原創(chuàng)/盧盧
第二十四章：一個與潛力有關(guān)的概念
關(guān)于“投胎報仇”之類，我們也只是隨便聊聊郑象。其實那個撫琴的美少年如果有一種特殊的長壽基因绿语，是看不出多少歲的。僅僅的象誰记劝，也不可絕對地證明就有血緣關(guān)系变姨，許多的答案，找到這個人自會有許多種法子引刃而解的厌丑。
看來媽媽也有此種想定欧，故她很快便轉(zhuǎn)了話題。
媽媽說：“兩塊神石能夠相聚怒竿，其力量是巨大的砍鸠，但雙方需要一點一點的磨合，一點一點地增進其不會窮盡的力量耕驰。一切的爭斗睦番，其實都源于利益，不同的是君子愛利耍属，求之以道托嚣。一個‘我’字伴隨著人之一生。人總是或多或少地在代表著什么厚骗。死有輕如鴻毛或重如泰山示启，生，也是一樣的领舰。好好地活下去做重如泰山的事夫嗓，其實也是一種壯舉。是自我實現(xiàn)者的存在動機冲秽∩峥В”
我說：“弗洛姆有一種看法：適應(yīng)的很好的人往往根本沒有想到他是什么丶他要什么，以及他自己的觀點是什么等問題锉桑。馬斯洛認(rèn)為自我實現(xiàn)者的動機生活不僅在數(shù)量上而且在質(zhì)量上都與普通人不同排霉。他們的動機應(yīng)該屬于表達性動機。普通人的動機是為匱乏性的基本需要得到滿足而奮斗民轴」ツ”
媽媽說：“有了心理發(fā)展，才會有心理健康后裸；那些在心理上沒能跟上生理成長的人往往會呈現(xiàn)出心理和生理上的病態(tài)來瑰钮。正統(tǒng)的行為主義學(xué)說認(rèn)為，人類總是在為解除緊張狀態(tài)而尋求一種平靜微驶，因此浪谴，人類絕大部分人都可以用‘緩和緊張’的動機來解釋。弗洛伊德也相信這種‘緩和緊張’以及‘快樂一一痛苦’原則。他認(rèn)為人類總是不斷在追求快樂丶避免痛苦苟耻，但越來越多的心理學(xué)家和行為科學(xué)家都不得不承認(rèn)篇恒，人類天性中有一種尋求發(fā)展和自我實現(xiàn)的傾向，因為僅僅用‘緩和緊張’梁呈，來解釋人類行為是無法自圓其說的。受到別人關(guān)愛的人蘸秘，尤其在孩提時代受到關(guān)愛的人官卡，往往更容易健康地發(fā)展，而被剝奪了愛的人則往往不能〈茁玻現(xiàn)在幾乎所有的思想學(xué)派都贊同這個觀點寻咒。衣丶食丶住這些低等需要得到滿足并不能保證一個人的發(fā)展。所以富裕使一些人發(fā)展颈嚼，而使另一些人停留在‘物質(zhì)主義’的水平上……”
媽媽愛讀書毛秘，且讀過很多書。她在宇宙間借助神石的神力理想尋找生命的最優(yōu)秀的健康長壽方面的基因阻课，追求的乃是生命的心理和生理的發(fā)展叫挟。她當(dāng)然也屬追求自我實現(xiàn)生命的高級需要的那種人。故對這方面的理論她會命神石到全人類中去收集限煞，用以研究思考抹恳，并希望通過自己的不竭努力，給后來的世界她的生命的詩署驻。
媽媽接著談她從書中獲取的奋献，她說：“自私的人通常比不自私的人缺乏利他主義，但如果有適當(dāng)?shù)纳鐣Y(jié)構(gòu)及制度旺上，就可以改善這種情況瓶蚂。在印第安黑腳族里，贈予就是一種綜效制度宣吱，借此他們可以獲得榮耀丶尊散以及關(guān)愛窃这。我們每個人或他們自己都可以看到，黑腳族可能會為了一年一度的太陽舞節(jié)慶的到來征候，而整年辛勤的工作或把賺來的錢存起來钦听，為的就是要在初夏舉行翻太陽舞節(jié)慶中，端出一大盤的食物倍奢，分贈給族人朴上。最后，他們口袋里可能一文不名卒煞，但卻被認(rèn)定是一個很富有的人痪宰。他們對有錢人的定義是：非常慷慨地將自己的財物或想法與別人分享。他們不斷贏得別人的尊敬和愛而使自己受益衣撬；他能通過智慧和努力向人們證明自己很快又可以變得非常富有乖订。在他們的部落里，最受尊敬的人具练，通常是付出最多的人乍构。”
