也許我們終其一生所追尋的所有快樂跪妥、自由，乃至解脫声滥，都源自不曾違背清凈自性眉撵，不曾違背自己的本心。
任何一刻的曲意逢迎落塑，沒有原則的改變纽疟，都是毫無意義的委屈吧。
看到法王的教言后憾赁，想到了陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞并序》中寫道污朽，“思想而不自由,毋寧死耳×迹”
波多瓦大師自語教言中提到蟆肆，人為什么會(huì)希求解脫呢？最主要是來自于信心晦款。要生起這種信心炎功，就一定要先憶念死亡。而且并非只是了知死亡就可以生起這種信心柬赐，必須要像在心中隱隱作痛一樣亡问，日日夜夜都恒時(shí)有這種隱隱作痛的感覺，憶念死亡時(shí)也要有這種的感覺肛宋，才會(huì)生起信心州藕。當(dāng)心中真正生起深刻的“死亡無常”的覺知時(shí)酝陈，對(duì)世間物質(zhì)就不會(huì)生起欲望床玻，也不再有希求心。當(dāng)我們對(duì)世間一切皆生起出離心時(shí)沉帮，心中同時(shí)也會(huì)對(duì)罪惡生起懺悔心锈死∑堆撸總之，應(yīng)如是想：世間所有的一切對(duì)我們都沒有任何的實(shí)義待牵，應(yīng)對(duì)一切都沒有貪執(zhí)心其屏。當(dāng)我們對(duì)世間生起出離心時(shí)，對(duì)世間所有人事物都生起毫無意義的心態(tài)缨该。我們對(duì)世間的一點(diǎn)小事偎行，都會(huì)去執(zhí)著，更不用說其他了贰拿，無論如何蛤袒，世間一切事物就讓它去吧！它要怎么就怎樣膨更。不要太看重世間的一切妙真。
善士與圣者們，他們不會(huì)在世間虛度光陰荚守，阿底峽尊者與宗敦巴兩位的共同弟子格西波多瓦珍德，聽說宗敦巴大師圓寂后，弟子們相聚一堂健蕊。 這當(dāng)中也不乏許多貪戀此生的弟子們菱阵，他就想與這種弟子混在一起，不會(huì)有什么好事情發(fā)生缩功，于是他很早就逃離這個(gè)地方晴及。
岡波巴大師說，平時(shí)修法要懷著“即將死亡”的心態(tài)嫡锌。抱持著“隨時(shí)都會(huì)死去”的想法虑稼，就不會(huì)去阿諛奉承他人。奉承他人势木，有順緣和違緣蛛倦，順緣有二種：一種是看到他人對(duì)自己的利益而去奉承他，第二種是因?yàn)樗说臋?quán)勢(shì)而不得不去奉承他啦桌。然而溯壶，我們修行者并不需要對(duì)他們有任何的奢求，所以我們不需要去看任何人的臉色甫男。
有人會(huì)想且改，乞丐為了乞求一點(diǎn)食物，他們需要去看別人的臉色板驳。所以這些出離世間的修行者們即便如乞丐般生活又跛，也必須為了衣食去奉承、去看別人臉色的話若治，這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)慨蓝。乞丐因?yàn)樯形戳藚s對(duì)此生的貪戀心感混，他們才會(huì)去奉承他人，但是一個(gè)出離此生的人礼烈，為什么要為了衣食而去奉承他人呢弧满？ 如果自己前世有造化，你不需要任何造作自然而然會(huì)得到衣食此熬。一個(gè)出離世間的人谱秽，他要依靠前世的造化與福澤而得到衣食。但是乞丐因?yàn)樨潙僦松?b>他們永遠(yuǎn)不懂得知足摹迷，一直輾轉(zhuǎn)徘徊于衣食的欲望中。今生能否獲得衣食郊供，并不在于對(duì)不對(duì)他人奉承峡碉。而是緣自前世有積累今生可以獲得衣食的福澤資糧，如果有驮审，今生就會(huì)任運(yùn)成就鲫寄；否則，前世若未積累福澤資糧疯淫，今生再怎么去奉承他人也不會(huì)獲得衣食的圓滿地来。
因此，一個(gè)能憶念死亡的人熙掺，他會(huì)想到“死期無定未斑，死亡無常”币绩。有的人認(rèn)為蜡秽，在年老之前先承辦世間的事情，等年紀(jì)老了才承辦出世間的事缆镣，才去修法芽突。或者說年輕時(shí)當(dāng)在家人董瞻，等年老了再來修行寞蚌，真正的修行者并不會(huì)這樣，他們知道死亡無常钠糊，死亡不會(huì)等到年老時(shí)才發(fā)生挟秤。總之眠蚂，此生在心中就要發(fā)誓：即使死去煞聪，我也不去承辦世間的瑣事。如果要這樣去承辦世間的瑣事逝慧，那還不如早早死去昔脯。依著前世修行的福澤而今生獲得的衣食啄糙，抱持這種心態(tài)去修持，而不特別為了衣食而去奉承他人云稚。
看到“不特別為了衣食而去奉承他人”隧饼，我感同身受。甚至覺得静陈，我們打工人燕雁，有時(shí)候又怎么不像乞討的乞丐，搖尾巴的狗鲸拥。從表面來看拐格，我們賺錢生活，職業(yè)與專業(yè)刑赶，冠冕堂皇捏浊，的確賦予了我們不同的姿態(tài)。這種姿態(tài)的高貴來自于撞叨，我們有說不的底氣金踪，我們的工作是有選擇的，而不是毫無底線的牵敷。然而胡岔，在本質(zhì)上來看，我們出賣時(shí)間和身體枷餐，做一些本身不愿意做的事情時(shí)候靶瘸，這種姿態(tài)便無高貴可言。就此談?wù)摴ぷ骷馓裕疵夥悍恨刃浚吘谷缃竦墓ぷ鲀?nèi)容著實(shí)復(fù)雜，生活的方方面面都可以是工作村生。
回到衣食與奉承惊暴，討論的是世俗的欲望與修行。在我們知曉的情況下趁桃，違背修行原則的事情辽话，都不可做，即便因此卫病，我們無法獲得眼前的衣食油啤。這有點(diǎn)類似君子的氣節(jié)。而從底層邏輯來看蟀苛，我們?yōu)楹文軋?jiān)定如此益咬，因?yàn)槲覀兿嘈糯松率衬饲笆婪e累，若此生因緣衣食無憂帜平，拒絕了午飯幽告，就還會(huì)有晚飯梅鹦。若此生因緣短衣缺食，即便是拋卻這自尊不要冗锁，也換不來一碗熱湯齐唆。
修持，不是等到何時(shí)才會(huì)開始的冻河，是呼吸之間的每一刻箍邮。每一刻的如何選擇，決定著下一刻的因緣際會(huì)叨叙。不勇敢锭弊，是因?yàn)楹ε率ァ?/p>
衣食，只是生而為人欲望的一種擂错，就像我希求有個(gè)男朋友的話廷蓉，可以這樣來講：
依著前世修行的福澤而今生遇到的良人，抱持這種心態(tài)去修持马昙，而不特別為了良人而去奉承他人。
因?yàn)橛芯壎嗑凵层玻皇菫榱讼嗑鄱畛行欣恪Ｒ驗(yàn)槠诖涂释シ畛型猎龋詈竺獠坏靡粓?chǎng)對(duì)人對(duì)己的失望子房。
