1.1批判性思維運用到極致的人文兑、哲學(xué)認(rèn)識論奠基者笛卡爾奖年，做了個偉大的思想實驗惯吕，得出兩個結(jié)論惕它，一是普遍懷疑一是不可知論。
1.2他把模型清洗達(dá)到了最極致的地方废登，是給自己的全部思想洗澡淹魄。個人擺脫舊觀念很難，《清教徒的禮物》“當(dāng)足夠多的人相信一種思想堡距，以至于它成為常識的時候甲锡，它就控制了我們”∮鸾洌“不是我們擁有了思想缤沦，而是思想占有了我們”。我們口中常說的空杯心態(tài)易稠，從哲學(xué)上從心理學(xué)上根本不可能缸废，那些內(nèi)隱的思想已牢牢的契合在一起。桃谷六仙為幫令狐沖治病驶社，注入六道真氣企量，不但沒有提升令狐沖的內(nèi)力，反而險些讓令狐沖丟掉了性命亡电。我們總是不停的學(xué)習(xí)新知識届巩，卻不曾停下來整理一下。
1.3如何給思想洗澡份乒？兩個哲人兩個辦法：一是紐拉特的洗船板理論恕汇，一塊一塊的洗船板零酪，其中最重要的問題是誰是最可依賴的船板，公認(rèn)的是哲學(xué)和科學(xué)拇勃。另一個是笛卡爾的洗蘋果理論四苇，把蘋果全部倒出，再把好蘋果撿回來方咆。哲學(xué)上的詞叫普遍懷疑（絕不承認(rèn)任何事情為真月腋，除非我們明明白白的知道為真）。
1.4普遍懷疑瓣赂，并不是對一切知識絕對否定和虛無化榆骚，笛卡爾的目標(biāo)在于發(fā)現(xiàn)一個絕對可靠的信念，然后在此基礎(chǔ)上建立一個知識大廈煌集。中國古代的莊周夢蝶就是這樣妓肢，誰是真實的，是我還是那只蝴蝶苫纤？遺憾的是莊子就停在這了碉钠，笛卡爾深入思考了。
1.5笛卡爾運用一種“邪惡騙子”的思想實力卷拘。這個邪惡騙子可以把想法和知覺植入到人腦中喊废，他希望找到一個信念，即使有邪惡騙子的存在栗弟，也能知道那個信念是真的污筷，如同《盜夢空間》里的那一個小陀螺。大多數(shù)的信念經(jīng)不過這個測試乍赫，包括上帝世界以及自己的身體（阿凡達(dá)）瓣蛀，什么是真的呢？
1.6現(xiàn)代的科學(xué)家也在思考雷厂，如霍金講解一個思想實驗：“其實你的身體并不存在惋增，你不過是裝在罐子里的大腦罷了”。這是科學(xué)假說罗侯，叫“模擬理念”器腋，說世界不是我們每個人認(rèn)知中的現(xiàn)實情況，只是某個萬能的超級電腦灌輸給我們的钩杰。在理論上我們無法拒絕這種可能性：我們生活在虛幻現(xiàn)實中纫塌。
2.1笛卡爾找到了絕對可靠的信念：我思故我在。我在懷疑讲弄，我到底是否存在措左？既然有個人在懷疑，必然有個主體存在吧避除，既然在思考怎披，肯定有個思考者吧胸嘁，無論我在夢中還是不在夢中，我思故我在是唯一可靠的理念凉逛。這是純邏輯推導(dǎo)出來的性宏，這是公認(rèn)的形而上學(xué)的唯一一條公理。只有它唯一經(jīng)過了“普遍懷疑”絕對為真的嚴(yán)苛考驗状飞。
2.2所以除了“我思故我在”信念毫胜，其他任何信念是不能保證必然為真的。所以“世上根本沒有絕對的真理”诬辈。這不是狂妄的虛無主義酵使，而是人類非常嚴(yán)格的主流哲學(xué)家，利用人類智力能達(dá)到的極限思考所得出的結(jié)論焙糟。要警惕一切向你推銷絕對真理的人口渔。一切既有的信念，不管是自己或他人的穿撮，都是可以懷疑和挑戰(zhàn)的缺脉。這叫“普遍懷疑”。
3.1當(dāng)時一位大主教混巧，喬治貝克萊依此推出了“可怕”結(jié)論：“我”存在枪向，不等于“我”的身體存在勤揩，也不等于外部世界存在咧党。所以只有我們的“精神”存在，一切都是上帝給予的陨亡，而這一個物質(zhì)性的世界根本不存在傍衡。從邏輯上講，這推論是完美無缺的负蠕。
3.2我們永遠(yuǎn)無法證明自己不是生活在“黑客帝國”之中蛙埂。其今為止，沒有人能從這邏輯上證明這一點遮糖。當(dāng)然绣的，這樣的推論放在現(xiàn)實生活中太嚇人了，后退一步欲账，合理的推論應(yīng)該是：精神以外的東西（包括客觀世界和我們的肉體）到底存在或不存在屡江，一概不可知。這就是不可知論赛不。
3.3不可知論惩嘉，不但不會造成虛無主義，反而是進(jìn)步的動力踢故，敢于打破一切認(rèn)知邊界文黎，成為了科學(xué)革命的基本精神惹苗。所有眼睛可見的東西所構(gòu)成的邊界，不存在了耸峭。所謂的科學(xué)革命與前現(xiàn)代的知識體系第一個的不同之處桩蓉，就是“愿意承認(rèn)自己的無知”。不以過去的已知劳闹，遮蔽未來的無知触机，所有過去的已知，不能構(gòu)成我們認(rèn)知上的障礙玷或。不可知論儡首，是近代科學(xué)革命三大思想武器里面的第一個。
3.4孔子說“述而不作偏友，信而好古”：所有重要的知識古人圣人都說出來了蔬胯，我只是轉(zhuǎn)敘古人圣人的話而已，我相信他并且喜歡古代的東西位他。這就是已知論氛濒，古人圣人的話構(gòu)成了我們的認(rèn)知邊界。
在《人類簡史》說1459年歐洲人的世界地圖是畫得滿滿的鹅髓，沒有留白舞竿。1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸。1525年歐洲人的新地圖上就有了大部分的留白窿冯。正是這些留白骗奖，激發(fā)了歐洲人去填補，去冒險…是不可知論虛無醒串，還是可知論虛無执桌？科學(xué)革命不是已知的革命，那是無知的革命芜赌。
有了這個“不可知論”之后仰挣，再也沒有什么概念，理論缠沈，物質(zhì)膘壶，經(jīng)驗等是神圣不可挑戰(zhàn)的了，現(xiàn)代科學(xué)愿意承認(rèn)自己的無知洲愤，讓思想更具活力颓芭，更有彈性，也更有了求知欲禽篱。
4.1笛卡爾的不可知論對我們有何啟示畜伐？第一副眼鏡有個效應(yīng)叫所知障，不可知論首先去除了自己已知的所知障躺率，它默認(rèn)我們自己什么都不知道玛界，是最有效的抵抗“所知障”的武器万矾，是自我認(rèn)知升級的唯一路徑。
查理芒格說最好的教育機構(gòu)是能夠增強人們好奇心的機構(gòu)慎框，所謂的好奇心就是不可知論良狈。芒格對股市的態(tài)度是不可知，喬布斯說stay hungry stdy foolish（求知若饑笨枯，虛心若愚）薪丁，他們認(rèn)知的方法論都是不可知論。
5.1不可知論給我們兩個小工具馅精，“我錯了“破除所知障严嗜，“反共識破除從眾效應(yīng)。
6.1達(dá)爾文29歲就提出了自己的學(xué)說洲敢，但之后的20年都是在努力去考證漫玄，尋找證偽自己結(jié)論的證據(jù)，這就是偉大科學(xué)家的胸懷压彭，能認(rèn)識并承認(rèn)“我錯了”而不是為了某種原因找各種理由去堅持自己的錯誤睦优。
6.2刀塔傳奇的創(chuàng)始人王信文谋右，在公司經(jīng)常說：“對不起衷蜓，我錯了”，許多老板面對下屬時承認(rèn)錯了猾蒂，是優(yōu)秀的品質(zhì)询一，如羅振宇“打臉說明我進(jìn)步了”隐孽，巴菲特和芒格在2017年在四五萬人的年會上承認(rèn)自己“投資IBM錯了，錯過亞馬遜是太蠢家凯，沒有買谷歌股票是失誤”缓醋。
6.3什么樣的人不可信？拒絕證偽性的人绊诲。我永遠(yuǎn)都沒錯，如果我錯了褪贵，都是別人的錯掂之。我的戰(zhàn)略沒有錯，如果錯了是執(zhí)行問題脆丁。
7.1破除從眾效應(yīng)的工具是反共識世舰，從眾效應(yīng)是扭曲我們認(rèn)知罪魁禍?zhǔn)字弧Ｈ缒彻镜腃EO說槽卫，如果a公司b公司c公司都在做同樣的事情跟压，那這件事一定是正確的。（世俗的智慧告訴我們歼培，對于我們的名聲來說震蒋，遵循常識失敗茸塞，要好過違背傳統(tǒng)而成功）
7.2看看歷年的投資風(fēng)口：2010年社區(qū)，2011年團(tuán)購查剖，2012年垂直電商钾虐，2013年大數(shù)據(jù)，2014年p2p笋庄，2015年o2o效扫，2016年直播2017年共享單車……不看以往，就看現(xiàn)在有多少共享單車的墳?zāi)?br>
7.3《烏合之眾》說：千萬不要跟群體講邏輯直砂，因為群體無邏輯菌仁。群體沒有任何批判精神。群體并不會推理或總是錯誤的推理静暂。群體只會形象思維掘托，只能被形象所打動。要想影響群體籍嘹，絕不可采取論證的方式闪盔。成功的演說家靠的是感性而不是理性，因為邏輯對群體沒有作用辱士。更恐怖的是泪掀，群體無意識，在群體當(dāng)中颂碘，個體不再是原本的那個自己异赫，而變成了不再受自己意志支配不再有獨立思想的傀儡。無論是動物或是人头岔，只要是一定數(shù)量的生物聚集在一起塔拳，他們就會本能地臣服在首領(lǐng)的權(quán)威之下。群體就像順從的羊群峡竣，如果沒有領(lǐng)頭羊的指引靠抑，他們將一事無成。群體總是愿意聽從那些意志堅強的人适掰。群聚的個體本能地服從一個有主見的領(lǐng)導(dǎo)者颂碧。
7.4羅素說：許多人寧愿死，也不愿獨立思考类浪。千萬別以為批判性思維很容易载城，做起來難的很。他說：這個世界的問題费就，不在于聰明人充滿疑惑诉瓦，而是傻子的堅信不疑。
小結(jié)：如何打破認(rèn)知的邊界？第一個模型叫批判性思維睬澡，哲學(xué)的工具叫邏輯三洽固额，科學(xué)的工具叫可證偽性。第二個模型講笛卡爾的給思想洗澡猴贰，普遍懷疑和不可知論对雪。其中不可知論對生活的應(yīng)用有兩個小工具，一是“敢于說我錯了”米绕，二是對所有的從眾行為說no瑟捣。
20180222
