? ? ? ? 翻撿閱讀過的書單，有點訝異厨姚，看似繁雜的書單秋麸，其實暗合彼時閱讀的心境跌榔，關于寫作，關于投資猪半，關于精進，關于心靈，關于......無論何種書籍的閱讀，都是終身成長路上厚重的注腳，而這冊《活在此時此刻》當屬最出彩的注腳侵蒙。
? ? ? 《活在此時此刻》的作者是一行禪師，在2018年傅蹂，中文版由天津人民出版社出版纷闺，譯者龍彥。
? ? ? 一行禪師原名阮春寶份蝴，1926年生于越南中部犁功。少時深受一幅佛陀畫像的影響。十六歲時婚夫，他請求父母允許他出家浸卦，并由此進入順化慈孝寺，成為臨濟宗的傳人案糙。
? ? ? ? 這是一行禪師第一本自傳體作品限嫌，詳細記錄了一行禪師的成長歷程，全書行云流水般的文字时捌，猶如一位睿智的長者怒医，坐在你的面前，娓娓道來奢讨，時刻傳遞正念的力量稚叹，讓人感受到心在當下，活在此刻禽笑，心神不亂入录。
? ? ? ? 所以蛤奥，《活在此時此刻》與其說是一部自傳體作品佳镜，不如說是一趟心智洗滌之旅，時刻提醒人們安頓心靈凡桥，活在當下蟀伸。
? ? ? ? 一行禪師四歲時，每次母親從集市回來缅刽，都會給他帶回一塊香蕉葉包裹的點心啊掏。每每這時，一行禪師不是狼吞虎咽將點心吃掉衰猛，而是慢慢地吃迟蜜。
? ? ? “我會跑到屋子前面的場地上，一點一點地吃啡省；有時候吃掉一塊點心要花上半個小時或者四十五分鐘娜睛。我會咬上一小口髓霞，抬頭看看天空，然后用腳碰碰小狗畦戒，再咬上一小口”方库。
? ? ? ? 一行禪師在《吃點心》一文中如是寫到，透過淺淺的文字障斋，讓人感受到一分安寧纵潦，一絲歡喜，溢滿周身垃环，而這正是一行禪師倡導的正念飲食邀层，縱觀全書，正念飲食貫穿了一行禪師整個禪修生涯遂庄，比如安心吃橘子被济，專心喝茶。
? ? ? ? 一行禪師說涧团，正念飲食是禪修中最為重要的一項修行只磷。反觀現(xiàn)代成人世界，我們有多久沒有走心吃飯了泌绣，即使美味佳肴擺在跟前钮追，心卻不知游蕩何處，我們無時無刻極力討好生活阿迈，卻往往被生活砸得頭破血流元媚，于是任由焦慮，彷徨苗沧，抱怨刊棕，牢騷，不安待逞，蔓延滋生甥角。
? ? ? ? 我們兜里現(xiàn)在裝滿無數(shù)塊看似更美味的點心，卻仿佛永遠丟失了童年的那塊點心识樱，再也找不回來嗤无。
? ? ? ? 所以，一行禪師告訴我們怜庸，或許你覺得自己已經(jīng)丟失了童年的那塊點心当犯，但我確信它還在那里，就在你心靈的一角割疾。將童年時吃點心的感覺帶入現(xiàn)在的吃飯中去嚎卫，慢慢地、歡喜地吃飯宏榕，不想將來拓诸，也不悔過去胸懈，活在此時此刻，相信我們都會找回童年的那塊點心恰响。
? ? ? ? 不僅僅是正念飲食趣钱，在一行禪師眼中，每一件尋常事胚宦，都可以是禪修首有，比如洗碗。
? ? ? 一行禪師說枢劝，洗碗的每一刻只為感受生命和生活本身井联。如若不能愉快的洗碗，只想著快點洗完您旁，好去再去干別的事烙常，那么到真正洗完，干別的事的同時可能又會想著另外的事鹤盒，永遠無法享受過程的愉悅蚕脏，所以不妨停下來，享受每次專注帶來的平和與寧靜侦锯。
? ? ? ? “我仰著頭驼鞭，望著高高的樹枝伸向藍藍的天空，而后忍不住閉上眼睛尺碰，沉睡起來挣棕。”
? ? ? 這是一行禪師第一次心靈之旅亲桥，自那之后洛心，一行禪師內(nèi)心變得更加寧靜、平和题篷，想成為一名僧侶的愿想也更加強烈词身。十六歲時，一行禪師得到父母允許悼凑，得以進入順化慈孝寺偿枕，在那里修行并成為沙彌。
? ? ? ? 一行禪師在慈孝寺剃度的儀式安排在凌晨四點户辫。前夜，誦經(jīng)完畢嗤锉，一行禪師的師傅深夜為他縫補僧袍渔欢，一行禪師勸師傅早點休息，讓別人來縫瘟忱。師傅和他說：“孩子奥额，我親手縫補苫幢，是為了讓你明天就能穿上〉姘ぃ”
? ? ? ? 讀到這韩肝，讓人無不動容，想起小時候九榔，除夕前夜哀峻，就著昏黃的燈光，母親飛針走線哲泊，第二天醒來剩蟀，枕邊疊放著縫制好的新衣，散發(fā)出母親獨有的氣息切威，那是母愛的溫度育特，長大后，我們擁有了無數(shù)件新衣先朦，也讓人欣喜缰冤，但很快就被忘記，唯有來自母親的那份溫暖永遠刻在記憶里喳魏，因為那是母親的樣子锋谐。
? ? ? ? 一行禪師有位越南朋友，游走海外四十余年截酷，期間涮拗，未與國內(nèi)母親見得一面，每每想起母親迂苛，他就會看看自己的手三热，因為他離開越南前，她拉著他的手三幻，說：“無論何時就漾，當你想念我時，就看看你的手念搬，我的孩子抑堡。你就會立刻見到我±驶玻”40多年來首妖，他就這樣一次次地看看自己的手。
? ? ? ? 一行禪師說爷恳，母親的存在不止在基因上有缆，她的精神、她的希望和她的生命都存在于我們身上∨锉冢看著我們的手杯矩，就可以深深地進入沒有開始時間和結束時間的現(xiàn)實里。
? ? ? ? 所以袖外，當想念母親時史隆，就讓我們看看自己的手吧，我們正念呼吸與平靜的心曼验，母親都可以感知得到泌射。
? ? ? ? 一行禪師在普林斯頓學習時，見到了生命中第一場冬雪蚣驼，也是在那里魄幕，第一次真正地品嘗到了快樂地生活在此時此刻的那份平靜。
? ? ? ? 1966年颖杏，因反戰(zhàn)言論纯陨，一行禪師被當時的南越政府驅逐，流亡海外留储，自此翼抠，失去人們心目中的“家”，那是一行禪師最為黯淡的日子获讳，后來阴颖，法國政府為一行禪師提供了庇護，在法國丐膝，一行禪師建立了“梅村”禪修中心量愧。
? ? ? ? “過去不再是一個囚室，未來也不是一個牢籠帅矗，我可以生活在此時此地偎肃，喚醒我心中真正的家。每一次呼吸浑此，每一個步伐累颂，都可以將我?guī)Щ剡@個家。我不必購買車票凛俱，也不必進行安全檢查紊馏，幾秒鐘內(nèi)，我便能到家”蒲犬，在“梅村”朱监，一行禪師通過正念修行，找到真正的“家”暖哨，我已到達赌朋，我已歸家凰狞∑茫”
? ? ? ? 現(xiàn)實生活里沛慢，大多數(shù)人擁有自己名義的“家”，沒有經(jīng)歷一行禪師的磨難达布，但好多時候团甲，人們奔走在逐利路上，到頭發(fā)現(xiàn)黍聂，物質無法掩蓋精神的貧瘠躺苦，心靈的空虛迷失了自我，甚至找不到人生的意義产还，其實匹厘，活的過于匆忙的我們，忙著趕路脐区，遺忘了心靈的“家”愈诚，而心靈的“家”就在此時此刻，所以牛隅，我們可以每天提醒自己炕柔，深入地活在此時此刻，修習本身就是在尋找快樂和平靜媒佣，修習就是終點匕累。
? ? ? ? 佛陀有云：你必須將此時此刻變成你人生之中最美好的一刻。所以默伍，一行禪師說欢嘿，喝茶的兩個小時，我們賺不到錢也糊，但可以擁有生活炼蹦。確實，金錢無法買到時間显设，而時間卻可以賦予我們一顆活在當下安寧平和的心框弛。
? ? ? ? 活在此時此刻，不是遺忘過去捕捂，也不是否定未來瑟枫，因為當下，是過去的未來指攒，亦是未來的過去慷妙，我們唯有懷著正念之心，安住當下允悦，才能擁有治愈過去膝擂，擁抱未來的勇氣。
? ? ? ? 一個人只要能心平氣定、博愛寬容架馋，就可以稱之為“佛陀”狞山。所以，我們所有人叉寂，念念分明的活在當下萍启，都能成為“佛陀”。
