知不知买置，上；不知知萤衰，病堕义。夫唯病病，是以不病脆栋。圣人之不病也倦卖，以其病病，是以不病椿争。
這是一句關于自知之明的哲理怕膛，譯成白話是：知道自己不知道，這是上秦踪，不知道自己知道褐捻，這是病掸茅。知道自己病了，那就是無病柠逞。圣人之所以無病昧狮，正是因為他把病當病。
上者之所以為上板壮，在于謙遜逗鸣、求知的態(tài)度，病者之所以為病绰精，在于傲慢撒璧，自得的神態(tài)。先知病笨使，后治病卿樱，是為圣。
既有上硫椰，則有下繁调。病，介乎上下靶草。病人“知”涉馁，但又“不知”。他擁有爱致，但他從不考慮自己為什么擁有，他所擁有的一切都可以說是一份禮物寒随，而禮物的多少輕重并不是一個病人所能決定的糠悯。若是病人肯細察禮物之源，則痊愈妻往，但大多數人往往是欣然受之互艾，得意洋洋。因為自傲讯泣，從不考慮求知纫普。
病入膏肓者，眉飛色舞好渠，侃侃而談昨稼，不知老之將至。
上者知不知拳锚，圣者以病病假栓，要入圣，看起來也沒那么難霍掺。
圣匾荆，該說是老子所提倡的一種人生境界拌蜘。歷經千年，“圣”字早已變味牙丽。王陽明王先生曾答老父提問：“長大了想做什么简卧？”王答：“想做圣人”。父怒烤芦。人們對圣的態(tài)度由此可見一斑举娩。
雖說如此，這種人生境界卻歷久彌新拍棕，在今天晓铆，人們可能會說”強者“。
罷了绰播，拋開這些語言的煩擾骄噪。
