民不畏威，則大威至垒在。
無狎其所居蒜魄，無厭其所生。夫唯無厭，是以不厭权悟。
是以圣人自知不自見砸王，自愛不自貴。故去彼取此峦阁。
威：威嚇谦铃，指統(tǒng)治者的暴力鎮(zhèn)壓和威懾。大威：巨大的威脅榔昔、禍亂驹闰、危險(xiǎn)。
狎：通“狹”撒会，意為壓迫嘹朗、逼迫。厭：即壓诵肛，壓迫屹培。無厭，不要壓制人民謀生的道路怔檩。
不厭：即不厭惡褪秀、厭煩。自見：通“現(xiàn)”薛训，自我表現(xiàn)媒吗、張揚(yáng)。自貴：自以為高貴乙埃。
去彼取此：舍自見闸英、自貴，取自知自愛介袜。
民眾一旦不害怕統(tǒng)治者的威勢(shì)甫何，則可怕的禍亂就會(huì)隨之而來。
因此米酬，執(zhí)政的人不要逼迫人民沛豌，使他們不得安居趋箩；不要壓榨人民赃额，使他們無法安身。只有不壓迫人民叫确，人民才不會(huì)厭惡統(tǒng)治者跳芳，才不會(huì)帶來禍亂。
所以圣人總是有自知之明竹勉，而不自我表現(xiàn)飞盆；有自愛之心，而不自以為高貴。因此應(yīng)該舍棄后者（自見吓歇、自貴）而保留前者（自知孽水、自愛）。
在這一章城看，老子先是告誡統(tǒng)治者如果以武力去鎮(zhèn)壓和威懾百姓女气，結(jié)果只會(huì)招致百姓更加激烈的反抗，最后引起災(zāi)禍测柠。那么應(yīng)該怎么做呢炼鞠？只要反過來不要去逼迫、壓榨百姓轰胁，那么便不會(huì)遭到百姓的厭惡和反抗谒主，這樣就國家安定了。怎么樣是不是很簡(jiǎn)單赃阀？
然后老子又說明了圣人是怎么做的霎肯，那就是自知不自見，自愛不自貴榛斯。如果統(tǒng)治者“自見”姿现，也就是想要表現(xiàn)自己，那么就會(huì)設(shè)定律法肖抱，橫征暴斂备典，最后深知發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；如果統(tǒng)治者“自貴”意述，太把自己當(dāng)回事提佣，就看不起百姓，無法做到“以百姓心為心”荤崇，就不會(huì)為百姓考慮拌屏，而只顧自己的利益。
所以圣人是自知术荤、自愛的倚喂，自知，明白自己的能力瓣戚，明白自己該做什么不該做什么端圈。而自愛，就會(huì)愛惜自己的臣民子库，“以百姓心為心”舱权。
對(duì)于像我們這樣的普通人來說，自知和自愛也非常重要仑嗅，而且也要盡量避免自見和自貴宴倍。愛惜自己的身體张症，生命，并且為人謙遜不做作鸵贬，才能在與人的相處中得到別人真正的尊重和愛戴俗他。我們應(yīng)該對(duì)自己的能力有著準(zhǔn)確的把握，什么是擅長(zhǎng)的什么是不擅長(zhǎng)的阔逼，這樣在做事的時(shí)候才能有準(zhǔn)確的計(jì)算拯辙，而如果只想自見，擅自逞能颜价，知不可為而為之涯保，最后不僅害了自己，還影響了別人周伦。
