賽亞柏林曾用“兩種自由”的概念來(lái)劃分自由：“消極自由”和“積極自由”。他認(rèn)為摧冀，積極自由是指人在“主動(dòng)”意義上的自由倍踪，即作為主體的 人做的決定和選擇，均基于自身的主動(dòng)意志而非任何外部力量索昂。當(dāng)一個(gè)人是自主的或自決的建车，他就處于“積極”自由的狀態(tài)之中。這種自由是“去做……的自由”椒惨。而消極自由指的是在“被動(dòng)”意義上的自由缤至。即人在意志上不受他人的強(qiáng)制，在行為上不受他人的干涉康谆，也就是“免于強(qiáng)制和干涉”的狀態(tài)凄杯。

這兩個(gè)自由就像打工人所說(shuō)的“996”和“躺平”之間的斗爭(zhēng)。

在履行“996”時(shí)秉宿，大多數(shù)人都會(huì)考慮（1）能兌現(xiàn)承諾嗎戒突？（2）它正當(dāng)嗎？ （3）我加入這個(gè)游戲哪怕成功了描睦，真的對(duì)我好嗎膊存？

所有的這個(gè)變化，讓在踐行“996”的人們?cè)诳紤]，我可以退出這個(gè)游戲嗎隔崎？ 退出后今艺，就意味著躺平了嗎？

其實(shí)都不是爵卒，是我們?cè)谶@個(gè)歪曲達(dá)爾文所說(shuō)的“適者生存”社會(huì)背景和價(jià)值導(dǎo)向下失去自我生活狀態(tài)的一種焦慮虚缎。

在七十年代到八十年代之間的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向是，只要你努力钓株，所有的事情都可以成功实牡，正如一句俗語(yǔ)所說(shuō)的：“人頭馬一開(kāi)，好事自然來(lái)轴合〈次耄”

可是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)無(wú)論怎樣努力，有些事還是不盡如人意受葛，就像劉擎老師所說(shuō)的那樣题涨，在客觀的生物需求很容易滿足，但生活中感受的基本需求不斷增長(zhǎng)总滩，而供應(yīng)方又滿足不了纲堵，這兩者之間得矛盾，使得人們對(duì)自己的生活失去了把控感和安定感闰渔，進(jìn)而開(kāi)始焦慮席函，沮喪，想著是不是該“躺平澜建。”

其實(shí)真正“躺平”的人蝌以，不會(huì)去說(shuō)出來(lái)炕舵。《人物》雜志有一篇是為陸慶松的采訪跟畅，好多人都不認(rèn)識(shí)這個(gè)人咽筋，但他的生活卻是詮釋了什么是真正的“躺平”。

他的家鄉(xiāng)在貴州獨(dú)山徊件，10歲被選拔進(jìn)京奸攻，14歲上大學(xué)，19歲畢業(yè)后在清華任教虱痕，但由于后期學(xué)校行政體系的改革睹耐，使他無(wú)法適應(yīng)。25歲選擇離開(kāi)清華部翘，之后的日子里他住在北京的郊區(qū)硝训，周末開(kāi)著一輛logo都?jí)牧说能嚕瑏?lái)往于郊區(qū)與市區(qū)給孩子輔導(dǎo)鋼琴賺取一定的生活費(fèi)。周內(nèi)的時(shí)候窖梁，他擺弄著院子里的花花草草赘风，做著自己喜歡的音樂(lè)。雖然他沒(méi)有選擇大多數(shù)人所選的纵刘，專心彈琴邀窃，作曲，賺更多的錢(qián)假哎，彈更好的琴瞬捕。

陸慶松說(shuō)道：“他所選的這條路未必正確，但沒(méi)問(wèn)題位谋，畢竟怎樣活著是每個(gè)人的個(gè)人問(wèn)題山析。”

其實(shí)我們大多數(shù)人很難做到陸慶松那樣掏父，因?yàn)槲覀儽池?fù)著房貸笋轨，車貸，孩子的教育赊淑，父母的養(yǎng)老爵政。

但我們卻可以選擇像我同事這樣做，他是一個(gè)軟件平臺(tái)的開(kāi)發(fā)工程師陶缺，這個(gè)平臺(tái)不僅要考慮新協(xié)議機(jī)器的接入钾挟，還要考慮老協(xié)議機(jī)器的兼容。而在他開(kāi)發(fā)的過(guò)程中饱岸，由于新協(xié)議機(jī)器的穩(wěn)定性較差掺出，導(dǎo)致中間出現(xiàn)很多的問(wèn)題，進(jìn)度難以推進(jìn)苫费。

因此汤锨，他只能在整體會(huì)議上將面臨的問(wèn)題，列舉出來(lái)百框，可是他發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有人關(guān)心在開(kāi)發(fā)?遇到的難題闲礼，只關(guān)心開(kāi)發(fā)進(jìn)度。

所以铐维，在多次溝通無(wú)果之后柬泽，他沉下下來(lái)想了一下，他選擇兩者之間關(guān)注的一個(gè)共同點(diǎn)嫁蛇，那就是用戶體驗(yàn)锨并。

他說(shuō)：“他換個(gè)角度溝通后，進(jìn)度也有了一定的推進(jìn)睬棚，整個(gè)人也不那么焦慮琳疏，煩躁有决。”

在職場(chǎng)中肯定有很多人都會(huì)遇到類似的問(wèn)題空盼，而多次解決問(wèn)題無(wú)果后书幕，好多人都想選擇退出“躺平±恐海”

而做出這樣的選擇是因?yàn)槲覀兊拈啔v和判斷力有限台汇，我們沒(méi)有正確的選擇出生活中最本真的熱愛(ài)，使得我們?cè)凇?96”和“躺平”之間不斷搖擺篱瞎。

就像劉擎老師所說(shuō)的：

人生要有一定的閱歷苟呐，早慧代表不了閱歷，有人知道很多道理俐筋，但也過(guò)不好一生牵素，是因?yàn)槟切┑览聿皇亲约旱牡览恚兂勺约旱牡览硇枰逕挸握撸枰啔v笆呆。

判斷力包含著對(duì)自己判斷標(biāo)準(zhǔn)，不是徹底準(zhǔn)確的那個(gè)意識(shí)粱挡，這個(gè)意識(shí)極端重要赠幕，有很強(qiáng)的分寸感，不能懷疑到自己失去那個(gè)判斷力询筏，又不能變成絕對(duì)自負(fù)的人榕堰。而這個(gè)分寸感是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)才會(huì)總結(jié)出來(lái)的。

所以寫(xiě)在最后嫌套，送給大家一句話逆屡，未經(jīng)反省的人生不值得過(guò)，但過(guò)度反省的人生是過(guò)不下去的踱讨。

所以我們無(wú)需焦慮選擇“996”還是“躺平”魏蔗，而是在我們現(xiàn)有的判斷力下，選擇一個(gè)最適合我們的生活和工作狀態(tài)勇蝙。