印光法師（民二十五年）
食肉一事．大是怪事．但以習(xí)行既久．不知其非．反以為禮散吵。故祭天地．祭祖宗．奉父母．待賓客．皆以肉為表示誠孝恭敬之物陪每。世間圣人．不說三世因果．六道輪回之事理．亦隨順?biāo)浊槎校謴?fù)諄諄于仁民愛物之道坟奥。推圣人愛物之仁．可知以肉表誠孝恭敬之非義也。夫表我誠孝恭敬．當(dāng)以極慈祥清凈之物方可。何可以豬、羊内列、雞、鴨泼疑、魚德绿、蝦、等極穢污之物．又復(fù)活活殺死退渗。此等諸物死時．其慘痛怨恨．難以言宣移稳。有仁心者．何忍以殺彼諸物．表我誠敬乎透乾。試思此之誠敬．為順理之誠敬乎．抑悖德之誠敬乎消略。仁人祭祖．尚求仁者之粟．今求屠劊之肉．是焉得為誠敬乎。由是言之．殺生以祭天地．是逆天地好生之德．天神地祗．豈以此諸穢物為香潔．而歆饗之乎钦购。蓋祭者．欲藉此以食其祭品耳翻翩。至于祭祖宗．奉父母．待賓客．當(dāng)思有益于祖宗都许、父母、賓客．方為合理嫂冻。今以極慘酷之殺業(yè)．為我致誠敬之表示．令祖宗胶征、父母、賓客．同膺殺禍．此之誠敬．是禍害．非誠敬也桨仿。而況一切眾生．皆是過去父母．未來諸佛睛低。不加救濟(jì)反為表我之誠而加殺害乎。梵網(wǎng)經(jīng)云．若佛子．以慈心故．行放生業(yè)服傍。一切男子是我父．一切女人是我母．我生生無不從之受生钱雷。故六道眾生．皆是我父母。而殺而食者．即殺我父母吹零。楞嚴(yán)經(jīng)云．以人食羊．羊死為人．人死為羊．死死生生．互來相啖．惡業(yè)俱生．窮未來際罩抗。汝負(fù)我命．我還汝債．以是因緣．經(jīng)百千劫．常在生死。入楞伽經(jīng)．?dāng)嗍橙馄吩疲磺斜娚畯臒o始來．在生死中．輪回不息．靡不曾作父母灿椅、兄弟．男女套蒂、眷屬．乃至朋友、親愛茫蛹、侍使．易生而受鳥獸等身．云何于中殺之而食泣懊。世人只知現(xiàn)世．不知過去未來．故殺彼之身．充我之腹．以為理所應(yīng)當(dāng)。若知其生生世世．互相酬償．及我與此諸物類．互為父母麻惶、兄弟馍刮、眷屬．互生∏蕴＃互為怨家對頭．互殺卡啰。勿道不敢自食．即祭天地静稻、祖宗．奉父母．待賓客．亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物．謂天地神祇饗此．何異誣人食污匈辱。祭祖振湾、奉親、待客．何異殺過去祖宗亡脸、父母押搪、賓客．奉現(xiàn)在祖宗、父母浅碾、賓客．又令祖宗大州、父母、賓客．永劫常受殺報乎垂谢。且勿謂人畜輪回．渺茫難稽．史鑒所載．多難勝數(shù)厦画。即就近見聞．亦復(fù)不少。固當(dāng)深信．勿造殺業(yè)．以既造殺業(yè)．必受殺報滥朱。經(jīng)云．菩薩畏因．眾生畏果根暑。畏因．則不造殺因．自無殺報。畏果．則徒勞畏懼．了無所益徙邻。余姚周善昌．自歸依后．不食葷腥排嫌。以明年值辦二十九世祖柳庵公祭．向之祭品．均有定例．不許改革。彼預(yù)與其族叔祖楚常公．議其辦法缰犁。常公．乃明理通人．極為贊成淳地。遂于冬至日．聚合族通過．從明年起．以后祭祖．概用素品．不用葷腥．大家通皆允許．永為定例。祈余為序．使后世子孫．及見聞之人．各行真孝．因略說其所以云民鼓。
