《易經(jīng)》的一個根本思想政基，是“日中則昃，月盈則食”闹啦，也就是物極必反沮明、過猶不及。所以至為剛健的乾卦在第五爻“飛龍在天”之后亥揖，緊接著就是第六爻“亢龍有悔”珊擂。這告訴我們，做人做事都不可太滿费变，須留有余地摧扇，自己才有回旋、不受反噬挚歧。此乃最為深刻的自我成就之道扛稽。

而要做到這一點，就需要一種自我的克制滑负；放到今天來說在张，就是自律。脫胎于中國文化本源經(jīng)典《易經(jīng)》的這一點矮慕，完全可以說既是一種最大的修養(yǎng)帮匾，一種最好的狀態(tài)，一種最高的修身痴鳄。很高興你能看見這篇文章瘟斜，我是網(wǎng)商導師亞衛(wèi)老師，2019年是互聯(lián)網(wǎng)時代痪寻，每個人都在尋找機會螺句，想改變，其實商機機遇無處不在橡类，我?guī)椭撕芏嗳硕潭處讉€月就賺了很多蛇尚，一年月入幾十萬以上，如果你也有興趣顾画，請加下面

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自律取劫，是最大的修養(yǎng)

自律匆笤，是做自己心的主人

人，首先要對自己的心做得了主勇凭，才談得上高貴疚膊。因為义辕，他由此而擺脫了受低級本能裹挾的動物性虾标。人的本性難移，要做自己心的主人灌砖，只能靠自律璧函。

金末元初的大理學家、大教育家許衡基显，有一年夏天與很多人一起逃難蘸吓。在經(jīng)過河陽時，由于長途跋涉撩幽，加之天氣炎熱库继，所有人都感到饑渴難耐。這時路邊恰好有一棵很大的梨樹窜醉，結(jié)滿了清甜的梨子宪萄。所有人都爭先恐后地爬上樹摘梨吃，只有許衡端坐樹下不為所動榨惰。

眾人覺得奇怪拜英，便問許衡。許衡答梨樹不是我的琅催，怎么可以亂摘居凶！眾人笑，道：“時局大亂藤抡，人人逃難侠碧，梨樹的主人早不知哪里去了，你還管這干啥?”

這時許衡說了一句流傳千古缠黍、振聾發(fā)聵的話——“梨雖無主弄兜，我心有主！”

這就是自律嫁佳，這就是高貴挨队。試想如果我們也處在那樣的處境下，我們是否能把持得住不上樹蒿往？

世人都為一點利益你爭我奪盛垦、頭破血流，世人都為占了便宜而沾沾自喜瓤漏，他們都以為自己“得”了腾夯、賺了颊埃。可從沒想想蝶俱，自己這樣班利，和那些只知填飽肚子而一切不管不顧的動物有何區(qū)別？

越是細微處榨呆，越見真修養(yǎng)罗标。人之所以是人，就是因為可以做自己這顆心的主盎摺闯割！

自律，是成為更好的自己

人最終的高度竿拆，取決于對自我要求的高度宙拉，這是一定的。對自我有高要求丙笋，并嚴格去做谢澈，正是最好的自律。

明代大學士徐溥自幼天資聰明御板，讀書刻苦锥忿。少年時代的徐溥在私塾讀書時，一次老師發(fā)現(xiàn)他常從口袋中掏出一個小本本看稳吮，還以為是小孩子的玩物缎谷，看了才發(fā)現(xiàn)原來是他自己手抄的一本儒家經(jīng)典語錄，很是贊賞灶似。

徐溥還效仿古人列林，不斷檢點自己的言行，在書桌上放了兩個瓶子酪惭，分別裝黑豆和黃豆希痴。每當心中產(chǎn)生一個善念、說出一句善言春感、做了一件善事砌创，便往瓶子中投一粒黃豆；相反鲫懒，若是內(nèi)心有什么不好的念頭嫩实，言行有什么過失，便投一粒黑豆窥岩。

開始時甲献，黑豆多黃豆少，他就不斷反省并激勵自己颂翼。漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平晃洒，他就再接再厲慨灭，更加嚴格要求自己信柿。久而久之州弟，瓶中黃豆越積越多帚湘，黑豆越來越顯得微不足道瘾腰。

憑著這種持久的約束和激勵，他不斷修煉自己灸芳、完善自我益老，終成德高望重的一代名臣孩革。

徐溥高度的自律背后际歼，其實就是一種對自我極高的要求惶翻，并通過自律向這種高要求不斷逼近姑蓝，而漸漸接近和成為更好的自己鹅心。

這種作用和方法，也尤其值得家長們借鑒纺荧，讓孩子養(yǎng)成自律的意識和習慣旭愧，在不斷磨礪中成就更好的未來。

自律宙暇，是最好的狀態(tài)

做人上需自律输枯，做事上需自律；情緒占贫，更需要自律桃熄。能否自律自己的情緒，最能體現(xiàn)一個人的涵養(yǎng)和品質(zhì)型奥，是一種真正的修養(yǎng)瞳收。這是一種心中安穩(wěn)的最好人生狀態(tài)。

大喜易失言

言多必失厢汹，特別是在高興的時候螟深，自以為沒有壞心再加上渴望傾訴，常常就會口無遮攔烫葬，所以尤其需要警惕界弧。

大怒易失禮

這很常見，一旦怒從心頭起搭综，便只想發(fā)泄讓自己痛快垢箕，言語過重甚至人身攻擊都是常事，豈止是失禮兑巾。

大驚易失態(tài)

曹操劉備煮酒論英雄条获，劉備聽到“天下英雄，唯使君與操耳”一句而驚掉筷子闪朱，那一刻起其實二人高下已判月匣∽耆鳎《甄嬛傳》中選秀一幕，站在甄嬛身邊的秀女因為受到驚嚇而殿前失儀锄开，被賜花永不留用素标，大驚失態(tài)也會造成嚴重后果。

所謂“泰山崩于前而色不變”萍悴，這真正體現(xiàn)一個人的心性修為头遭。

大哀易失顏

這里的顏，不光是顏容癣诱、儀態(tài)计维，更多的是指精神狀態(tài)。莊子主張人要“無情”撕予，“吾所謂無情者鲫惶，不以好惡而內(nèi)傷其身”，情太濃太深是一種執(zhí)念实抡，造成的只能是自己的內(nèi)傷欠母。

人生當中難免遭遇哀傷之事，需要懂得節(jié)制吆寨，看開和順應赏淌，才不傷自己的身體而成疾，傷自己的精神而落于消沉頹廢啄清。

大樂易失察

人在高興的時候六水，往往覺得一切都是可心的、悅目的辣卒，分辨能力于是被遮蔽和削弱掷贾，失察也就乘虛而入了。

大懼易失節(jié)

恐懼添寺，是意志的試金石胯盯，因為恐懼伴隨威脅，所以最容易失去原則與底線计露〔┠裕恐懼的背后是關(guān)乎得失的欲望，是由它蠢蠢欲動甚至噴薄欲出票罐，還是節(jié)制和承受住叉趣，只在自己。

情緒管理能力该押，對于人的事業(yè)成敗和人生質(zhì)量都至關(guān)重要疗杉。而情緒管理說到底就是一種情緒的自律；自律于自己的情緒，也正是訓練自己情緒管理能力的最好方式烟具。

自律梢什，是最高的修身

曾國藩云：“君子責己，小人責人朝聋∥宋纾”自律，就是以律人的標準冀痕、以律人的心態(tài)去律己荔睹。“欲修其身者言蛇，必先正其心”僻他，自律是一種風度，一份超越腊尚。

自律吨拗，要有勇氣

對己要有決心和勇氣進行反醒、剖析跟伏，對自己的問題敢于較真丢胚。大禹治水“三過家門而不入”的故事，孔子“吾日三省吾身”的處事態(tài)度等受扳，無不都透射出自律的光輝。

三國時期兔跌，權(quán)傾朝野的曹操勘高，帶兵打仗途中，自己騎的馬受驚坟桅，馬踏老百姓的莊稼华望，便自斷其發(fā)，以嚴明軍紀的故事仅乓，成為嚴于律己的典范赖舟，為后人稱道。

自律夸楣，要有骨氣

做人做事要意志堅定宾抓，經(jīng)得起誘惑，不為功名利祿所累豫喧。只有抗拒誘惑石洗，才能腳步穩(wěn)，走得遠紧显，立得住讲衫。

孟子“富貴不能淫，貧賤不能移孵班，威武不能屈”涉兽，文天祥“清風兩袖朝天去招驴，免得閭閻話短長”等話語，都充分展示出自律的錚錚鐵骨枷畏，和浩然正氣的光輝忽匈。

自律，要有底氣

人要敢于接受他律矿辽，行得端丹允，走得正。

古人說袋倔，“律己足以服人雕蔽，量寬足以得人，身正足以率人”宾娜，只有從嚴要求自己批狐，自覺遵守原則和規(guī)矩，扎扎實實履行好每一件事前塔，才能養(yǎng)成自律的習慣嚣艇。

喬布斯說：自由從何而來？從自信來华弓，而自信則是從自律來食零。自律是對自我的控制，自信是對事情的控制寂屏，控制自己才能控制事情贰谣。

李嘉誠就是一個勤奮自律的典范。他的作息非常嚴格：不論幾點睡覺迁霎，在清晨5點59分鬧鈴響后準時起床吱抚；隨后讀新聞，打一個半小時高爾夫考廉；然后去辦公室開始工作秘豹。如此數(shù)十年如一日，其自律幾近自虐昌粤。

牛人既绕，都是狠角色。自虐和虐他婚苹，必居其一岸更，或者兩條都占。這就是他們的終極武器膊升。