書山有路勤為徑帽衙，學(xué)海無涯苦作舟。古人做學(xué)問一生贞绵，道理就藏在這句話里厉萝。時代的局限性在那，古時候書籍的急缺性榨崩，現(xiàn)代人恐怕難以想象谴垫。不像如今的書籍識字普及，因此士人的地位奇高母蛛。家族的強(qiáng)大在于傳承翩剪，先輩的智慧都注入進(jìn)書籍經(jīng)典之中。
從史書各家的發(fā)展史去看彩郊，也就可想而知前弯。當(dāng)然有一部分是愚民而有意為之蚪缀。老子言:少則得多則惑。便是有所前詹恕出。任何事物總在變化之中询枚，猛然間從壓抑知識的時代跨步到放開，無異于猛獸下山浙巫，黃河決堤金蜀。從現(xiàn)在看來，正是因為太多知識的畴，太多道理渊抄，不加任何思維的放縱，導(dǎo)致了諸多道理之間的沖突與矛盾苗傅。看似百花齊放班巩，諸教爭鳴渣慕，實則無根浮萍，不立根基抱慌。
當(dāng)下不缺乏知識逊桦、書籍、道理抑进，更不缺好為人師之人强经，一本書可有一萬種解說，看似他對寺渗，他也對匿情，然而想想又不通，導(dǎo)致最后大部分人糊涂了信殊，不知道什么是對炬称，什么是錯？久而久之也就覺得別人都不對涡拘，自己總結(jié)出來一個“道”玲躯。不是說不好，只是如果這個道不對鳄乏，或被人歪用跷车，然后邪教就出現(xiàn)了。很多人稱之外道橱野，附佛外道等等亂七八糟的朽缴。還有一部分是為了一時意氣之爭演變成后來的道統(tǒng)之爭，有推波助瀾的水援，也有乘機(jī)潑黑水的不铆，可悲可嘆蝌焚。
三教合一，這個理論誓斥，其實早已有之只洒，諸多前賢有提示過，但尚無定論劳坑。畢竟能說清的人毕谴，當(dāng)世恐怕無幾养葵，也無法說清民轴。認(rèn)同的照樣認(rèn)同，不理會的依舊如故护赊。其實并沒有什么意義框仔。
若真心向道舀武，不妨先去看看道史，其二看看大部分道家公認(rèn)的典籍离斩，如【道德經(jīng)】银舱、【清靜經(jīng)】、【文始經(jīng)】等等跛梗，體悟體悟寻馏。若真有心，有機(jī)會核偿，不妨訪訪道诚欠，若有緣自有接引之人，如此再學(xué)門派經(jīng)典漾岳。至于真假錯對轰绵，也只能自身承擔(dān)。對于其他的一些術(shù)法風(fēng)水算命這些尼荆，反正不能說都是假的藏澳，只能說遇到真的是你的幸運。有心向道的盡量少沾這些耀找，世上沒有哪個高人前世欠你翔悠，今生要還然后免費渡你的。如果有野芒，差不多萬分之一的幾率恭喜你有機(jī)會得道了蓄愁。
經(jīng)書流傳千古，大道借以流傳狞悲。依正經(jīng)而行撮抓，便是登天路徑。文雖載道亦可載魔摇锋，真經(jīng)還得真師傳丹拯。真師何處覓站超？茫茫苦海中乖酬。
