各位瑜舍的家人們：? ?
今天的家書我們來探討一下人類和修行。人類最大的特點(diǎn)就是必須生活在關(guān)系中，從原始人開始人類就不得不組建族群罩驻，一種直發(fā)展到今天，社會(huì)制度在變化护赊，但是人類的這種特點(diǎn)卻沒有發(fā)生變化惠遏。人類所面臨的關(guān)系是多維度的砾跃。我大概總結(jié)了東西方文化中不同的說法，大概有四個(gè)維度节吮。1抽高，人和自己的關(guān)系；2透绩，人和其他人的關(guān)系翘骂；3，人和人類社會(huì)的關(guān)系帚豪；4雏胃，人和宇宙的關(guān)系。
現(xiàn)代社會(huì)志鞍，我們?nèi)祟悓?duì)于第二點(diǎn)和第三點(diǎn)是很熟悉的瞭亮，人類社會(huì)的發(fā)展，原始社會(huì)固棚，奴隸社會(huì)统翩，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)此洲，社會(huì)主義社會(huì)研究的都是人和人的關(guān)系厂汗，以及人和人類社會(huì)的關(guān)系。而人和自己的關(guān)系卻研究的很少呜师，心理學(xué)也是在19世紀(jì)末才真正發(fā)展起來娶桦。而且心理學(xué)是研究一些現(xiàn)象，也就是一些顯化的東西汁汗，弗洛伊德和榮格是心理學(xué)研究領(lǐng)域絕對(duì)的權(quán)威衷畦，代表著心理學(xué)研究完全不同的兩個(gè)方面，但是有多少人會(huì)去看這兩位大佬的研究作品知牌？多少人能看懂這兩位大佬的作品祈争？在我看來，他們的研究屬于非典型性心理學(xué)研究角寸。而瑜伽就是大眾心理學(xué)最好的教材菩混，通過瑜伽的習(xí)練，我們慢慢的了解了自己扁藕，叫做“自我覺知”沮峡，如果你不相信，很好亿柑，我邀請(qǐng)你再仔細(xì)看看帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》邢疙。? ? ?
每個(gè)瑜伽機(jī)構(gòu)都在宣稱：繼承了最純正的瑜伽，但是我個(gè)人認(rèn)為，從繼承的顯現(xiàn)來講秘症，只有瑜舍在不斷地接近。瑜舍的業(yè)務(wù)除了瑜伽體式式矫，還在不斷的衍生瑜伽的其他方面乡摹，芳香療法、阿育吠陀采转、凈食排毒聪廉、還有后期“花瑜間”即將開始的業(yè)務(wù)，敬請(qǐng)期待故慈。
前面說了很多板熊，對(duì)于初級(jí)階段的習(xí)練者，瑜伽的練習(xí)解決自己和自己的關(guān)系察绷，用佛陀的一句話叫做“明心見性”干签，這是基礎(chǔ)。當(dāng)達(dá)到這個(gè)基礎(chǔ)的時(shí)候拆撼，瑜伽修行者就可以尋求更高的追求-三摩地容劳，中國文化里叫做“天人合一”，這個(gè)時(shí)候闸度，我們面對(duì)的就是-自己和宇宙的關(guān)系竭贩，這屬于修行已經(jīng)出成果了，很難莺禁。在瑜伽的修行里有一句話“過程和結(jié)果同等重要”留量，因此很多人對(duì)“三摩地”的追求反而變成了急功近利，而瑜舍倡導(dǎo)“慢才是真的快”哟冬，你是告誡我們瑜舍人-要修內(nèi)功楼熄，要享受當(dāng)下這個(gè)過程。
修行不只是最終的一個(gè)結(jié)果浩峡，而是我們前進(jìn)的一個(gè)方向孝赫、堅(jiān)守的一個(gè)原則、奉行的一種態(tài)度红符，這些因素最終決定我們成為什么樣的青柄。從這個(gè)角度，我們可以知悉：一節(jié)好的瑜伽課就是不斷的提醒習(xí)練者和自己的身體與思想深刻的交流预侯，獲取身體和精神的訊息致开，不斷地了解自己，從而有機(jī)會(huì)控制自己那顆波動(dòng)的心萎馅。? ?
達(dá)達(dá)老師
