隱姥芥，也有“小隱隱于野兔乞，中隱隱于市，大隱隱于朝”之說。
“小隱”是人們最為熟悉庸追，也最容易出名的霍骄，這也為那些為博出名的“假隱士”們，開僻了“終南捷徑”淡溯《琳《新唐書·盧藏用傳》記載：盧藏用想入朝作官，隱居在京城長安附近的終南山咱娶，借此得到很大的名聲绘沉，終于達到了作官的目的。
自此以后豺总，許多人都效仿盧藏用车伞，隱居在終南山上，以唐朝為最喻喳。像為我們所熟知的杜甫另玖，李白等人，在他們的前期也有過這樣的經(jīng)歷表伦。李白谦去，受到唐玄宗詔見，更是發(fā)出“仰天大笑出門去蹦哼，我輩豈是蓬蒿人”的感慨鳄哭。
早先，我們最為熟知的“臥龍先生”：公元197年（建安二年）纲熏，諸葛亮叔父諸葛紊玄病故妆丘。在江南諸名土的挽留下，諸葛亮帶著弟弟諸葛均來到襄陽城西的隆中山村定居局劲，過著“躬耕于南陽勺拣，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的隱居生活鱼填。
耕作之余药有，博覽群書，深交密友苹丸，精研兵法愤惰，靜觀時勢，深思治策赘理。雖隱居宦言，卻以博學多才、遠見卓識感憾、胸懷大志而受到世人器重蜡励，因而被江南名士龐德公稱為“臥龍”令花，稱他的侄兒龐統(tǒng)為“鳳雛”阻桅，與諸葛亮齊名凉倚。從此，諸葛亮被號稱“臥龍先生”嫂沉。
所以稽寒，這些人的“小隱”不是說，真的“兩耳不聞窗外事趟章，一心只讀圣賢書”了杏糙，他們無時不刻地關注天下動態(tài)，“待時而動”蚓土。當漢末大亂宏侍，劉備三顧茅廬，問詢天下大計蜀漆，亮見其誠谅河，遂“出山”成就天下三分的局面。
“中隱于市”确丢，就是那些真正有能力的人卻是匿于市井之中绷耍，混同于普通老百姓，不顯山露水鲜侥，但“時窮節(jié)乃現(xiàn)褂始，危難見英雄”。比如描函，早先荊軻崎苗，早年喜好讀書擊劍，為人慷慨俠義舀寓。
后游歷到燕國益缠，隨之由田光推薦給太子丹，遂成就歷史上“荊軻刺秦王”的壯舉基公。如果不是遇到燕國的生死存亡的大事幅慌，荊軻充其量就是個游俠，行走于江湖轰豆，不會為我們所知胰伍。
“大隱隱于朝”，就是那些處于廟堂之上酸休，不為聲名所累轿亮，還能有所建樹没卸。這個有異議，因為畢竟已經(jīng)為官了，似與隱不相符牵素。但要知道隱士不拘泥于形式壤圃，所以隱于朝堂之上才是“大隱”。
這里的典型代表，當數(shù)東方朔的“大隱”就是避世金馬門私蕾，隱居于朝廷。東方朔雖身處卑微的如同倡優(yōu)的郎官地位胡桃，仍然不斷地直言極諫踩叭。諫起上林苑、賀殺昭平君翠胰、諫殺董偃容贝、諫戒奢侈，直至死前諫遠巧佞等之景，實屬不易斤富，稍有不慎，則引火燒身锻狗。
無論是過去满力，現(xiàn)在，還是將來屋谭，“窮則獨善其身脚囊，達則兼濟天下”當為做人處世之道；而“君子藏器于身桐磁，待時而動悔耘；天下有道則見，無道則隱”則是君子之道我擂。
