“能從事物的不利中看到有利的一面橱脸，并始終認(rèn)為一切都是最好的安排。這種積極的人生態(tài)度是我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的”――引自《道家做人 儒家做事 佛家修心》杖们，感悟：任何事物都有積極的一面画饥，我們要做的就是善于利用積極的一面蚂斤，使自己看事辛块、看人畔派、做事的能力更進一層，為以后厚積薄發(fā)打下基礎(chǔ)润绵。
“禍福是很容易互相轉(zhuǎn)化的线椰，平凡的人生中，是福是禍皆以平常心對待尘盼，你才能得到真正的快樂”摘自《道家做人 儒家做事 佛家修心》憨愉，感悟：有天大的好事要警醒，遇大挫折要看到積極的一面卿捎，不過度高興配紫，不過度傷悲，盡力保持平和的心態(tài)午阵，才能領(lǐng)悟到人生的真諦躺孝，超脫物語、情欲趟庄，超脫自我，領(lǐng)悟大智慧伪很，方能逍遙又自在戚啥。
“在莊子的眼中，美感無處不在地存在于生活當(dāng)中锉试，而人們可以在屬于自己的生活當(dāng)中盡情展現(xiàn)自我猫十。以什么樣的姿態(tài)來表現(xiàn)它，這個問題是每個人都要面對的呆盖。莊子提倡一種藝術(shù)化的生活拖云。只要一個人能夠全力演繹，他的生命就必然會是豐富多彩又快樂的”摘自《道家做人 儒家做事 佛家修心》应又，感悟：在悲苦宙项、短暫的生命中，我們可以創(chuàng)造屬于自己的一方美好天地株扛，把生活中精彩的尤筐、美好的東西編織在一起汇荐，構(gòu)成自己的生活天地，這需要慧眼去辨識盆繁，只有美并善于建構(gòu)掀淘，生活時刻充滿盎然生機的日子也不是沒有可能達到。
孔子向老聃請教油昂，“孔子說：盡管先生的德行已經(jīng)達到一個很高的境界了革娄，卻仍然借助于至理真言來修養(yǎng)心性，古時候的君子大概也都是采取這樣的做法吧冕碟。老聃說：不是這樣的拦惋。水激涌而出，不借助于人力方才自然鸣哀。道德修養(yǎng)高尚的人對于德行架忌，會在無形當(dāng)中影響萬事萬物，就像天自然高我衬、地自然厚叹放、太陽與月亮自然光明一樣自然，根本不用修養(yǎng)的澳痈帷井仰！”摘自《道家做人 儒家做事 佛家修心》，感悟：道法自然破加，道效法于自然俱恶，又無形中影響自然，說是影響也未必范舀，道來自自然合是，又回歸自然，自然渾然一體锭环，又未曾增減分毫聪全。
正如水一樣，或為液態(tài)辅辩，或為固態(tài)难礼，或為氣態(tài)，無論河流如何隨季節(jié)上漲或干涸玫锋，水始終都以另一種姿態(tài)存在著蛾茉，無增無減，我們看到的變化撩鹿，只不過是永恒中的一次循環(huán)谦炬，從地球至今，又何止循環(huán)了億次节沦，無法從中考量吧寺，地球水目前來看沒有變化窜管。即使有變化，放到宇宙中稚机，又是一個大點兒的循環(huán)幕帆，宇宙之外呢，又或許只是滄海一粟赖条，正如道之所說失乾，能說出來的道不是真正的道，只是其中一角而已纬乍，一花一世界碱茁，從小處悟道這才是研究的目的，因為道其大無極仿贬，同時呢其小也無極纽竣，一開始我們知道天地中萬物，又從一片泥土中了解到它仍是一方天地茧泪，里面生活著無數(shù)的蟲類蜓氨，而每一只小蟲體內(nèi)同樣生活著無數(shù)的微生物，隨著科學(xué)的發(fā)展队伟，微生物體內(nèi)是否還有另一個生物群落穴吹，然后每一個比微生物更小的生物里面，是不是還別有洞天嗜侮，住著我們到現(xiàn)在仍不可知的生物港令，隨著科學(xué)的發(fā)展，我大膽推測锈颗，應(yīng)該還是會有的顷霹。道者，其大也無極击吱，其小也無極淋淀，無論如何，它就在那里姨拥，讓人類進一步揭開它那神秘的面紗绅喉，然后用來造福人類吧渠鸽。
或許人類的貪得無厭叫乌，也是自然的一部分，也屬于道徽缚，人類的智慧取自自然憨奸，同時軀體回歸大地，智慧又以書籍的形式留下來詮釋自然凿试，這也是回歸于自然排宰。自然選擇了人類似芝，就有可能選擇其他生物來統(tǒng)治管理自然，這只是其中一個小循環(huán)板甘，誰順應(yīng)自然党瓮，誰就是天之驕子，來代替自然來運作循環(huán)盐类，上天又能饒過誰寞奸，人類、走畜在跳，飛禽枪萄，游魚，微生物猫妙，誰都有可能成為下一任統(tǒng)治者瓷翻，人類不可以驕傲自大，萬物眾生平等割坠，皆有生死齐帚，難逃輪回，壕录梗可枯童谒，石可爛，萬物有生命的沪羔，無生命的饥伊，都難逃消亡的一天∧枋危可話又說回來琅豆，消亡不是終點，只是下一個輪回的起點篓吁，又何必太在意呢茫因。
最后，衷心相邀各位相互探討杖剪，相互學(xué)習(xí)生命之道冻押。
