遼朝由契丹族建立饶氏，建國于907年，覆滅于1125年有勾，歷時(shí)兩百余年疹启。在中國古代歷史上有重要的地位。其疆域最廣時(shí)東至于海（渤海）蔼卡，西至金山（今甘肅民樂縣南）喊崖，暨于流沙（泛指西北沙漠地區(qū)），北至臚河（今蒙古的克魯倫河）,南至白溝（今河北新城縣東北的白溝河）雇逞。成為歷史上第一次將遼闊的中國北疆之地統(tǒng)一的朝代荤懂。遼朝的統(tǒng)治者為適應(yīng)其統(tǒng)治范圍內(nèi)不同地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)制度的不同步性塘砸，在上層建筑領(lǐng)域方面進(jìn)行了一系列的調(diào)整节仿。這些調(diào)整包括統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移、證券機(jī)構(gòu)的變化掉蔬、官吏執(zhí)掌廊宪、禮儀、法制及社會(huì)習(xí)俗等方面女轿。其核心是“以國制治契丹箭启，以漢制治漢人”。這就是遼朝推行的“因俗而治”政策蛉迹。
《遼史百官制》記載：“太祖神冊(cè)六年册烈，詔正班爵。至于太宗婿禽，兼治中國，官分南北大猛，以國制治契丹扭倾，以漢制治漢人，……因俗而治得其宜矣挽绩√乓迹”由此可知，因俗而治的政策是由遼太祖耶律阿保機(jī)和遼太宗耶律德光制定唉堪、完善和推行的模聋。這種因俗變通，繁簡相輔唠亚，一國多治的統(tǒng)治方略链方，不僅便于將原來經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡的地區(qū)和部族穩(wěn)定于統(tǒng)一政權(quán)之下灶搜，也有利于遼王朝趨向于封建化的統(tǒng)一政令過渡并漸及全局祟蚀。這一政策的實(shí)行工窍，對(duì)于開發(fā)我國北疆地區(qū)，促進(jìn)民族融合有極大地貢獻(xiàn)前酿。
一患雏、“因俗而治”政策的原因探討
遼朝的“因俗而治”是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的。在十至十三世紀(jì)的中國史上罢维，契丹族勢(shì)力是北疆最強(qiáng)大的淹仑。公元907年，耶律阿保機(jī)利用舊的部落選舉儀式從搖輦氏中奪取政權(quán)肺孵，統(tǒng)一了契丹各部匀借，成為了契丹族的首領(lǐng)，公元916年悬槽，自立為皇帝怀吻，在今赤峰市林東鎮(zhèn)建立皇都。契丹建國后初婆，不斷向四鄰侵略擴(kuò)張蓬坡，其疆域也不斷開拓。史載：“太祖受可汗之禪磅叛，遂建國屑咳。東征西討，如摧枯拉朽……其地北接室韋弊琴，東鄰高麗兆龙，西界奚國，西南至營州敲董∽匣剩”以后，耶律阿保機(jī)又先后征服了其西部和北部諸侯腋寨。這些民族多是逐水而遷徙聪铺，以畜牧業(yè)為主，處于原始社會(huì)末期萄窜。契丹對(duì)這些民族的統(tǒng)治铃剔，仍然保留其部族制。與此同時(shí)查刻，阿保機(jī)又滅其東鄰渤海國键兜，改為東丹國。渤海國是以靺鞨族為主體的地方民族政權(quán)穗泵，處于“自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位普气，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)向結(jié)合，商業(yè)和交換不夠發(fā)達(dá)的早期封建社會(huì)”佃延。契丹在渤海國的統(tǒng)治仍沿用渤海舊制棋电。公元926年茎截，阿保機(jī)死后第二年次子耶律德光繼位。公元936年赶盔，借后唐太原守衛(wèi)石敬瑭叛亂企锌，率軍南下消滅了后唐。接受燕云十六州割讓于未，使遼的疆域擴(kuò)大了近一半撕攒。成為統(tǒng)一北方的強(qiáng)大封建王朝。
遼朝社會(huì)內(nèi)部形成了復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)：就民族而言抖坪，有契丹本族各部、奚族闷叉、室韋擦俐、女真、漢族等握侧；從社會(huì)生產(chǎn)方式來看蚯瞧，有以游牧為主的，有農(nóng)牧兼營的品擎，有以農(nóng)耕為主的埋合；從各民族的社會(huì)發(fā)展階段而論，有部落制萄传、奴隸制甚颂、發(fā)展程度不同的封建制等。這三種發(fā)展階段不同的社會(huì)區(qū)域秀菱，其風(fēng)俗習(xí)慣和政治振诬、經(jīng)濟(jì)制度迥然不同。若漢番一概而論的治理衍菱，用契丹的奴隸制度統(tǒng)治封建統(tǒng)治下的人民贷揽，則會(huì)迫使部分地區(qū)的社會(huì)倒退，必然遭到人民的激烈反抗梦碗，結(jié)構(gòu)將是“政令乖失，則人心不服蓖救。雖得之亦將失之洪规。”
在這種特殊的歷史條件之下循捺，為了鞏固統(tǒng)治斩例，適應(yīng)這種不同的文化傳統(tǒng)和生活方式，阿保機(jī)掌權(quán)后从橘，首先著重于治理以契丹人為主的游牧民族念赶。他在征討河?xùn)|地區(qū)及女真族時(shí)础钠，將其所俘分散在水草豐盛之地，北方地區(qū)逐步發(fā)展為以畜牧業(yè)為主叉谜。阿保機(jī)把從燕薊所俘的漢人分別安置在潢水以北適于農(nóng)墾的地方旗吁。仍然采取中原漢人的統(tǒng)治方法，并使用原來州縣的名稱停局。取得扶余之后很钓，把其安置在定霸縣于漢人雜居，分地耕種董栽。任用漢人為正事令和中書令并設(shè)“漢兒司”码倦。史載“阿保機(jī)率漢人耕種，為治城郭锭碳，屋邑袁稽，如幽州制度”。
由于農(nóng)業(yè)區(qū)的不斷擴(kuò)大擒抛，使農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)相互調(diào)節(jié)推汽，相得益彰，使遼的許多地方成為“編戶數(shù)十萬闻葵，耕墾千余里”的人稠沃野民泵。由于燕云十六州的割入，境內(nèi)漢族的不斷涌入槽畔，必須強(qiáng)化對(duì)漢人的統(tǒng)治栈妆。這就需要更加完善的制度來鞏固和發(fā)展遼所取得的政權(quán)。耶律德光不得不用調(diào)整政府機(jī)構(gòu)和改變政府職能的方針政策厢钧，來加強(qiáng)對(duì)其的統(tǒng)治鳞尔。正如《遼史》“百官志”所說：太宗既得燕云十六州，乃采用唐制早直，復(fù)設(shè)南面三省寥假、六部、臺(tái)霞扬、院糕韧、寺、監(jiān)喻圃、諸衛(wèi)萤彩、東官等官職。于是開始分為“北面”和“南面”兩個(gè)系統(tǒng)斧拍，所謂的“以國制治契丹雀扶，以漢制待漢人”。即：統(tǒng)治契丹及其他游牧民族的肆汹，主要用契丹貴族愚墓，辦事處設(shè)在皇帝牙帳之北予权，稱為“北面官”，掌管宮浪册、帳扫腺、部族、屬部议经、兵機(jī)斧账、武銓、群牧之政煞肾，掌管一切軍事大權(quán)咧织，是遼王朝的最高權(quán)利機(jī)關(guān)。統(tǒng)治漢人籍救、渤海人則雜用漢族地主和契丹貴族习绢，辦事處設(shè)在皇帝牙帳之南，稱為“南面官”蝙昙，南面官掌管漢人州縣闪萄、租稅、軍馬奇颠、文銓败去、丁賦之事。這些制度的推出烈拒，既保護(hù)了原有的契丹生產(chǎn)生活方式的正常進(jìn)行和發(fā)展圆裕，又延續(xù)和發(fā)展了漢人先進(jìn)的生產(chǎn)方式，有效的鞏固了遼代的經(jīng)濟(jì)秩序荆几∠抛保可見，“因俗而治”政策符合了生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展吨铸，上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀規(guī)律行拢。因契丹政權(quán)始終未能完全形成統(tǒng)一的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故“因俗而治”的國策诞吱，為遼歷代所沿襲舟奠，終遼一代無所改動(dòng)。
二房维、“因俗而治”政策的內(nèi)容剖析
“因俗而治”曾被單純地理解為不同的官制沼瘫，或僅僅認(rèn)為是針對(duì)不同民族進(jìn)行治理的民族政策。其實(shí)握巢，不應(yīng)當(dāng)忽視當(dāng)時(shí)不同民族的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活松却、政治狀況的區(qū)別暴浦。這種區(qū)別對(duì)國家的統(tǒng)治溅话、政權(quán)的鞏固，社會(huì)的發(fā)展存在著深刻的影響歌焦》杉福可以這樣認(rèn)為，“因俗而治”是遼朝統(tǒng)治者對(duì)其范圍內(nèi)客觀存在的不同發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)采取的承認(rèn)和保留的態(tài)度独撇，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的統(tǒng)治政策的大調(diào)整屑墨。其內(nèi)容有五個(gè)方面：
1、統(tǒng)治中心的轉(zhuǎn)移
統(tǒng)治中心即京城國都纷铣。這是一國的政治卵史、經(jīng)濟(jì)、文化中心搜立。早在耶律阿保機(jī)建立契丹之初以躯，就在臨潢府建皇都。此后啄踊，耶律德光當(dāng)政忧设，“太宗以皇都為上京，升幽州為南京颠通，改南京為東京址晕，圣宗誠中京，興宗升云州為西京顿锰，于是五京備焉”谨垃，從統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移不難看出，京都的轉(zhuǎn)移與“因俗而治”的國策有著密切的聯(lián)系撵儿。下面從《遼史地理志》中分別摘錄出五京建立的具體時(shí)間和方位來分析乘客。
上京臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗南）：太祖神冊(cè)六年（公元921年）建立，名曰皇都淀歇，太宗天顯十三年（公元938年）更名曰上京易核。
東京遼陽府（今遼寧遼陽市）：太祖神冊(cè)四年(公元919年)，葺遼陽城浪默，太宗天顯三年（公元928年）升為南京牡直。天顯十三年（公元938年）改為東京。
南京析津府（燕京纳决、幽州）：太宗天顯十三年（公元938年）將燕云十六州升為南京碰逸。
中京大定府（今內(nèi)蒙古寧城西大明城）：圣宗統(tǒng)和二十五年（公元1007年）城之，實(shí)以漢戶阔加，號(hào)曰中京饵史。
西京大同府（云州）：興宗重熙十三年（公元1044年）升為西京。
遼朝的上京、南京胳喷、東京湃番、西京、中京五個(gè)統(tǒng)治中心的設(shè)置吭露，從各個(gè)方位上控制了遼政權(quán)所轄的不同地區(qū)吠撮。這種獨(dú)特的“因俗而治”的方式，表現(xiàn)出它在政治讲竿、軍事等方面的重要性和特殊性泥兰。
從上述時(shí)間看，其三大統(tǒng)治中心上京、東京、南京都在同一年（公元938年）绒尊，即：遼太宗占有燕云十六州之后表锻。可以說三京是在遼朝統(tǒng)治區(qū)內(nèi)形成了“因俗而治”的歷史條件之后建立的。因此這也是“因俗而治”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。再看看這些統(tǒng)治中心的地理位置和職責(zé)：上京臨潢府，為“太創(chuàng)業(yè)之地,負(fù)山抱海吃警，天險(xiǎn)足以為固。地沃宜耕植啄育，水草便畜牧”酌心。《遼史地理志》另記載有上京“轄軍挑豌、府安券、州、城二十五氓英，統(tǒng)縣十”侯勉。在上京實(shí)際統(tǒng)轄的十一個(gè)州中，有八州是契丹故地铝阐，其余三州亦歸屬于契丹址貌。這說明上京的職責(zé)是依“國制”治理契丹本部及其西北諸族屬地內(nèi)的事務(wù)。南京析津府徘键，“本古冀州之地练对。……有虞析為幽州”吹害，“太宗升幽州為南京螟凭，又曰燕京。統(tǒng)州六它呀，縣十一”螺男。其所轄州縣都是漢人居住的原中原地區(qū)棒厘，太宗在此地設(shè)立京城，當(dāng)然是為了便于統(tǒng)治下隧。但更重要的是绊谭，統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移到此后即開始設(shè)置南面朝官。所以說南京的職責(zé)是依“漢制”治理居住在中原地區(qū)處于封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的漢族人汪拥。另外，改遼陽為東京亦有殊意篙耗∑戎《遼史》載：“遼陽，漢之遼東宗弯，為渤海故國”脯燃，“太祖建國，攻渤海蒙保，俘其王大譔辕棚，以為東丹王”，“神冊(cè)四年邓厕，葺遼陽故城逝嚎，以渤海、漢戶建東平郡详恼，為防御州补君。天顯三年，還東丹國民居之昧互，升為南京挽铁。太宗天顯十三年，改為東京”敞掘。這樣叽掘，遼朝保留了渤海舊有的統(tǒng)治方式，加強(qiáng)了同東丹的聯(lián)系玖雁。此外更扁，中京大定府和西京大同府也是中原故壤。圣宗營建中京茄菊，主要目的是迎接使客疯潭；興宗設(shè)置西京則是把大同府作為邊防重地對(duì)付西夏。
2面殖、權(quán)力機(jī)構(gòu)的變化
遼朝政權(quán)是從“事簡職屖ǎ”的部落聯(lián)盟中脫胎而來。所以契丹之初脊僚，官職比較簡單相叁，大抵官制樸實(shí)遵绰，沒有定型。阿保機(jī)建國后增淹，將阻午可汗時(shí)所立的二府椿访，改稱北、南宰相府虑润，謂之北成玫、南院，其實(shí)所治皆北面之事拳喻。太宗即位后哭当，對(duì)遼朝統(tǒng)治機(jī)構(gòu)進(jìn)行了重大調(diào)整。中央機(jī)構(gòu)方面冗澈，在保留其原有的契丹官制機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上钦勘，又增設(shè)了襲用唐制的南面朝官。其職能主要是“北面治宮帳亚亲、部族彻采、屬國之政，南面治漢人州縣捌归、租賦肛响、軍馬之事∠鳎”這所說的南北朝官终惑，正是分別管理契丹部族和漢人州縣的不同機(jī)構(gòu)。北面官多沿用契丹原有名稱门扇，而南面官則沿用唐制雹有，其目的在于更好地鞏固其統(tǒng)治，這種政治制度上的雙軌制度是“因俗而治”最重要的一種表現(xiàn)形式臼寄。下面從南北朝官的中央和地方兩級(jí)設(shè)置加以分析如下：
中央的北面朝官類別：一是設(shè)有北霸奕、南樞密院，“契丹北樞密院吉拳，掌兵機(jī)质帅、武銓、群牧之政留攒，契丹軍馬屬焉煤惩，以其牙帳居大內(nèi)帳殿之北，故名北院…契丹南樞密院炼邀，掌文銓魄揉、部族、丁賦之政拭宁÷逋耍”二是設(shè)有北瓣俯、南宰相府，其職能均為“掌佐軍國之大政”兵怯。三是設(shè)有極為重要的北彩匕、南大王院，其職能均為“分掌部族軍民之政”媒区。四是設(shè)有專門掌管宮廷事務(wù)的宣徽北院和宣徽南院驼仪。五是另置有大林牙院，“專掌握文翰之事”袜漩。六是設(shè)置有敵烈麻都司谅畅，它的職責(zé)主要掌管禮儀。
類別：一是漢人樞密院噪服，掌漢人兵馬之政。二是中書省胜茧，掌管漢人的一般行政事務(wù)粘优。三是門下省，僅有其名呻顽。四是尚書省雹顺，管理一般財(cái)政事務(wù)，其下設(shè)六部廊遍，它的設(shè)立嬉愧，是南面宰相制度形成的標(biāo)志。五是御史臺(tái)喉前，職責(zé)是糾察官吏没酣，但實(shí)際監(jiān)察權(quán)歸屬北面官中的中丞司。六是翰林院卵迂，掌天子文翰之事裕便，實(shí)際是管理漢人文化教育之事。另外见咒，還設(shè)有三師府（太師偿衰、太傅、太保）和三公府（太尉改览、司徒下翎、司空）。
同時(shí)宝当，遼朝中央統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中的兩面官制视事，也貫穿在地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中。遼朝的地方官制主要實(shí)行部族制和州縣制庆揩。即：“番不治漢郑口，漢不治番鸳碧，漢番不同治”的政策。其中犬性，部族制實(shí)行于契丹族和其他游牧民族地區(qū)瞻离。所謂部族制，史料記載：“有遼始大乒裆，設(shè)置尤密套利，居右宮衛(wèi)，謂之翰魯朵鹤耍；出有行營肉迫，捺缽；分鎮(zhèn)邊圍稿黄，謂之部族喊衫。有事則以攻戰(zhàn)為務(wù)，閑暇則以牧杆怕？魚為生”族购。這種部族，是契丹政權(quán)統(tǒng)轄下的生產(chǎn)與軍政合一的社會(huì)基層組織陵珍。它在設(shè)置上大致分為兩類：一類按部各署節(jié)度使管轄寝杖；另一類是分布在邊遠(yuǎn)地區(qū)的部族，設(shè)置本部大王府自行管轄互纯。遼太祖時(shí)有十八部瑟幕，遼太宗增加三十四部，合計(jì)五十二部留潦。終遼一代部族智在契丹故地相沿不變只盹。
遼朝政府在燕云十六州地區(qū)則繼續(xù)實(shí)行原有的州縣制、投下州縣制兔院÷拱裕《遼史地理志》曰：“又以征伐俘虜，建立襟要之地秆乳，多因舊居名之懦鼠，加以私奴，置投下州”屹堰，“投下軍州肛冶，皆是橫帳諸王、國舅扯键、公主創(chuàng)立州城睦袖，自余不得建城郭”∪傩蹋可見馅笙，投下州縣實(shí)際是皇帝以下契丹貴族所占有的主要奴役外族人民的大小據(jù)點(diǎn)伦乔，也是遼朝特殊的地方行政組織。它置于南面漢人樞密院統(tǒng)轄下董习。投下州縣的行政獨(dú)立性較強(qiáng)烈和，“皆諸王、外戚皿淋、大臣及諸部從征俘掠或置生口招刹、各集團(tuán)建州縣以居之”，“其節(jié)度使朝廷命之窝趣，刺史以下以本部曲充焉”疯暑。部族制與州縣制這兩種雙重體制貫徹在地方政權(quán)機(jī)構(gòu)之中，與南北面官德中央政權(quán)機(jī)構(gòu)從上至下一脈相承哑舒「菊“因俗而治”就突出體現(xiàn)在權(quán)利機(jī)構(gòu)的變化之中。
3洗鸵、官吏執(zhí)掌的變通
遼朝既然實(shí)行了雙軌的政治制度越锈，那么，由此而引起的官吏執(zhí)掌問題就必然成為“因俗而治”政策中不可缺少的一項(xiàng)內(nèi)容预麸。在契丹建立之初，官吏是由契丹皇族儒将、后族和親近貴族擔(dān)任的吏祸。隨著疆域的擴(kuò)大，契丹境內(nèi)漢人逐漸增加钩蚊，先進(jìn)的封建經(jīng)濟(jì)贡翘、文化和社會(huì)生活逐漸滲入，遼朝統(tǒng)治者也開始任用個(gè)別漢人砰逻。如命韓延徽為參知軍事鸣驱；用韓知古知漢兒司事；康默記為夷離畢蝠咆。在實(shí)施“因俗而治”以后踊东，官吏的執(zhí)掌也開始作了調(diào)整。北面朝官由契丹貴族擔(dān)任刚操，南面朝官則多由漢族上層擔(dān)任闸翅。從《遼史百官制》中記載的遼太宗時(shí)期南面朝官的管理執(zhí)掌情況分析，現(xiàn)列舉一二：三師府太傅馮道菊霜；三師府太保劉坚冀？；三公府太尉趙思溫鉴逞；漢人樞密院樞密史李崧记某；中書省正事令趙延徽司训；中書省大丞相趙延壽；中書省中書門下平章事張礪液南；門下省侍中趙思忠等均為漢人壳猜。當(dāng)然也有部分契丹人在南面官中任職，如：尚書省右仆射烈束贺拣；御史臺(tái)御史大夫耶律解里蓖谢；翰林院翰林學(xué)士和凝等，但是為數(shù)甚少譬涡。太宗時(shí)期吸收漢人參與遼朝政權(quán)機(jī)構(gòu)闪幽，對(duì)于籠絡(luò)漢人，用漢人治理漢人事務(wù)涡匀，在整個(gè)契丹政權(quán)中發(fā)揮著重要的作用盯腌。
遼太宗對(duì)契丹人執(zhí)掌南面官者作了一些入鄉(xiāng)隨俗的變通。例如：會(huì)同三年陨瘩，“詔契丹人援漢官者從漢儀腕够，聽與漢人婚姻”。在遼朝舌劳，“胡人之官帚湘，領(lǐng)番中執(zhí)事者，皆胡服甚淡，謂之契丹官大诸；樞密、宰臣則曰北樞密贯卦，北宰相资柔；領(lǐng)燕中執(zhí)事者，雖胡人亦漢服撵割，謂之漢官贿堰；執(zhí)政者則曰南宰相、南樞密啡彬「耄”的確，在異族掌權(quán)的時(shí)代庶灿，契丹統(tǒng)治者能夠不執(zhí)拗于民族偏見而以國家大局為重注簿，確實(shí)難能可貴。當(dāng)然跳仿，契丹統(tǒng)治者也象歷史上任何異族統(tǒng)治者一樣诡渴，為維護(hù)其既得利益，把軍政大權(quán)始終掌握在契丹統(tǒng)治者手中。其“軍國大政妄辩，漢人不予”惑灵。并且在南面朝官中也必留親信，以控制漢人職官眼耀。如：大同元年占有開封后英支，遼太宗諭百官詔：“……當(dāng)留一親信于此為節(jié)度使∠埃”總之干花，本來缺乏統(tǒng)一與鞏固的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的遼王朝楞黄，終與中原封建經(jīng)濟(jì)實(shí)力抗衡二百余年之久池凄，即得助于南、北官制并行所取得的統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定的有力條件鬼廓。
4肿仑、法制刑律的二元
遼朝的法制，有“番律”和“漢律”之分碎税。公元921年尤慰，太祖阿保機(jī)始定成文法。規(guī)定：凡四姓（契丹雷蹂、奚伟端、渤海、漢人）相犯匪煌，皆用漢法责蝠；本類自相犯者，用本國法虐杯。這里指的本國法就是契丹番律玛歌，是隨著契丹社會(huì)的發(fā)展逐步形成的昧港。公元921年擎椰，太祖“克定諸夷……乃詔大臣定治契丹及諸夷之法，漢人澤斷以律令创肥，仍置鐘院以達(dá)民冤”达舒。自此依番法待契丹人，而以漢法待漢人叹侄。對(duì)于渤海人巩搏，初依番法，“至于太宗時(shí)趾代，治渤海人一依漢法贯底，余無改焉”。其中撒强，契丹及諸夷之法帶有奴隸制的法規(guī)性質(zhì)禽捆，而漢律則主要依據(jù)唐律笙什，具有封建制的性質(zhì)，這種法律上的二元化胚想，也是“因俗而治”的方針琐凭。
由于契丹族處于奴隸社會(huì)階段，其法律必然以保護(hù)奴隸主權(quán)益為目的浊服。刑制“凡有四：曰死统屈、曰流、曰徙牙躺、曰杖愁憔，其余非常而無定式者，不可殫記述呐〕痛荆”穆宗時(shí)，刑法特別嚴(yán)酷乓搬，凡是“在告逾期思犁，召不時(shí)至，或以秦對(duì)少不如意进肯，或以飲食細(xì)故激蹲，或因犯者遷怒無辜，輒加炮烙鐵梳之刑江掩，甚者無算”学辱。圣宗時(shí)期放寬了法令，改定了十多條环形。圣宗曾下詔許南北院樞自理訟事策泣。貴戚因事被告，不論事情大小抬吟，都有所在官司案問萨咕，具申北南院復(fù)問，然后據(jù)實(shí)奏聞火本。在此之前危队，還將漢人與契丹人斗毆致死，治罪輕重不同的舊律改為同等治罪钙畔，實(shí)行“一以漢法論”茫陆。契丹人如犯十惡大罪，也按漢法制裁擎析。自此簿盅，番律逐漸為漢律所取代，這也是契丹族向漢族封建化轉(zhuǎn)化的一個(gè)方面。它有力的推動(dòng)了遼朝的法制建設(shè)桨醋，對(duì)于保護(hù)各族人民的生產(chǎn)生活安定起到了重要作用见秽。它沖擊了使“華夷”長期不得同步發(fā)展的鴻溝，實(shí)現(xiàn)了漢夷在法律面前的答題平等讨盒。當(dāng)然解取，不可避免的是任何通知階級(jí)的法律都是為本階級(jí)服務(wù)的，眾多的漢夷平民只能在形式有所平等返顺，這是任何階級(jí)社會(huì)都無法擺脫的局限禀苦。
5、社會(huì)生活的融合
《遼史拾遺》卷15有著：“胡人東有渤海遂鹊、西有奚振乏、南有燕、北居其窟穴秉扑，四姓雜居慧邮，舊部通婚，謀臣韓紹芳獻(xiàn)議舟陆，乃許婚焉误澳。衣服、飲食秦躯、言語忆谓，各從其俗”。從這段記述可看出遼朝在改革社會(huì)生活方面的一些情況和民族融合的點(diǎn)面踱承。下面從禮儀倡缠、風(fēng)俗及社會(huì)婚姻方面來分析其調(diào)整狀況。
首先茎活，從禮儀方面看：《遼史·儀衛(wèi)志》“輿服篇”一節(jié)中昙沦，就明確分為“國輿”與“漢輿”；“國服”與“漢服”载荔。有“皇帝與南班漢官用本服盾饮，太后與北班契丹臣僚用國服”的區(qū)別。至于儀仗身辨，則有“國仗”丐谋、“漢仗”芍碧、“渤海仗”之分煌珊。《樂志》篇中泌豆，有“國樂”與“漢樂”之別定庵。《遼史·禮志》載：“太宗克晉，稍用漢禮”蔬浙。這些禮儀方面的雙軌制都始于太宗占據(jù)燕云之后猪落，所以，在禮儀方面仍是實(shí)行“北班國制畴博，南班漢制”的形式笨忌。
其次，從民族風(fēng)俗看：有“飲食俱病、言語官疲，各從其俗”之說。即生活習(xí)慣不受限制亮隙，各自按自己的民族習(xí)俗行事途凫。這對(duì)于各族人民的生活及生產(chǎn)發(fā)展無疑是極為重要的，不僅使社會(huì)生活更加安定溢吻，而且又不傷害其他民族的自尊心维费，不執(zhí)行民族歧視，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的穩(wěn)定發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用促王。然而犀盟，沿襲遼朝“因俗而治”的其他朝代卻不能在社會(huì)習(xí)俗方面實(shí)施這一策略。例舉進(jìn)行對(duì)比：元代歷代推行民族等級(jí)政策蝇狼，將全國人民分為四個(gè)等級(jí)且蓬，對(duì)其統(tǒng)治下的漢人和南人推行民族壓迫和民族奴役，因此更不可能在社會(huì)生活方面讓各族人民“各從其俗”了题翰。在清朝前期恶阴，滿族統(tǒng)治者更是干涉其余各族人民的生活習(xí)慣。諸如清軍入關(guān)后豹障，用武力強(qiáng)迫人民“雉法蓄辮冯事，變易衣冠”，這種改變?nèi)嗣駛鹘y(tǒng)習(xí)慣的錯(cuò)誤政策是不足取的血公。同時(shí)昵仅，也彰顯出遼朝統(tǒng)治者的高明之處。
三累魔、“因俗而治”政策的社會(huì)意義評(píng)價(jià)
遼代在其發(fā)展史中摔笤，之所以能夠出現(xiàn)“百年盛世”的繁榮局面，是和其依據(jù)“以國制治契丹垦写，以漢制待漢人”的“因俗而治”的政策分不開的吕世，這種制度在很大范圍內(nèi)符合了各民族的利益，對(duì)于穩(wěn)定遼王朝的統(tǒng)治梯投，緩解民族矛盾命辖，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展况毅，起到了積極的促進(jìn)作用。
首先尔艇，在農(nóng)業(yè)方面尔许，“遼之農(nóng)谷至是為盛。而東京如咸终娃、信味廊、蘇、復(fù)棠耕、辰等五十余城內(nèi)毡们，沿邊諸州，各有和糶倉昧辽，……所在無慮二三十萬碩衙熔，雖累兵興，未嘗用乏”搅荞『炻龋可見，非經(jīng)費(fèi)有余咕痛，怎么可能這樣痢甘？其次，遼朝的畜牧業(yè)也有較大發(fā)展茉贡，“自太祖及興宗垂兩百年塞栅，群牧之盛如一日，天祚初年腔丧，馬猶有數(shù)萬群放椰，每群不下千匹。另外愉粤，手工業(yè)生產(chǎn)中的鑄造業(yè)和紡織業(yè)也多有發(fā)展砾医。商業(yè)尤其繁盛。遼朝五京既是政治中心衣厘，也是商業(yè)交通中心如蚜。宋人許亢宗謂其：“戶口安堵，人物繁庶”影暴，“城北有市错邦，陸海百貨，萃于其中”型宙。由于商業(yè)繁榮撬呢，遼國不但與北宋、西夏早歇、回鶻諸政權(quán)有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系倾芝，而且還與日本、高麗箭跳、波斯晨另、大食等國通商。
遼朝“自阿保機(jī)創(chuàng)業(yè)于其初谱姓，德光恢廓于其后借尿，吞并諸番割據(jù)漢界，南北開疆兩千里屉来，東西四千里路翻，戒器之備、戰(zhàn)馬之多茄靠，前古未有茂契，子孫繼統(tǒng)二百三十余年】”遼朝開發(fā)了我國北方地區(qū)掉冶，促進(jìn)了北方民族融合，穩(wěn)定了祖國北方的版圖脐雪，這一切不能不說是“因俗而治”產(chǎn)生的作用厌小。這一政策從實(shí)際上摧毀了使諸夷多年處于被隔離于封建文化之外的舊政治形式，確實(shí)在中華民族中造成了歷史性的陣痛战秋。在客觀上璧亚，華夷同風(fēng)開通了南北疆各族共同走向封建化的社會(huì)道路，為統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)脂信，對(duì)以后中國歷史的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響癣蟋。就此而言，遼朝“因俗而治”政策狰闪，實(shí)可說是揭開了華夏北疆發(fā)展史的新篇章梢薪，也因此奠定了“一國兩制”的雛形。
參考書目：
司馬光《資治通鑒》尝哆；馬赫《遼代文化與“華夷同風(fēng)”》秉撇；歐陽修《新五代史》之《四夷附錄》；李錫厚《論遼朝的政治體制》秋泄；脫脫《遼史》琐馆；《全遼文》；翦伯贊恒序、鄭天挺《中國通史參考資料》瘦麸；王稱《東都事略》；葉隆禮《契丹國志》歧胁；苗拔《論遼襲唐制》滋饲；余靖《武溪集》厉碟；厲鶚《遼史拾遺》；徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》屠缭。
注：此文為大學(xué)畢業(yè)論文箍鼓，曾發(fā)表于校刊呵曹，為第二作者款咖。第一作者為論文輔導(dǎo)教授。曾在2020年12月10將該文發(fā)表于簡書奄喂，后在整理文章時(shí)刪除铐殃。近期發(fā)現(xiàn)有爬蟲網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，故再次重發(fā)跨新，僅用于存檔富腊。
