羅老師版本：
出生入死。生之徒贞间，十有三贿条；死之徒，十有三增热；而民生生整以，動皆之死地亦十有三。夫何故也峻仇？以其生生也公黑。蓋聞善執(zhí)生者，陵行不遇兕虎摄咆，入軍不被甲兵凡蚜。兕無所投其角，虎無所措其爪豆同，兵無所容其刃番刊。夫何故也含鳞？以其無死地焉影锈。
羅老師解讀：
出生入死。生之徒蝉绷，十有三鸭廷；死之徒，十有三熔吗；而民生生辆床，動皆之死地亦十有三。夫何故也桅狠？以其生生也讼载。
從生到死的這個過程，壽終正寢的人中跌，十個人里面能有三個咨堤；中途暴斃的人，十個人里面能有三個漩符；還有想讓生命活得更好的老百姓一喘，卻折騰到了死地的十個人里面也有三個。這是什么原因呢嗜暴？是因為過分養(yǎng)生了凸克。
老子說太想養(yǎng)生反而讓這人過早死亡议蟆，因為太想養(yǎng)生就是欲望太強，這樣會背離生命的道路萎战，養(yǎng)生是要放棄欲望的咐容，更重要的是要養(yǎng)心，什么事情都放下蚂维，平時食補一點疟丙，多鍛煉鍛煉身體，不會有什么大問題的鸟雏。太想養(yǎng)生的人享郊，會想著給生命加把火，就像給蠟燭上澆油孝鹊，瞬間就會燒沒了炊琉。
舉例1：羅老師寫個養(yǎng)生的偏方，每天幾萬人閱讀量又活，可羅老師講的養(yǎng)心的《道德經》苔咪，每天只有幾千人聽。
舉例2：有些父母給孩子吃補藥柳骄；古代那些吃補藥团赏、壯陽藥的皇帝們。
啟發(fā)：你越想讓自己活得長耐薯，拼命吃補藥舔清，結果反而活得不長，如果你能放下很多執(zhí)念糾結曲初，坦然按照生命的季節(jié)生活体谒，氣血通暢了，最終反而活得長臼婆，這是一個養(yǎng)生態(tài)度抒痒，同時也是做人的態(tài)度。
蓋聞善執(zhí)生者颁褂，陵行不遇兕虎故响，入軍不被甲兵。兕無所投其角颁独，虎無所措其爪彩届，兵無所容其刃。夫何故也奖唯？以其無死地焉惨缆。
聽說擅于把握生命的人，在山上行走遇不到犀牛和猛虎，進入軍隊不用穿鎧甲坯墨。犀牛沒有地方投角寂汇，老虎沒有地方下爪，兵器傷害不到他捣染，為什么呢骄瓣？因為這樣的人身上沒有讓他導致死亡的地方。
有一個講法是：這樣的人會開啟我們的另外一套系統(tǒng)耍攘，使得自己渾然一體榕栏，不會被傷害到。比如有的人清醒時摔跤會很疼蕾各，但如果喝多了扒磁，自己意識麻痹昏睡了，這時摔跤式曲，你會發(fā)現(xiàn)沒那么疼妨托，就是因為這時我們是被自己的另外一套系統(tǒng)接管的。（清醒的時候吝羞，是自我控制的一套系統(tǒng)兰伤，昏睡的時候，我們有一套系統(tǒng)會接管我們钧排。）
另一種講法：這樣的人不會有欲望去要犀牛角老虎皮敦腔，且走路會順應自然之道，避免這些領域恨溜，能按照陰陽時辰變化去走路符衔，這樣的人做事動靜有節(jié)，他就能夠不遇危險筒捺。所以根本碰不上犀牛和老虎柏腻。
舉例：熬夜加班纸厉，比喻就是碰到老虎呀系吭，因為本來我們應該白天做事，可是你非要晚上做事颗品，那你非要晚上去上山肯尺，怎么可能不遇到老虎。
死地：死亡之地躯枢，死亡的境地则吟。
羅老師說他遇到的生病的人，基本上都是把自己放在了這樣的危險境地锄蹂。因為幾乎全都是被欲望驅動氓仲，因為執(zhí)著放不下。你說你的哪一次受傷，不是因為你想要得到而受傷呢敬扛？
所以養(yǎng)生就是要使自己的身體避免危險的狀態(tài)晰洒，如何做呢？就是要減少欲望啥箭。
對于“入軍不被甲兵”這句話谍珊，一是顯示老子的軍事思想：動兵前就已經解決問題了。二是說明了一個人的格局急侥、威信和境界砌滞，比如郭子儀曾經穿著便服騎馬去敵軍勸和，因為郭子儀被很多人敬仰坏怪，崇拜成英雄贝润，所以敵軍的將士紛紛下馬跪拜，最后直接撤兵铝宵。
可以點贊哈～
以上正文內容均來自喜馬拉雅聽上羅大倫博士的“每天聊點《道德經》”题暖，純屬個人學習筆記，如果您想聽原版可以自行去找捉超。
