“以德報(bào)怨”最早出自《老子》六十三章：“大小多少娇钱，報(bào)怨以德“砝В”意思是說不論別人對(duì)自己的怨恨有多大忍弛，都要用清靜無(wú)為的道德來(lái)應(yīng)對(duì)。后來(lái)《論語(yǔ)憲問》中又記載：“或曰：‘以德報(bào)怨考抄，何如？’子曰：'何以報(bào)德蔗彤？以直報(bào)怨川梅，以德報(bào)德疯兼。’”有人說：“用善行回報(bào)惡行贫途，怎么樣吧彪？”孔子說：“那么用什么回報(bào)善行？應(yīng)該用適當(dāng)?shù)膽土P回報(bào)惡行丢早，用善行回報(bào)善行姨裸。”
我理解老子是說當(dāng)別人對(duì)你不好的時(shí)候怨酝，不用理他就好了傀缩，不用去以牙還牙，以眼還眼农猬。這其實(shí)也就是反對(duì)冤冤相報(bào)赡艰，而不是說你對(duì)我不好，我還要主動(dòng)去對(duì)你好斤葱，也就不存在"以德報(bào)怨慷垮，何以報(bào)德?"的疑問∽岫椋孔子的"以德報(bào)怨"和老子的"報(bào)怨以德"的德的含義是不一樣的料身。報(bào)怨以德也反映了老子思想的精髓：無(wú)為。而以直報(bào)怨則是有意為之衩茸，有為芹血。
"大小多少，報(bào)怨以德递瑰∷钌”是一種超凡的大胸懷，大智慧抖部，大慈悲说贝。不論別人對(duì)自己的怨恨有多大，都要用清靜無(wú)為的道德來(lái)應(yīng)對(duì)慎颗。海納百川乡恕，并不因川的大小，川的來(lái)源俯萎，川的水質(zhì)而有所分別傲宜，只是靜靜地在那里默默地接納，這就是老子所說的夫啊，清靜無(wú)為的道德函卒。這種清靜無(wú)為充分體現(xiàn)了老子的無(wú)為而無(wú)所不為的智慧，因著其無(wú)分別的接納撇眯，江河百川方可生生不息报嵌，川流不止虱咧，因著其無(wú)分別的接納，才有自己的浩瀚無(wú)垠锚国，博大精深腕巡，這就是成己達(dá)人的雙贏智慧，看似無(wú)為血筑，實(shí)則大為绘沉。
大智慧必生大慈悲，清靜無(wú)為也是一種意味著毫不評(píng)判的全然允許豺总，全然接納的大慈悲车伞。宇宙無(wú)限，人生有限园欣，有限的見識(shí)永遠(yuǎn)無(wú)法窮盡無(wú)限的智慧帖世。人們所有的評(píng)判都只是自己所看到的，甚至只是自己愿意看到的沸枯，對(duì)自己有利的日矫，符合自己的價(jià)值觀的，并非真相绑榴。真相掌握在上帝手中哪轿。尊重所有生命存在的方式，慈悲為懷翔怎，喜悅眾生窃诉。
"以直報(bào)怨，以德報(bào)德"赤套，言下之意就是你對(duì)我好飘痛，我就對(duì)你好，你對(duì)我不好容握，我就對(duì)你不好宣脉。這看似公平，但這種公平只是一種交易剔氏，不是老子所說的德塑猖。老子還說“圣人常無(wú)心，以百姓心為心谈跛。善者吾善之羊苟，不善者吾亦善之，德善感憾。信者吾信之蜡励，不信者吾亦信之，德信∥〕妫”可以看出老子倡導(dǎo)的是德被四方彭则，從而達(dá)到天下人的品德都善良誠(chéng)信，而非人為地強(qiáng)制占遥、追求公平，而所謂的公平只是人的短暫認(rèn)識(shí)而已输瓜。
大小多少瓦胎，報(bào)怨以德。德懿天下尤揣，普世無(wú)怨搔啊。
