第二章沙盤游戲的理論淵源

第一節(jié)炮障、榮格分析心理學(xué)與沙盤游戲

榮格分析心理學(xué)槐壳，又稱榮格心理學(xué)或原型心理學(xué)坞生，其核心理論是集體潛意識仔役。集體潛意識的內(nèi)容，主要以原型的形式存在是己。

（一）個體潛意識又兵。個體潛意識主要有各種情結(jié)構(gòu)成，對于每個個體來說都是獨特的卒废。它曾經(jīng)一度是意識的沛厨，但因被遺忘，忽視或壓抑摔认，從意識中消失了逆皮。當(dāng)需要時，這些內(nèi)容通常會很容易的達(dá)到意識層面参袱，會以情結(jié)的形式表現(xiàn)出來电谣，這是個體潛意識的重要特點之一。（二）集體潛意識抹蚀。集體潛意識對集體來說剿牺，或多或少是相通的。集體潛意識的內(nèi)容從未在意識里出現(xiàn)過环壤，完全是通過遺傳而存在的晒来。所以個體潛意識的內(nèi)容大部分是情結(jié)，集體潛意識的內(nèi)容主要是原型郑现。例如我們的一個長期流傳下來的經(jīng)驗湃崩，就是一聽說蛇，就會害怕這不是說你現(xiàn)在看到這個東西才害怕懂酱，不是個人經(jīng)驗竹习，而是長期積累下來的一種民族的共有的東西，這是集體無意識列牺。

（三）原型與原型心象整陌。原型就是存在于每個集體無意識之中的。他始終影響和指導(dǎo)著人的意識和行為瞎领。原型只有通過象征才能表現(xiàn)自己泌辫，我們也只有通過對象征的分析和解釋，才能更好的認(rèn)識原型九默。原型是表達(dá)集體無意識的內(nèi)容震放，原型心象就是把原型的內(nèi)容變成了圖案。這些言行存在于我們每個人的內(nèi)心深處驼修，在意識以及無意識的水平上殿遂，影響著我們每個人诈铛，其中有四種原型最為突出，即陰影墨礁、人格面具幢竹、阿尼瑪與阿尼姆斯。

1恩静、陰影焕毫。陰影是我們自己內(nèi)心深處遺傳下來的最隱蔽、最深層驶乾、最原始或無意識的心理層面邑飒。它與弗洛伊德的本我有些相似。在心理意義上來說级乐，陰影并不完全只是消極的存在疙咸，意識到陰影存在本身，已經(jīng)具有某種積極的意義唇牧。陰影尋常尋求向外部投射罕扎，男人傾向于把自己的陰影投射到其他男人身上，同樣女人也傾向于把自己的陰影沖動的投射到其他女人身上丐重，從而引起不愉快的感情腔召。陰影反映在沙盤作品上，常常是怪獸扮惦、妖怪臀蛛、邪毒的人或動物的形象，整體場面是擔(dān)驚受怕的崖蜜、令人恐怖的浊仆。

2、人格面具豫领。人格面具抡柿，實際上就是我們所說的我，我們所表現(xiàn)給別人的我們自己等恐，我們的人格面具并非就是我們真實本來的自己洲劣。人格面具與陰影是相互對應(yīng)的原型意象，我們傾向于掩藏我們的陰影课蔬，同時也會傾向于修飾與裝扮自己的人格面具囱稽，當(dāng)我們讓自己認(rèn)同于某種美好的人格面具的時候，我們的陰影也就愈加陰暗二跋。兩者的不協(xié)調(diào)與沖突將帶來心理上的許多問題與障礙战惊。

3、阿尼瑪扎即，阿尼瑪是用來形容男人心靈中的女性成分的原型意象吞获。每個人天生具有異性的某些性質(zhì)况凉，要想讓人生活的和諧平衡，允許男性人格中的女性性質(zhì)在人的意識和行為中得到展現(xiàn)衫哥。

4茎刚、阿尼姆斯。阿尼姆斯與阿尼瑪相對應(yīng)的一個概念撤逢，象征著女人內(nèi)在的男性成分。能夠辨析與關(guān)注其存在的阿尼姆斯的女性粮坞，則能夠從這種原型的意象中獲得積極的力量蚊荣。沙盤中的阿尼瑪與和阿妮姆斯可能單獨出現(xiàn)，也可能和自我像一起出現(xiàn)莫杈。通過來幫助的解釋互例，可以看出其無意識中的異性傾向的特征。

第二節(jié)投射理論筝闹。

投射最早是由弗洛伊德提出的一種心理防御機(jī)制媳叨。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們在日常生活中常常不自覺地把自己的心理特征歸屬到別人身上关顷。如對個性糊秆、好惡、欲望议双、觀念痘番，情緒等心理特征的歸屬，認(rèn)為別人也有同樣的特征平痰，心理學(xué)家們稱這種心理現(xiàn)象為投射效應(yīng)汞舱。它是把一種存在于自身的品質(zhì)或態(tài)度無意識地歸咎于別人，或以另一種形式表達(dá)出來宗雇，是一個人將內(nèi)在生命中的價值觀和與情感好惡投射到外在世界的人昂芜、事、物上的心理現(xiàn)象赔蒲。投射是可以對抗焦慮泌神、消除痛苦以及免除自責(zé)或壓抑的痛苦的手段。所以投射效應(yīng)的存在嘹履，我們常衬迳龋可以從一個人對外別人的看法中，來推測這個人的真正意圖或心理特征砾嫉。事實上幼苛。我們每個人的周圍都是一面巨大的鏡子，鏡子反射著我們生命的內(nèi)在歷程焕刮、價值觀舶沿、自我的需要墙杯，也就是說我們看到的不是外面的世界，看到的僅僅是自己括荡。

來訪者在選擇沙具時高镐，會無意識地對它認(rèn)同，會賦予沙具以象征意義畸冲，所以咨詢師可以根據(jù)來訪者所選沙具及心象的呈現(xiàn)嫉髓，來了解來訪者的內(nèi)心世界。

第三節(jié)人格結(jié)論理論邑闲。

（一）早期人格結(jié)論理論——意識算行、前意識、潛意識苫耸。早期弗洛伊德認(rèn)為人的心理結(jié)構(gòu)是由潛意識州邢、前意識和意識決定的。意識是人格的表面層次褪子，它是由人能夠能隨意想到和主觀清楚觀察到的經(jīng)驗所組成量淌。前意識位于意識和潛意識之間，由那些不能立即想起嫌褪，但經(jīng)過努力可以進(jìn)入意識領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗組成呀枢；位于最下面的潛意識，是有本能的渔扎、沖動的硫狞、被壓抑的或生命力的能量組成。潛意識是人的精神活動的主導(dǎo)地位晃痴。人的意識組成像一座冰山一樣残吩，露出水面低只是一小部分，即意識倘核；而位于水下的大部分潛意識的影響巨大泣侮。一般人在學(xué)習(xí)的時候都是運用意識的力量。

潛意識主要有如下特征紧唱，（1）能量巨大（2）最喜歡帶感情色彩的信息活尊，（3）不識真假，直來直去漏益。（4）易受圖像刺激蛹锰。（5）我們不能覺察到，但通過催眠能開發(fā)它绰疤。）（6）人放松時最容易進(jìn)入潛意識铜犬。

（二）弗洛伊德的人格理論——超我、自我、本我癣猾。超我往往是由道德判斷敛劝、價值觀等組成，特點是追求完美纷宇。本我是人生存所需的基本欲望夸盟、沖動和生命力。自我介于超過和本我之間像捶，協(xié)調(diào)本我和超我上陕，既不能違反社會道德約束，又不能太壓抑作岖。

（三）心理防御機(jī)制理論唆垃。心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能。心理防御機(jī)制包括壓抑痘儡、否認(rèn)、投射枢步、退化沉删、隔離、抵消轉(zhuǎn)化醉途、合理化矾瑰、補(bǔ)償、升華隘擎、幽默殴穴、反向形成等各種形式。

在沙盤游戲中货葬，咨詢師可以根據(jù)來訪者呈現(xiàn)在沙箱里的沙具的位置采幌、沙盤作品的狀態(tài)，結(jié)合沙盤空間配置理論等震桶，來分析來訪者的深層心理問題休傍，更清晰地幫助來訪者認(rèn)識自我，為治療蹲姐、轉(zhuǎn)化磨取、成長提供可能。

第四節(jié)積極想象技術(shù)柴墩。

積極向上技術(shù)是榮格在工作中創(chuàng)造出來的一種直接與無意識相接觸的方法忙厌，它可以大致分為四個階段。

第一個階段是誘導(dǎo)出寧靜的心靈狀態(tài)江咳，擺脫一切思緒逢净，以自然觀察的方法，注視無意識內(nèi)容的自發(fā)出現(xiàn)和展開。

第二個階段是用書面的形式或其他形式汹胃，把這種體驗記錄下來婶芭。

第三階段是心靈的意識開始積極地、有意地參與無意識的對峙和交流着饥。直到無意識產(chǎn)物的意義及涵義被意識理解犀农，并保持和諧一致。

第四個階段是一旦意識相互達(dá)成一致宰掉，個體能夠有意識地生活呵哨。就必須遵守某種新的倫理觀點和義務(wù)。

沙盤有戲療法在某種意義上就是一種積極想象技術(shù)的應(yīng)用轨奄，來訪者就可以建立一個與自己內(nèi)在狀態(tài)相對應(yīng)的世界孟害，通過自由、創(chuàng)造性的游戲挪拟，無意識的過程就以三維的形式在一個圖示的世界里呈現(xiàn)出來挨务。之后通過一系列的游戲過程，無意識的能量逐漸釋放玉组，意識與無意識的對立逐漸轉(zhuǎn)化谎柄，最終達(dá)到和諧一致，人格整合惯雳，也就是榮格所說的治療的最終目標(biāo)——達(dá)到自性化的階段.

第五節(jié)\能量理論朝巫。

我們每個人都是有能量的,有支撐自己生活和心理活動的原始的、基本的能量石景，它看不見劈猿，卻可以被我們感覺到，它是運動的潮孽，也是可變的揪荣。

1、每一個沙具恩商、每一粒沙都含有能量变逃。發(fā)現(xiàn)來訪者正性的積極的能量，會為來幫者將來的自助埋下生命力頑強(qiáng)的種子怠堪，是正性的積極關(guān)注的一部分揽乱，這也將教會來訪者對自己正性的、積極的關(guān)注粟矿。

2凰棉、和人造的、生活中的事物相聯(lián)系來看陌粹。

3撒犀、要與人的精神活動相聯(lián)系來發(fā)現(xiàn)能量。這里的精神活動包括集體無意識和信仰，還要包括來訪者的心理習(xí)慣——只要和來訪者的精神活動有關(guān)就要聯(lián)系或舞。

通過發(fā)現(xiàn)能量的變化荆姆，我們可以評估來訪者，發(fā)現(xiàn)來訪者的心理變化;可以了解來訪者,更好的建立關(guān)系;可以發(fā)掘出對來訪者最有意義的能量,進(jìn)行積極關(guān)注映凳。在為來防者提供咨詢中胆筒，咨詢師要能通過觀察來訪者的能量，引導(dǎo)來訪者的能量流動诈豌，并與自然連接仆救，向正方向聚集，最終整合矫渔，達(dá)到和諧彤蔽。