讀書足以恰情,足以博采,足以長才熙兔。
其恰情也,最見于獨處幽居之時,其博采也,最見于高談圓論之中,其長才也,最見于處世判事之際宛徊。
練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié),然縱觀統(tǒng)籌全局策劃,則舍好學(xué)深思者莫屬。
讀書費時過多易惰,文采藻飾太盛則嬌,全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)强衡。
讀書補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗又補(bǔ)讀書之不足,蓋天下生才干猶如自然花草,讀書然后知如何修剪移接,而書中所示,如不以經(jīng)驗范之,則又大而無當(dāng)譬涡。
有一技之長者鄙讀書,無知者羨讀書,唯明智之士用讀書,然書并不以用處告人,用書之智不在書中,而在書外,全憑觀察得之。
讀書時不可存心詰難作者,不可盡信書上所言,亦不可只為尋章摘句,而應(yīng)推敲細(xì)思击敌。書有可淺嘗者,有可吞食者,少數(shù)則須咀嚼消化。換言之,有只須讀其部分者,有只須大體涉獵者,少數(shù)則須全讀,讀時須全神貫注,孜孜不倦辈末。
書亦可請人代讀,取其所作摘要,但只限題材較次或價值不高者,否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸溜,淡而無味矣愚争。
讀書使人充實,討論使人機(jī)智,筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作筆記者須記憶特強(qiáng),不常討論者須天生聰穎,不常讀書者須欺世有術(shù),始能無知而顯有知挤聘。
讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之
學(xué)使人善辯:凡有所學(xué),皆成性格轰枝。
人之才智但有滯礙,無不可讀適當(dāng)之書使之順暢,一如身體百病,皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎,射箭利胸肺,慢步利腸胃,騎術(shù)利頭腦,諸如此類组去。如智力不集中,可令讀數(shù)學(xué),蓋演題須全神貫注,稍有分散即須重演;如不能辨異,可令讀經(jīng)院哲學(xué),蓋是輩皆吹毛求疵之人,如不善求同,不善以一物闡證另一物,可令讀律師之案卷鞍陨。如此頭腦中凡有缺陷,皆有特藥可醫(yī)。
(弗蘭西斯·培根著《談讀書》)
