【原文】 民不畏威箍镜，則大威至瞻鹏。
無狎其所居，無厭其所生鹿寨。
夫唯無厭，是以不厭薪夕。
是以圣人自知不自見脚草，自愛不自貴。
故去彼取此原献。
【試譯一】成基白云先生版馏慨。上一章講圣人病病埂淮，是以不病的道理。本章接著講圣人不病写隶，才能以天德府天下倔撞，以德立威。
百姓服德慕趴，而不畏懼君王的威嚴痪蝇。那是因為君王循天道，百姓自然而然的生活冕房，遵循天威躏啰。不令而行，不為而自化耙册。
百姓對于自己的居所和住地沒有抱怨给僵。徇天而生，與萬物和睦和諧相處详拙，討厭和喜好無從源起帝际，不自我傷害也不自我放棄。遵循天德而珍愛生命饶辙。
只有君王知天道蹲诀，摒棄人道。才能獲得百姓的珍愛生命畸悬，與萬物和而不厭的和諧生態(tài)侧甫。所以圣人知天道，絕人道蹋宦。外人內(nèi)天披粟。知道依內(nèi)心天道而行事，不會自我展露自己的人智冷冗。
自愛不需要引導守屉，也不需要規(guī)勸，更不需要啟蒙蒿辙，而是一個健全和正常人的自然表現(xiàn)拇泛。那些不自愛的人，往往是先違背了天德的缺德之人思灌，不被天所愛俺叭，之后自己也會放棄自己的原因。真正自愛的人是因為遵循天德泰偿，自然就不會凸顯自己熄守，以己為貴。
所以圣人唯有懷德，才可以立威裕照，才可為天下貴攒发。就是因為去人之德，存天之德晋南。
【試譯二】李靜百度參考版惠猿。
當人民不畏懼統(tǒng)治者的高壓時，那么负间，可怕的禍亂就要到來了偶妖。
不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民謀生的道路唉擂。
只有不壓迫人民餐屎，人民才不厭惡統(tǒng)治者。
因此玩祟，有道的圣人不但有自知之明腹缩，而且也不自我表現(xiàn)；有自愛之心也不自顯高貴空扎。
所以要舍棄自見藏鹊、自貴而保持自知、自愛转锈。
【試譯三】建君闡微綜合版盘寡。
圣人行天道，以天地自然之道撮慨、以天德去教化百姓竿痰，百姓服天德而不畏懼圣人的權威、威嚴砌溺，而感到平易近人影涉、使百姓覺得和藹可親，這樣圣人就會得到百姓的擁護和愛戴规伐，則會產(chǎn)生非常大的威信和威望蟹倾。
圣人為政，不必自作威嚴去脅迫百姓就范猖闪。其對待百姓是公平公正的鲜棠，沒有親疏之分，如此就為百姓自然而然地創(chuàng)造了寬松的生存環(huán)境培慌，使百姓能夠安居樂業(yè)豁陆；對百姓沒有厭惡，而是像親人一樣平等的去慈愛他們吵护，使得百姓對生活充滿希望盒音，更不會感到自己的生存受到了壓迫竖配，
圣人因為對百姓沒有厭惡，更不會去壓迫他們，不讓他們感覺到生活的局迫、窘迫、生不如死，因此百姓就不會對圣人的為政感覺到厭煩谒亦、也就不會遭到厭棄空郊。
因此圣人自己有自知之明狞甚，雖然知道自己的博知哼审，但不固守己見十气，不在別人面前賣弄來自求表現(xiàn)终畅、凸顯自己籍胯。圣人知道自己有一顆慈愛眾生的心妖爷，珍愛自己的生命，珍惜自己的名聲，自愛自重浅萧，但從不自以為高貴、唯我獨尊而自覺高人一等忆嗜。
所以要去除自我成見和唯我獨尊绩卤，而只取或保留自知與自愛裆站。
【與修身的聯(lián)系】
一、“自知不自見”
1本姥、修行者之自知肩袍，是去掉自我成見以后的自知之明。也是不斷加強學習婚惫，認清自身局限氛赐，提升自我認知之自知魂爪。而自知的關鍵就在于如何看清自己。
2艰管、修行者決不要妄圖把自己的意志與偏見去強加于他人滓侍，這是“不自見”的關鍵。不自見還表現(xiàn)在我們在日常的生活中牲芋，能否做到不固守己見粗井，不自求表現(xiàn)，能否以一顆仁愛之心去關照他人街图、理解他人而依道而事，循道而為懒构。
二餐济、“自愛不自貴”
1、一切愛的前提是要愛自己胆剧，這也是人生的起點絮姆。當我們懂得了自愛的關鍵是在珍愛自己生命的同時珍愛一切的生命，珍愛自己名聲的同時尊重生命中的每一個遇見秩霍，我們自愛更自重篙悯，這樣我們就可以向著“愛以身為天下，若可托天下”的偉大無私美德越來越接近铃绒，讓自愛升華鸽照，努力使自己成為一個平凡而偉大的修行者。
2颠悬、自以為高貴矮燎、自覺高人一等、裝腔作勢赔癌、唯我獨尊等等這些“自貴”的表現(xiàn)诞外，都是修行者的大忌。我們都是大自然的匆匆過客灾票，在人們身上所謂的那些尊卑之稱峡谊、身份高低，都是我們外在的東西刊苍，因為我們每一個人既们，來到這個世界上其終極目標并無二致。所以只有不拘泥于這些外在的東西班缰，才能讓自己順應天地自然之道贤壁，能夠樂天隨緣，不因“自貴”而輕者徒生煩惱埠忘，重者墜入萬劫不復之地脾拆。
三馒索、“去彼取此”
1、修身重在取舍名船，去“自見绰上、自貴”，取“自知渠驼、自愛”蜈块。
2、取舍在于劃清邊界迷扇，保持中和而不為過百揭。了解自我有自知之明，而不過分蜓席，就不會陷入自我顯現(xiàn)的地步器一；愛護生命，愛護自我厨内，而不去自我抬高祈秕，唯我獨尊。如此則能真正去實施“去彼取此”雏胃。
【與親子的聯(lián)系】
成基：以下兩句特別有感覺：
無狎其所居请毛，無厭其所生。
夫唯不厭瞭亮，是以不厭方仿。
我們父母自我接納是第一位的，所居和所生统翩。如果我們不能全然接納而對抗兼丰，抱怨和自我攻擊就會自然而生。
其次唆缴，才是對于孩子的接納鳍征。同樣，對于孩子的不接納面徽，最終仍然會導致我們父母自我的自我攻擊和能量消耗[撇嘴]
自愛就是自我需求的滿足艳丛，自我服務。自己缺少的再去想著給予別人趟紊。一定會有力不從心之感氮双。所以自愛為先[微笑] 因為自己就是自然和世界的一部分。
