本月的閱讀主題定為日本歷史文化店诗。

由于對日本只是停留在感興趣的階段裹刮，還談不上想去深入研究，所以本月選擇的相關(guān)書籍以貼近大眾的通俗類讀物為主庞瘸。

1捧弃、日本小史--從石器時代到超級強權(quán)的崛起（肯尼斯·韓歇爾）

了解一個國家的歷史，最好對于整體脈絡(luò)先有個初步了解擦囊，搭建起基本的知識框架违霞。這樣可以避免讀到一堆零碎的知識點，最后卻散落一地瞬场，無法規(guī)整到一起买鸽。

《日本小史》就是這樣一本梳理日本歷史脈絡(luò)的入門讀物，在不大的篇幅里講述了日本從石器時代到世界強權(quán)的歷程贯被。作者是英國的日本史教授眼五，相對而言立場還是比較中立的。而書中每一章節(jié)的最后都有章節(jié)綜述和摘要列表彤灶，非常有助于入門者把握知識要點看幼。整體而言，這本書雖然算不上很有趣枢希，但勝在簡潔清晰桌吃。

世界其他地方的神話和古史中朱沃，并非沒有這樣的殘忍行為苞轿。但日本神話的獨特之處是避免作出善惡的道德判斷，某些行為被責(zé)備逗物、懲罰搬卒，但沒有道德說教。

可能的話翎卓，與其直接面對強大的威脅契邀，毋寧加以吸收；與其單純地嘗試摧毀潛在對手的力量失暴，不如借用其力量坯门；這樣的策略在今日日本仍普遍為人們所偏愛微饥。

在日本“多余的人”意指成王敗寇的殘酷世界中的失敗者，這一世界中古戴，人們突然必須依靠自己的力量獲致成功或失敗欠橘。德川時代嚴格規(guī)定的正統(tǒng)主義至少意味著人們有固定的地位，且被告知如何思考與行動现恼。那樣的安全感現(xiàn)在消失了肃续，自由成為了一把雙刃劍。

2叉袍、大人的日本史（涂豐恩）

20萬字始锚，30個故事，日本近世400年喳逛。

作者涂恩豐是哈佛大學(xué)東亞系博士候選人瞧捌，同時也是網(wǎng)站“故事：寫給所有人的歷史”的創(chuàng)辦人。我非常認同他在前言里說的一段話：對日本歷史的專家而言润文，它或許不夠深入察郁，太過簡略；但這本書所預(yù)設(shè)的转唉，是寫給剛剛?cè)腴T皮钠，對這段歷史認識不多，卻有著好奇心的讀者赠法。我期待讀者在看過這本小書后麦轰，能夠?qū)θ毡窘鷼v史的輪廓有個粗淺的印象、大致的理解砖织。如果有人能夠被其中的幾個故事打動款侵，產(chǎn)生一些興趣，把這本書就已經(jīng)達到它的目的了侧纯。深刻且詳細的學(xué)術(shù)專著其實并不難找新锈，可有幾個普通人想要去看呢？我們目前缺乏的正是這種有趣且靠譜的通俗讀物眶熬。

這是一部“簡史”妹笆，用20萬字從關(guān)原之戰(zhàn)說到3.11大地震，作者必須將故事將的清晰直白娜氏、簡單明了拳缠；這也是一部“繁史”，作者力圖在有限的篇幅里呈現(xiàn)出多元化的歷史風(fēng)貌---除了帝王將相贸弥、商業(yè)巨子外窟坐，他還向我們講訴了北海道與琉球原住民的故事，談及了朝鮮、臺灣和東北在被日本殖民后的種種哲鸳。

作者說：“這本書臣疑，是寫給希望開啟對于歷史不同想象的讀者”，我覺得他做到了徙菠。

“鎖國”是個誤導(dǎo)人的詞朝捆，它反映的只是一部分歐洲人---那些無法進入日本的歐洲人---的觀點。如果回到那個時代懒豹，德川幕府盡管不像現(xiàn)代的日本一般開放芙盘，但也并未完全鎖上國家的大門。在趕走西班牙人和葡萄牙人后脸秽，他們?nèi)匀槐３峙c外界的來往儒老，依舊注意著時代的動向。這個時代的日本记餐，與其說是鎖國驮樊，還不如說是采取了一種“由中央政府嚴格控制的交流政策”。

以江戶時代為例片酝，那時計算時間的方法大約是以30分鐘為一個單位囚衔。可是在鐵路時代雕沿，計時單位卻迅速縮短為1分鐘练湿。因此，鐵路不僅帶來一種新的時間意識审轮，也賦予了日本人一種全新的生活紀律肥哎。

3、知日知日疾渣、這次徹底了解日本（蘇靜）

這是一套關(guān)于日本的百科全書篡诽，用出版方自己的話來說，這是“一堂給中國年輕人入門日本的人文通識課”榴捡。從天皇家史到首相更迭杈女，從松下索尼豐田到AKB48杰尼斯男團，應(yīng)該說囊括了日本的方方面面吊圾。由于成書時間較近（第一卷出版于2014年）达椰，加上受眾指向性明確，所以整套書的行文風(fēng)格還是比較貼合如今年輕人的口味的街夭。

我個人挺喜歡蘇靜領(lǐng)銜的知日團隊的砰碴，真的是很用心的在做日本文化推廣躏筏。除了這套叢書外板丽，還有定期出版的“知日”mook。每期一個主題，可以根據(jù)自己感興趣的領(lǐng)域有選擇的找來看埃碱。

土方歲三之死不僅是新選組一個暗殺組織的結(jié)束猖辫，更是用刀、用劍砚殿、用暗殺手段解決一切紛爭的時代的結(jié)束啃憎。

一般來說，當日本人覺得自己受到某種無法解釋的能力幫助或庇佑時似炎，他們就會感受到神的存在辛萍，并從此將其供奉起來。所以說羡藐，神道并不是一個以神為中心的存在贩毕，而是以人為中心的宗教。只要還有信仰神的人存在仆嗦，神就一定存在辉阶。

4、“神國”日本--荒唐的決戰(zhàn)生活（早川忠典）

目前關(guān)于日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的過程瘩扼、海外戰(zhàn)場以及中國民眾的抗日斗爭的相關(guān)書籍非常多谆甜，但當日本軍人在海外踐踏他人國土、屠殺無辜民眾的時候集绰，日本國內(nèi)又是怎樣的一種狀態(tài)呢规辱？當時的日本政府是如何讓整個國家都卷入戰(zhàn)爭的？當時的日本民眾是如何看待這場戰(zhàn)爭的栽燕？相對來說這些都是我們比較陌生的按摘，而《“神國”日本--荒唐的決戰(zhàn)生活》則填補了這方面的空白。

全書在大量實物照片的基礎(chǔ)上纫谅，對戰(zhàn)爭時期政府炫贤、軍隊以及知識分子提出的眾多的“荒唐”言論進行了詳細的介紹。從中我們可以看到付秕，當時日本國內(nèi)幾乎所有的輿論平臺都在為戰(zhàn)爭造勢：報紙兰珍、雜志、教科書询吴、歌曲掠河、征文......甚至對于民眾禮儀規(guī)范、日常穿著都做出了統(tǒng)一的規(guī)定猛计，就是為了讓全民統(tǒng)一意志為戰(zhàn)爭服務(wù)唠摹。這些在今天看來無比“荒唐”的宣傳手段，在當時確實影響到了許多人奉瘤。即使到了今天我們依然可以看到不少遺存的痕跡勾拉，絕不僅僅在日本煮甥。

在日本本土，后方的日常生活是“思想戰(zhàn)”的主戰(zhàn)場藕赞，從暑假作業(yè)到結(jié)婚成肘、生子和葬禮，可謂是“從搖籃到墓地”斧蜕、“從早安到晚安”双霍。所有的細節(jié)都浸透著“神國”日本在意識形態(tài)上的宣傳和煽動以及在政治上的統(tǒng)制。

摘錄一則戰(zhàn)時日本的宣傳語錄：

......我們的身體是不能自由支配的批销，我們都是陛下的臣民洒闸。建筑設(shè)備、機械裝置也一樣均芽，即使被經(jīng)營者購置顷蟀，也不屬于經(jīng)營者，所有的一切都應(yīng)該獻給天皇陛下骡技。若是因為不小心或是過失引起災(zāi)害從而傷害到身體鸣个，弄壞或燒毀了設(shè)備，作為臣民布朦，就是對天皇陛下失禮且不忠的行為囤萤。這樣一想的話，就很清楚了是趴，諸位的身體既是諸位的身體涛舍，又不是諸位的身體，他是戰(zhàn)斗著的日本國家的身體唆途。

5富雅、從幕末到明治（佐佐木克）

對于很多人來說，日本歷史中最有意思的應(yīng)該就是戰(zhàn)國和幕末肛搬，這本書寫的就是從幕末到明治維新之間這一段的歷史没佑。作者跳出以往幕末史以“倒幕”為中心的慣例，從現(xiàn)代化國家建筑的角度温赔，梳理了從幕末到明治近四十年歷史蛤奢，而舉國一致“”和“條約修改”兩個關(guān)鍵詞是貫徹全書的主線。

這本書讓我之前的一些固有看法發(fā)生了改變陶贼，比如對“攘夷”的理解啤贩，對德川慶喜的評價等。書中的說法當然不會全無問題拜秧，這還需要進一步的深入和拓展閱讀去判斷痹屹，但至少給了我們一個不同的視角。

天皇堅定地認為枉氮，絕對要避免與外國交戰(zhàn)志衍。因此“攘夷的策略”不是以武力驅(qū)逐外國暖庄，而是通過外交交涉來廢除通商條約，再重新締結(jié)平等的條約足画。如果實現(xiàn)上述目標存在困難雄驹，那就努力實現(xiàn)部分條約的改正佃牛。這是天皇的破約攘夷淹辞。用現(xiàn)代語來說，就是條約改正俘侠，而在幕末象缀，它被稱為攘夷。

當下最要緊而重要的問題是什么呢爷速？根據(jù)這一問題設(shè)定央星，立場會有所變化，意見也會時而強烈惫东，時而溫和莉给。雖然存在什么派之類的說法，但不能抱有這樣的想法廉沮。因為颓遏，這是幕末的政治世界，而不是政黨政治的時代滞时。包括民眾在內(nèi)叁幢，多數(shù)人以壓倒性的意見表達了對不平等條約的不滿，以及對破約攘夷的希望坪稽。因此曼玩，可以說日本人都是“攘夷派”端蛆。

值得注意的是他斷言幕府會自動倒臺這一點事示，這種確信可能并非西鄉(xiāng)隆盛一個人的看法，而是不少人共持的印象鳖宾。因為幕府會自動倒臺篙梢，所以不必費力氣來推翻它样悟。與此相比，準備好幕府倒臺之后的容納機構(gòu)庭猩，才是最重要最緊急的課題窟她。

6、太宰治的臉（李長聲）

李長聲近三十年來一直致力于向國內(nèi)介紹日本文化蔼水，是眾所周知的“知日”派震糖。他這么多年來一直專注于散文的寫作，從來沒有什么長篇大論趴腋，用他自己的話來說就是：冷冷看吊说，閑閑說论咏，也請你輕輕松松讀。

三聯(lián)書店為李長聲出版5卷本的“長聲閑話”颁井，每卷主題各有側(cè)重厅贪。這本《太宰治的臉》看名字就知道，主題是文學(xué)雅宾，日本文學(xué)养涮。私小說、推理小說眉抬、官能小說贯吓、武士小說、恐怖小說....無所不說蜀变；村上春樹悄谐、松本清張、永井荷風(fēng)库北、三島由紀夫爬舰、東野圭吾....人人有份。

在現(xiàn)實生活中寒瓦，太宰治并非弱者情屹，對于女人，他尤其是強者孵构。他的筆一向很暴力屁商，誰不能滿足其欲望就肆意討伐，好似帶毒刺的軟體動物颈墅。

關(guān)于大眾文學(xué)和純文學(xué)蜡镶，菊池寬說：作家想寫就寫的東西是純文學(xué)，為悅?cè)硕鴮懙膭t是大眾文學(xué)恤筛。山本周五郎則不以為然官还，主張文學(xué)無所謂純不純，只有好小說和壞小說之分毒坛。

但山崎豐子造林望伦，不久就不再局限于大阪這一座禿山，取材的范圍擴展到整個日本煎殷，筆挾雷霆屯伞。有剖析醫(yī)學(xué)界腐敗的《白色巨塔》，有暴露銀行家丑惡欲望的《華麗家族》豪直，而執(zhí)筆十八年的戰(zhàn)爭三部曲《不毛之地》劣摇、《兩個祖國》、《大地之子》弓乙，更邁步西伯利亞末融、美國钧惧、中國大陸，描寫被戰(zhàn)爭撥弄命運的人們的悲劇勾习。筆觸與村上春樹迥異浓瞪，作品里沒有“Q”，不含糊其辭或故弄玄虛巧婶，直指社會的癥結(jié)所在乾颁。規(guī)模之宏大，完全超出了我們通常對日本作家尤其女作家的印象或成見粹舵。

7钮孵、靜觀日本（徐靜波）

徐靜波是長年生活在日本的媒體人骂倘，對于日本社會的認識非常深入眼滤，甚至可以說他對日本的了解要遠超于對中國的了解。據(jù)熟悉他的讀者說历涝，他的日文水平也要比中文水平好得多诅需。

這本《靜觀日本》是他的一本時評合集，分中日關(guān)系荧库、日本文化堰塌、日本政治和日本經(jīng)濟四個部分。時評合集大多有一個通病分衫，就是某些篇章有明顯的時效性场刑，現(xiàn)在看來未免有些過時了，該書也不能免俗蚪战。但全書內(nèi)容涉及的面很廣牵现，分析比較到位而且立場也算客觀。作者由于具有中日兩國的背景邀桑，也時時不忘將日本的情況與中國進行比較瞎疼，所以對于一般讀者來說還是可以看一看的。

對于一個侵略過中國的島國來說壁畸，它的沉沒是許多人最樂意看到的結(jié)果贼急。但是它偏偏是你的鄰居，而且還無法搬遷捏萍。它以前還聽你的話太抓，現(xiàn)在是越來越不聽話。但是它在單體國家中令杈，是中國最為重要的貿(mào)易伙伴走敌，也是最大的對中投資國，許多地方比你先進多年这揣。你仇恨滿懷悔常，卻又憧憬它的和諧與美麗影斑，怎么辦？

誠然机打，日本社會是不完美的矫户。但是，國民對于國貨的高度信任残邀，至少讓我們看到了這個社會的一面：它能給國民一份生活的安心感皆辽。

8、別說你會吃日料（碗丸/中午十三點）

其實我并不是很喜歡吃日料芥挣，但對于日料本身所承載的文化意味和民族特色倒是挺感興趣驱闷。這本書算是一本“日料小百科”，從壽司空免、天婦羅空另、日式燒烤、壽喜燒等各種菜式蹋砚，到三文魚扼菠、金槍魚、香魚坝咐、毛蟹循榆、和牛等各種食材，再到昆布墨坚、木魚花秧饮、醬油、清酒等各類配搭和調(diào)味品泽篮，以及各種日料用餐禮儀盗尸，內(nèi)容可以說是相當全面了。

有人說這本書是“面面俱到卻又點到為止”咪辱，這樣的評價還是比較準確的振劳。其實對于大多數(shù)讀者而言這樣的“點到為止”正是“恰好好處”，畢竟有志于做美食家的人還是極少數(shù)的油狂。

日本料理人所追求的历恐，是在看似不斷重復(fù)的工作中感受因食材、時令不同帶來的微妙變化专筷，并將對這種變化的掌控作為自己的工作要務(wù)之一弱贼。

三文魚，是英語“salmon”的音譯磷蛹，源于拉丁語“salmo”吮旅。從嚴格的科學(xué)分類看， “salmo”指的是鮭科魚鱒屬魚，但“ salmon ”卻可以泛指鮭科魚庇勃，包括太平洋鮭檬嘀、大西洋鮭等。

香魚被穿成波浪形的“踴串”责嚷，薄如羽翼的魚鰭與靈動的魚尾在炭火的作用下輕輕翹起鸳兽，仿佛生命的節(jié)奏依然在孱弱而優(yōu)雅的延續(xù)。

9罕拂、日本小時光（靡涯）

東京揍异、京都、九州---關(guān)于日本的旅行文字爆班，但內(nèi)容實在太過單薄了衷掷，也就是螞蜂窩上某些游記的水準吧。

每一座城市都擁有自己的色彩柿菩，京都的底蘊應(yīng)該是從金閣寺映在湖面上的光輝渲染開的戚嗅，精致古樸的外觀下氤氳著一股沉實的檀香，似夏日廟宇中的清風(fēng)碗旅，綠意盎然卻又質(zhì)感醇厚渡处。

10镜悉、林竹闖關(guān)西（林竹）

一個喜歡吃肉的姑娘的關(guān)西之旅--京都祟辟、大阪、奈良侣肄、神戶旧困，完全沒有啥文藝小清新的味道，就是賞賞風(fēng)景看看熱鬧找找吃的稼锅，簡單而有趣吼具。全書主體是手繪，我真的很佩服這種能將旅行日常畫出來的姑娘矩距，那種圓滾滾的人物風(fēng)格很討喜拗盒。

書中文字都很簡單，還是附上幾張書中的手繪吧

11锥债、京都第五年（蘇枕書）

一本只有2.4萬字的小書陡蝇，豆瓣閱讀征文的非虛構(gòu)組首獎。一個女留學(xué)生在京都五年來的日常哮肚，就像作者形容《枕草子》的風(fēng)格一樣登夫，清淺細碎。雖然文字讀起來挺舒服允趟，但和我之前預(yù)想的不大一樣恼策，除了最后一章“爬山”外，其實全篇并沒有體現(xiàn)出太多京都的風(fēng)貌潮剪。

鄰居院里幾樣?xùn)|西很喜歡：圓滾滾的秋田犬涣楷、通紅的南天竹果分唾、竹簾外的牽牛花狮斗、叮叮當當?shù)拇娠L(fēng)鈴鳍寂。

京都沒有刺眼的城市燈光，更沒有通透招搖的光束情龄。建筑外部的燈光安排的十分吝嗇迄汛，唯恐奪去星月的光輝。寺廟骤视、神社鞍爱、橋頭，都用淡黃的燈光专酗，模擬油燈或蠟燭的效果睹逃。

12、咖啡未冷時（川口俊和）

如果一家咖啡館能讓你回到過去祷肯，你愿意去光顧嗎沉填？估計咖啡館會被擠爆吧。

且慢佑笋，穿越到過去可沒那么簡單：首先翼闹，你絕對無法改變現(xiàn)實；其次蒋纬，你只有一杯咖啡從熱變冷那么長的時間猎荠；第三，你不能離開固定的位置蜀备；第四关摇，如果你想見的人在那個時間點沒在咖啡館里出現(xiàn)，那你就見不到他......

太多太多的限制碾阁，導(dǎo)致這家咖啡館的生意并沒有很好输虱。

書中講了四個故事，戀人脂凶、夫妻宪睹、姐妹和母女，其實他們都沒能改變不美好的現(xiàn)實艰猬，但穿越之后卻能夠用完全不一樣的心情面對人生横堡，這就是本書的主題。這難免讓人想起《求婚大作戰(zhàn)》冠桃，健一次又一次的穿越命贴，可依然沒能改變禮要嫁給別人的現(xiàn)實，那這些穿越都是沒有意義的嗎？當然不是胸蛛，一方面健給過去的禮帶去了許多笑容污茵，更重要的是，他明確了自己的心意葬项。與其寄望于改變過去泞当，不如從現(xiàn)在起做不一樣的自己。

可是民珍，人的一顆心襟士，是能夠穿越任何困難的。所以嚷量，即使是現(xiàn)實得不到任何改變陋桂，只要人的心改變了，這把椅子肯定就有著重大的意義蝶溶。

13、華麗人生（伊坂幸太郎）

看到有人將這本書成為伊坂幸太郎的“三大杰作”之一（另外兩本是《奧杜邦的祈禱》和《金色夢鄉(xiāng)》）梨州，所以特地找過來看田轧，結(jié)果略失望暴匠。

因為一件莫名其妙的碎尸案涯鲁，五個本來完全不相關(guān)的人的人生軌跡發(fā)生了交錯。作者很巧妙的將五個人數(shù)天內(nèi)的遭遇打亂后重新拼接組合抹腿，時間線的錯亂頗讓人有幾分驚艷感，算是“敘事性詭計”的一種吧旭寿。雖然全書似乎蘊含著找尋人生意義的宏大主題盅称，但從故事本身來說并不算精彩，而且無論情節(jié)還是人設(shè)都是太多不合情理之處混狠。我只能說疾层，伊坂幸太郎在國內(nèi)的名氣遠不如東野圭吾不是沒有原因的。

說到人生刮吧，不管誰都是業(yè)余新手耙锤颉蚓庭！

任何人都是第一次參加器赞，人生這種事沒有什么專業(yè)老手。

關(guān)于本月主題閱讀的幾點說明：

1惶桐、本月選擇的書籍中沒有很多人津津樂道的“日本四書”（本尼-迪克特的《菊與刀》潘懊、新渡戶稻造的《武士道》授舟、戴季陶的《日本論》、蔣百里的《日本人》）肠槽，部分原因是這些書過去都看過了秸仙，更重要的原因是這些書成書時間太早寂纪，內(nèi)容未免有些陳舊赌结，有很明顯的時代局限性柬姚。對于只是想簡單了解日本的讀者來說量承，完全沒必要選擇這樣的“經(jīng)典讀物”。

2焕梅、在目前的通俗日本史領(lǐng)域贞言，有兩位挺出名的作家的書我沒有選：茂呂美耶和櫻雪丸该窗。對于茂呂美耶的“日本”系列和“字解日本“系列我還是挺感興趣的酗失，可是實在沒時間了规肴，只能留待下次。櫻雪丸的書我倒是選了最出名的那本《史上最強日本史》删壮，可看了幾章后實在受不了就棄了央碟，文筆和講故事的能力真是不敢恭維亿虽。

3洛勉、日本的文化產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達墩朦，日劇氓涣、動漫劳吠、電影痒玩、NHK紀錄片等都有非常好的作品蠢古，倒沒必要拘泥于看書這個途徑。

本月在主題閱讀之外洽糟，還“自由獵殺”了10本書：

1坤溃、《思辨的禪趣--<壇經(jīng)>視野下的世界秩序》（熊逸）

我是因為熊逸身份的神秘才關(guān)注到這個人的薪介。想想真是有點不可思議汁政，在現(xiàn)在這個時代记劈，一個出了那么多本書的人居然可以把真實身份掩蓋的這么好抠蚣。貌似如今身份已經(jīng)公開了履澳，蘇纓真的是他的馬甲距贷？兩人的作品風(fēng)格完全不一樣啊忠蝗，如果是真的話阁最，就只能說的確是高手速种。

這本書是解讀《壇經(jīng)》的配阵，作者上來就說的很清楚：這樣一本書顯然并不適合虔信的佛教徒，而僅僅適合于那些對于佛教世界懷有單純好奇心以及對佛學(xué)義理懷有純粹智識趣味的讀者难审。所以在解讀《壇經(jīng)》告喊、介紹禪宗歷史的同時壹无，作者也從智識角度順手將那些明顯自相矛盾或后人編造的歷史或義理逐個挑了出來斗锭。不知道是不是我自己的腦補岖是，總覺得全書從頭到尾都有著幾分譏諷的意味在豺撑。

大家都說惠能“本來無一物”的偈子要勝于神秀聪轿，可究竟勝在什么地方呢陆错？大家都說“不是風(fēng)動音瓷、不是幡動，而是心在動”的說法非常妙纵竖，可究竟妙在哪里靡砌？確定不是在抖機靈嗎乏奥？關(guān)于這些熊逸都結(jié)合當時歷史背景以及佛法義理做了詳細解釋邓了，頗讓人有幾分“原來如此啊”的感嘆骗炉。

其實佛教義理還是比較抽象難懂的句葵，熊逸的厲害之處在于很擅長運用生活之中日常比附說明乍丈，雖說有點不倫不類轻专，但對于理解那些概念還是很有幫助的请垛。

大眾需要斬釘截鐵的結(jié)論宗收，不需要審慎的論證過程混稽；需要那些自己愿意相信的東西匈勋，不需要那些雖然真實卻不為人所喜的東西菲盾；渴望速成的捷徑懒鉴，不喜歡下功夫临谱、花力氣悉默；喜歡簡單接受抄课，不喜歡深入思考。

而我們看看慧能前輩攒盈，他自己就是一位大無畏的革命者型豁，藐視傳統(tǒng)迎变，對于沿用千年之久的佛學(xué)理論隨意曲解和篡改衣形，充滿了無知者無畏的精神泵喘。

慧能比《國際歌》早了一千多年喊出了“從來就沒有什么救世主纪铺，也不靠神仙皇帝鲜锚，要創(chuàng)造人類的幸福芜繁，全靠我們自己”---慧能禪法的精髓可以說就全在《國際歌》這幾句歌詞上骏令，兩者唯一的區(qū)別是：《國際歌》是面對現(xiàn)實榔袋，是“Do you hear the peoplesing”凰兑，慧能禪法是反觀內(nèi)心吏够，是“Castle on a cloud”

由于對《紅樓夢》不大感冒锅知，所以我一直未曾看過大名鼎鼎的《蔣勛說紅樓》喉镰。不過蔣勛關(guān)于藝術(shù)的不少作品都涉獵過侣姆，其中以《美的沉思》為最佳，而《寫給大家的西方美術(shù)史》和“蔣勛藝術(shù)美學(xué)系列”則是非常不錯的西方藝術(shù)史入門讀物蚜厉。

“蔣勛藝術(shù)美學(xué)系列”共八本昼牛，之前已看過五本贰健，這個月將剩下的三本（米開朗基羅伶椿、梵高脊另、高更）給看了偎痛。蔣勛的文筆一貫清麗流暢踩麦，而我更在意的是書中的插圖（這對藝術(shù)類圖書來說很重要）靖榕，真的是十分精致茁计。比如說《蔣勛破解米開朗基羅》中的大衛(wèi)像星压，不僅有前娜膘、后、左军洼、右四個角度的大圖匕争，而且還有頭部和右手的特寫甘桑，最大程度上讓讀者感受到了這尊雕像的特點跑杭。

2、蔣勛破解米開朗基羅

米開朗基羅一生的作品持續(xù)思考著人性的意義女阀。人浸策，為什么而活庸汗？存在的意義是什么？欲望使肉體沉淪嗎枉昏？熱烈的愛為什么像火焰般燃燒揍鸟，使肉體炙痛？

米開朗基羅一生存在希臘與基督信仰兩種截然不同的美學(xué)沖突谈撒。他肉體上追求最大的欲望解放啃匿，心靈上又乞求圣潔和平和；他不斷渴慕現(xiàn)世肉體之愛橙数，又潛進圣堂向神懺悔罪孽，米開朗基羅的矛盾成為他創(chuàng)作上最大的動力逻住。

《哀悼基督》是詩句瞎访，不是思維

《哀悼基督》在基督信仰的心靈圣潔里置放了希臘俗世的肉身的愛，兩種極端的美被融合在一起伴奥。有人看到了基督拾徙，有人看到了希臘尼啡，有人看到了兩種不可分割的美崖瞭，當然书聚，也有人兩者都一無所見疹吃。

3萨驶、蔣勛破解梵高之美

畫家嘲笑想做畫家的梵高腔呜，牧師嘲笑想做牧師的梵高。

被世俗嘲笑再悼，梵高因此沒有任何顧忌核畴。他可以在講壇上以自己最深的信仰說基督要他說的話，他也可以在空白的畫布上以自己最深的狂熱完成生命淋漓盡致的揮灑冲九。

后期印象派大多在觀看繁華中的荒涼谤草，他們注視的不再是莫奈、雷諾阿筆下都市的華美明亮喜悅丑孩，他們深沉透視城市繁華背后不可言傳的荒涼本質(zhì)。

他的繪畫里不只是視覺灭贷，他帶領(lǐng)觀者的眼睛去觸摸堅實的山巒温学、巖石和泥土；他帶領(lǐng)觀者的眼睛去嗅聞空氣中杉木和柏樹的氣味甚疟，嗅聞麥穗成熟以后的芳香仗岖；他帶領(lǐng)觀者去感覺陽光在草野上的溫度，云在天空流轉(zhuǎn)與風(fēng)的聲音览妖，最遠最遠的天際一顆星的聲音轧拄。

4、蔣勛破解高更之美

高更終其一生只是想逃離白種人的世界黄痪，他憎惡教會學(xué)校的規(guī)矩紧帕，憎惡學(xué)校的制服，憎惡法語的優(yōu)雅文法桅打，憎惡教士們虛偽的笑容和禮節(jié)是嗜，憎惡白種人自以為是的文明中空洞的裝腔作勢。

他迷戀著流浪挺尾，迷戀著異鄉(xiāng)鹅搪，迷戀一切荒野異域的肉體與原始，迷戀那大片大片走不完的茂密叢林遭铺，迷戀著那有種動物體味的女性肉體丽柿。

梵高以最后的兩年進入精神病院恢准，在純粹的寂靜中完成自己；高更是以最后十年進入塔希提，在絕對孤獨的島嶼上完成自己，他所說的“寂靜”凿宾，是心靈上徹底與外界的決裂。

（不管看了多少解讀敏沉，都覺得高更的畫不好看啊）

5炎码、自控力

我個人對這類書其實真的興趣不大盟迟，因為絕大多數(shù)時候我們不會因為看了幾本書就改變自己自己的行為習(xí)慣，這就是所謂的“懂得了很多道理潦闲，但依然過不好這一生”攒菠。但由于陳姑娘的領(lǐng)導(dǎo)推薦了，她自己不樂意看歉闰，那我只能先看完再說給她聽辖众。

整本書比我想象中的要好一點，沒有空談理論和敬，而是在每一章節(jié)都設(shè)所謂的“意志力實驗”赵辕，讓讀者有可以練習(xí)的機會。書中比較重要的一個觀點是：意志力不完全是精神層面的事情概龄，和生理結(jié)構(gòu)也有著密切關(guān)系，因此我們可以有意識得進行鍛煉饲握。

但書中也有不少似乎而非的說法私杜，最突出的一點就是：按時吃飯、適當鍛煉救欧、保證足夠的睡眠衰粹，這些都有利于增強自控力“实。可問題是铝耻，這些事情本身就是自控力的體現(xiàn)啊，很多人不就是完全做不到這幾點才覺得自己沒有自控力嗎蹬刷？

你對巧克力的渴望和煙民對香煙的渴望沒有什么區(qū)別瓢捉，和購物狂對花錢的渴望也沒什么區(qū)別。你說服自己不去鍛煉办成，和別人勸說自己不去看過期賬單沒有區(qū)別泡态，和別人把學(xué)習(xí)計劃又拖了一晚也沒有區(qū)別。

了解我們是如何給自己許可的迂卢，能讓我們學(xué)會如何不離正軌某弦。

如果你告訴自己桐汤，鍛煉、存錢或戒煙是件正確的事靶壮，而不件能讓你達成目標的事怔毛，你就不大可能持之以恒。

6腾降、香奈兒傳（埃德蒙-夏爾-魯）

我對時尚并不太懂拣度，但香奈兒這個名字還是知道的。這本書是典型的插圖傳記蜂莉，書中采用了大量的歷史照片蜡娶，對于香奈兒時代的時尚流變有著非常直觀的展現(xiàn)。但書中對于香奈兒成長和崛起的描寫還挺單薄的映穗，感覺看完整本書后對于香奈兒本人的了解還是比較模糊窖张。而且書中還有不少關(guān)于香奈兒同時代人的描寫，可能是想通過香奈兒的交際網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)一個時代的風(fēng)貌蚁滋∷藿樱可這種描寫往往顯得主次不清，與香奈兒的交往寫的少辕录，關(guān)于他們本人卻是著墨很多睦霎，與本書的主題完全不相干。

作為女人走诞，香奈兒在事業(yè)上大獲成功副女。可在她最看重的感情上蚣旱，卻是個失敗者碑幅。雖然孤獨終老，但作為補償塞绿，她獲得了常人難以想象的獨立和自由沟涨。

香奈兒在一九一八年提出女性服裝一定要追求“舒適”和“便于行動”這樣的觀點后，立刻便得到了廣泛支持异吻。汽車戰(zhàn)勝馬車已成事實裹赴，“為什么？因為我知道如何表達我的時代”

“讓簡單的東西顯得不平凡诀浪，是奢華唯一的目的棋返。”

“我不喜歡人們談?wù)撓隳蝺旱臅r尚笋妥，香奈兒首先是一種風(fēng)格懊昨。時尚易逝，風(fēng)格永存春宣〗桶洌”

“女裝業(yè)不是劇院嫉你，時尚不是藝術(shù)，而是一種手藝”

7躏惋、宇宙超度指南（李誕）

空舟澈丹師徒幽污，乘坐自己的小飛船，從一處到另一處簿姨，超度各式各樣的死者距误，這是他們在宇宙中經(jīng)營的生意。他們的飛船扁位，叫奈何船准潭，他們的顧客，稱他們?yōu)槎然晟?/p>

這是一本很有“白爛”風(fēng)格的故事集域仇，被超度的對象各種各樣：機器人刑然、克隆人、大熊貓暇务，乃至于行星泼掠。看的過程中會讓人想起《銀河系漫游指南》垦细，而作者也心有靈犀的讓福特同志客串的一把择镇。毒舌師父和耿直徒弟的設(shè)定雖然俗套，但確實很有趣括改，就像古美門和黛一樣腻豌。

這世上能給人選的多數(shù)都是假象，其中最假的就是讓人以為自己有的選嘱能。

空間站跟地球的區(qū)別是饲梭，沒有一處沒用的地方⊙骈荩可它本身到底有沒有用，就是另一個話題了订框。

在危急關(guān)頭析苫，選擇不負責(zé)任，把困難交給比自己更強的人穿扳，讓更優(yōu)秀的人去處理困境衩侥，顯然是最完美的倫理學(xué)。

8矛物、尋找時間的人（凱特-湯普森）

時間越來越不夠用茫死，大家每天越來越忙，這應(yīng)該是很多人都感受到的事情履羞÷臀可究竟是為什么呢屡久？小男孩吉吉發(fā)現(xiàn)，原來是因為時間漏掉了爱榔，漏到了另外一個世界---一個本來不存在時間流逝的世界被环。他決定把時間找回來，作為媽媽的生日禮物详幽。

家族的音樂傳承筛欢、家庭成員間的守護、好友之間的羈絆.....這是一個很溫暖的故事唇聘，而愛爾蘭神話的背景則更是讓整個故事增添了幾分奇幻色彩版姑。

但無論怎么忙碌，也應(yīng)該有享受生活的時間呀迟郎！在鄉(xiāng)村的小道上漫步剥险；到山上撿拾黑莓；悠閑地躺在夏日的草地上谎亩，看白云飄過炒嘲；還有爬樹和掏鳥窩等。也應(yīng)該有時間讀書匈庭、發(fā)呆夫凸、靜思，偶爾做點無聊的事情阱持，比如看雨滴從窗玻璃上滾落夭拌；盯著天花板上的裂縫，研究上面的花紋衷咽；沉浸在天馬行空的白日夢......可這樣的時間鸽扁，卻一點都沒有。

現(xiàn)在完成了學(xué)邢馄活動桶现、家庭作業(yè)和刷碗之后，還有很多時間鼎姊。有時間讀書看電視骡和；有時間沿著鄉(xiāng)間小路閑逛；有時間拿樹枝抽打蕁麻果相寇；有時間把大大的白色大碗花從它們的小綠床里抽出來慰于；有時間把橙汁和泥巴混合起來，看看它們會變成什么樣子唤衫；有時間站在水坑里婆赠，看著積水從鞋子旁流過；有時間站在雨里佳励，讓雨水把自己淋濕休里，一定濕透了才回家蛆挫。

9、雅騷（賊道三癡）

萬歷四十年份帐，山陰張氏璃吧，有一人穿越而來，名為張原废境。

穿越小說的套路太多相似畜挨，《雅騷》的出色之處在于賊道三癡的文筆確實不錯，將晚明的末世繁華摹寫得很有味道噩凹。用網(wǎng)上的話來說就是： 《菜根譚》的雅巴元，《金瓶梅》的俗； 老僧經(jīng)商驮宴，名妓禮佛逮刨； 袁宏道品茶插花抒性靈，李卓吾釀酒參禪續(xù)焚書堵泽； 董其昌書畫雙絕修己，卻是鄉(xiāng)紳惡霸；張宗子少年紈绔迎罗，老來夢回西湖睬愤； 雅者見雅，騷者見騷纹安。

男主雖然開了金手指尤辱，但還是一場場科考考出來的，所以作者明顯對于八股制藝很是下了一番功夫厢岂。別的且不提光督，單是這一塊就長了不少見識，想必平時沒幾個人愿意去看八股文的專題論著吧塔粒。

賊道三癡非常重視薩爾滸之戰(zhàn)结借，認識這一戰(zhàn)是大明的國運消長之戰(zhàn)，因此男主的首要任務(wù)就是改變此戰(zhàn)的結(jié)果卒茬。結(jié)果在薩爾滸之戰(zhàn)結(jié)束后不久映跟，男主剛進入朝堂還沒多長時間全書就戛然而止了。雖然作者在最后有一番解釋扬虚，認為蝴蝶的翅膀已經(jīng)扇動，后面就無需再贅述了球恤。其實這樣的說明很是無力辜昵，《陳二狗的妖孽人生》、《縹緲錄》在結(jié)束后都有類似的說法咽斧，這完全不能改變小說爛尾的事實堪置。由于結(jié)尾的原因躬存，這本書在我心目中比《官居一品》還是要差上一大截的。

城門已閉舀锨，今夜就在湖上過了岭洲。此時樓船簫鼓已緲，岸上游人閑客已散坎匿，先前人聲鼓吹如沸如撼盾剩、如魘如囈，這時靜悄悄無聲替蔬。曲終人散告私、知己顯現(xiàn)，濃妝艷抹西子湖將鉛華洗凈承桥，淡妝素顏驻粟、麗質(zhì)天成，展現(xiàn)在真正喜愛西湖者的眼前凶异。那圓月如銅鏡新磨蜀撑，那山整裝靜穆，那湖平靜幽沉剩彬，島酷麦、塔、亭襟衰、樹贴铜，各有風(fēng)致，這時才是幽賞的良辰啊瀑晒。

10绍坝、臺北故宮（周兵）

這本書是央視紀錄片《臺北故宮》文字版，主要講訴了一件件國寶在那段風(fēng)雨飄搖的歲月中的顛沛里流苔悦，以及老一輩專家為守護這些國寶的艱辛和不易轩褐，配合著紀錄片一起看感受會更深刻一些。

這一去玖详，從此關(guān)山萬里把介、海天相隔，他們以及19557箱文物至今就再也沒有回到故地蟋座。

從基隆拗踢，到楊梅，再到臺中的北溝向臀，最后巢墅，在臺北的外雙溪安家落戶。這條路，走了十七年君纫。