了山峰膛腐、溪流睛约、樹木等，一幅大型的山水畫宣告完成哲身。
《封氏聞見記》·卷五記載：
大歷中辩涝，吳士姓顧以畫山水歷托諸侯之門。每畫先帖絹數(shù)十幅于地勘天，乃研墨汁及調(diào)諸彩色怔揩，各貯一器，使數(shù)十人吹角擊鼓脯丝，百人齊聲啖叫商膊。顧子著錦襖錦纏頭，飲酒半酣宠进，繞絹帖走十余匝晕拆，取墨汁攤寫于絹上，次寫諸色材蹬，乃以長(zhǎng)巾一一傾覆于所寫之處实幕，使人坐壓，己執(zhí)巾角而曳之堤器，回環(huán)既遍昆庇。然后以筆墨隨勢(shì)開決，為峰巒島嶼之狀闸溃。夫畫者淡雅之事整吆，今顧子瞑目鼓噪，有戟之象辉川，其畫之妙者乎表蝙。
就連封演也感嘆說：繪畫本是“淡雅”之事，而顧先生卻瞪目吶喊乓旗，如同打仗勇哗，這大概正是他繪畫的奇妙之處吧？
顧況生活的年代寸齐，距今已一千二百余年欲诺，這種極富后現(xiàn)代行為的繪畫方式，完全打破了中國(guó)傳統(tǒng)文人循規(guī)蹈矩渺鹦、保守固執(zhí)扰法、本分呆滯的印象，而是熱情洋溢毅厚、灑脫不羈塞颁、勇于嘗試、敢于創(chuàng)新。
藝術(shù)創(chuàng)造祠锣，就是要敢為天下先酷窥。古人尚且如此開放而不拘一格，今人何必束手束腳呢伴网？現(xiàn)代的藝術(shù)蓬推，受西方影響大，那些所謂的前衛(wèi)澡腾、后現(xiàn)代藝術(shù)沸伏，總以為是西方人的發(fā)明創(chuàng)造，其實(shí)中國(guó)古人早就在實(shí)踐了动分。
我們要重拾自信毅糟，從古人的事跡中汲取力量，真正開拓藝術(shù)的邊界澜公，創(chuàng)造出屬于中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)姆另，而不要讓那些自詡為“大師”的騙子們招搖過市，毀了藝術(shù)的聲譽(yù)坟乾。
