一搔确、關(guān)于時(shí)間、空間的理解

? ? ? 時(shí)間和空間是不存在的娃惯。（愛因斯坦名言）

? ? ? 能不能想象出沒有東西的空間跷乐，轉(zhuǎn)個(gè)彎想象沒有空間的東西? ？

? ? ?對(duì)于時(shí)間的理解趾浅，時(shí)間是不存在的愕提。

? ? ? 變：唯一不變的就是變。只有變是不變的皿哨。

? ? ? 任何看似不相關(guān)的東西都是有聯(lián)系的浅侨。蝴蝶效應(yīng)，這個(gè)世界上的萬(wàn)物都是普遍聯(lián)系的证膨。不存在的時(shí)間和空間如输，被我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的世界中利用，并且利用這兩種概念將聯(lián)系央勒、變化和萬(wàn)物呈現(xiàn)和聯(lián)系不见。

? ? ? 理解了再相信，還是相信了再理解

? ? ? ?自然學(xué)科

? ? ? 人文科學(xué)——信則靈

? ? ? ?講心理科不是在傳授知識(shí)土思，能夠說(shuō)到聽眾的心坎里去粪滤。從現(xiàn)在開始裹驰，要樹立和訓(xùn)練能讓聽眾動(dòng)心的理念和能力。要知道對(duì)方要聽什么灶似。

? ?（一）關(guān)于時(shí)間展開的聯(lián)想

? ? ? 講課：

? ? 1列林、最常用的方式，用三時(shí)：過去喻奥、現(xiàn)在席纽、未來(lái)

? ? ?比如用時(shí)間線的方式講情緒：

? ? ?焦慮（指向未來(lái)的恐懼，我有一種痛苦的情緒體驗(yàn)撞蚕，這種事件將要發(fā)生）润梯、

? ? ?恐懼（和現(xiàn)實(shí)不相符的害怕，我有一種痛苦的情緒體驗(yàn)甥厦，這個(gè)事件正在發(fā)生）纺铭、

? ? ?抑郁（和，我有一種痛苦的情緒體驗(yàn)刀疙，）

? ? ?注意：舉例舶赔，恐懼（和現(xiàn)實(shí)不相符的害怕）和害怕（和現(xiàn)實(shí)相符的情緒）的例子

? ? ?第一、先拋出問題

? ? ?第二谦秧、鑒別性質(zhì)

? ? ? ? ? ? ? 專業(yè)的心理咨詢師能夠從性質(zhì)上診斷問題? ? ? ? ? ??

? ? ? ? ? ? ? ?比如：恐懼二者性質(zhì)不同竟纳。恐懼是一種癥狀疚鲤，害怕是一種常態(tài)

? ? ? ? ? ? ? ?通過舉例的方式將恐懼和害怕的性質(zhì)講清楚锥累。

? ? ? 第三：關(guān)于性質(zhì)的基礎(chǔ)理論講解

? ? ? ? ? ? ? ? 比如，恐懼的概念集歇，分類桶略，焦慮的概念、分類

? ? ? ?第四：通過舉例對(duì)基礎(chǔ)理論進(jìn)行講解辨析

? ? ? ? ??遇到狗诲宇，感到害怕际歼，就是常態(tài)的情感反應(yīng)，如果回到家里姑蓝，還因?yàn)楹ε卤还芬У榷煨模褪且环N病態(tài)的情緒反應(yīng)。 比如對(duì)奧米克戎感到害怕它掂，是常態(tài)巴帮，而因?yàn)檫@個(gè)寢食難安，回避任何場(chǎng)合虐秋，與世隔絕起來(lái)榕茧，這就是恐懼。

? ? ? ? ? 第五：? ?應(yīng)對(duì)方法

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 恐懼的應(yīng)對(duì)：戰(zhàn)勝恐懼的唯一辦法就是直面客给。如果聽不懂用押，進(jìn)一步舉例子。

? ? ?2靶剑、根據(jù)需要來(lái)確定策略

? ? ? ?比如：是由過去決定未來(lái)蜻拨，還是未來(lái)決定今天池充。那要看我們的需要和現(xiàn)實(shí)情況，達(dá)到目的缎讼。

一個(gè)人因?yàn)闊o(wú)法決定是否離婚收夸，就要判斷離婚讓她更好，更舒服還是不會(huì)更好血崭。根據(jù)實(shí)際情況來(lái)決定卧惜。

（二）關(guān)于空間展開的聯(lián)想——關(guān)于空間的利用

? ? ? ?空間限制著我們的思維——“井底之蛙”。我們所處的位置和層次夹纫，決定了我們的認(rèn)知范圍咽瓷。

? ? ? ?所以啟發(fā)從局限中跳出來(lái)，是一個(gè)常見的咨詢目標(biāo)舰讹。如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)：

? ? ? ?空間的利用：舉例子比如：專家講的只是他專業(yè)之內(nèi)的事情茅姜，之外的不一定是專家，甚至連普通人都不如

? ? ? ? ? ? ? ? ? 當(dāng)局者迷月匣、不識(shí)廬山真面目

? ? ? ? ?怎么樣將清楚钻洒，讓人明白：通俗——有共同體驗(yàn)的事例（比如孩子的例子，夢(mèng)锄开，睡覺）

? ? ? ? ?講空間的限制航唆，是為了讓他跳出局限，這樣啟發(fā)他院刁，從局限中、夢(mèng)中出來(lái)

? ? ? ? ?空間的利用：設(shè)問

? ? ? ? ? 這個(gè)蛤蟆怎么從井底跳出來(lái)粪狼？

? ? ? ? ? 1退腥、當(dāng)井底之蛙覺得井很好不愿意出來(lái)時(shí)

? ? ? ? ? ? ? ?向其講明外邊的世界的精彩，井底之蛙覺得他的井是很好的再榄。

? ? ? ? ? 2狡刘、當(dāng)井底之蛙看到外邊的時(shí)候，有了沖突之后怎么講

? ? ? ? ? ? ? ? ?為什么會(huì)痛苦困鸥？因?yàn)楫?dāng)他知道外邊的世界很精彩嗅蔬，而他無(wú)法達(dá)到時(shí)，從而產(chǎn)生痛苦疾就±绞酰——比較。

? ? ? ? ? ?面對(duì)不同人時(shí)猬腰，有不同的情況鸟废，根據(jù)實(shí)際情況去講。

? ? ? ? ? ? ? ? 通過類比姑荷，和對(duì)方喚起共鳴盒延。我們講什么缩擂，對(duì)不對(duì)，講什么添寺，這都不是重點(diǎn)胯盯。重點(diǎn)是和對(duì)方發(fā)生共鳴，將一顆心喚醒计露。

? ? ? ? ? ? ? ? 選擇不同的方式達(dá)到目標(biāo)：比如明星的流量吸引方式（桃色新聞）

（三）心理學(xué)的三大陷阱博脑、四大公理必須得背熟

? ? ? ? ? 四大公理

? ? ? ? ? 不要提：我老師說(shuō)的，我覺得薄坏，而是要突出專業(yè)性

? ? ? ? ?三大陷阱：

? ? ? ? ? 1趋厉、直覺思維（單一歸因）

? ? ? ? ? ? ?從直覺思維走向理性思維

? ? ? ? ? ? ? 學(xué)習(xí)心理學(xué)主要任務(wù)：擺脫自覺思維、自我中心思維胶坠、機(jī)械思維

? ? ? ? ? ? ? 關(guān)鍵概念：直覺

? ? ? ? ? ? 【三只猴子吃香蕉實(shí)驗(yàn)】：社會(huì)規(guī)范是怎么來(lái)的

? ? ? ? ? ? ?為了生存君账，人的頭腦里保存了無(wú)數(shù)規(guī)則和思維方式，人卻很少探究每條規(guī)則背后的邏輯和適用場(chǎng)景沈善。

【彩票假設(shè)】：“55555”和“34821”的中獎(jiǎng)概率一樣大乡数，但直覺會(huì)否認(rèn)第一個(gè)

卡尼曼：“人都會(huì)假定自己的思維是理性的，但人的大多數(shù)的行為都是非理性的闻牡，我們做著很多自認(rèn)為有道理有邏輯有理性的事情净赴，其實(shí)往往依靠的是自己的直覺”

【尼赫魯教授測(cè)試】：喜愛印度文學(xué)、搜集佛像的罩润、精通梵文的美國(guó)大學(xué)教授尼赫魯玖翅，更可能是細(xì)胞生物學(xué)家而非印度文學(xué)家

理由：全美只有100個(gè)印度文學(xué)家但有5萬(wàn)個(gè)細(xì)胞生物學(xué)家。

【某強(qiáng)國(guó)入侵某小國(guó)割以，美國(guó)是否該出兵調(diào)查】給出條件不同：難民坐火車還是坐輪船逃離

結(jié)果：支持出兵多為火車出逃條件

原因：聯(lián)想不同金度，火車和難民聯(lián)想到美國(guó)的榮光——拯救猶太人，輪船和難民聯(lián)想到美國(guó)的錯(cuò)誤——越戰(zhàn)严沥。

結(jié)論：看似無(wú)關(guān)的信息會(huì)影響決策猜极，人類天然習(xí)慣用直覺思維思考問題。

對(duì)直覺思維的評(píng)價(jià)

直覺思維幫人做出快速高效的行為消玄，但社會(huì)高速變遷跟伏，傳統(tǒng)家族解體，通訊和交通發(fā)達(dá)翩瓜，自給自足經(jīng)濟(jì)模式破產(chǎn)受扳，數(shù)千年里積累和傳承的直覺思維不再適用。

科學(xué)理性思維奥溺，讓人不斷修正自己的錯(cuò)誤辞色，登月也成為了現(xiàn)實(shí)。生活中會(huì)依賴直覺思維，要時(shí)不時(shí)問自己：我正在做什么相满？在這個(gè)情境下我是怎么反應(yīng)的层亿？為什么會(huì)有這樣的反應(yīng)？還有沒有別的選擇立美？

? ? ?2匿又、? 以自我為中心

? ? ? ? ? ? 三山實(shí)驗(yàn)

? ? ? ? ? 告別自我中心思維

? ? ? ? ? 關(guān)鍵概念：聚光燈效應(yīng)

? ? ? ? ? 核心問題：為什么人很難擺脫自我中心，真正站在別人角度理解世界建蹄？

? ? ? ? ? 學(xué)習(xí)心理學(xué)第二目的：學(xué)會(huì)擺脫幼稚自我中心碌更，能夠從別人角度理解世界。

? ? ? ? ? ?自我中心本質(zhì)“我是宇宙的中心”

? ? ? ? ? ?我看到的一切也應(yīng)該是別人看到的一切洞慎，

? ? ? ? ? ? 案例：伽利略日心說(shuō)對(duì)抗的地心說(shuō)痛单，除了宗教原因，真正的原因在于人類生而就有的頑固思維模式——自我中心劲腿。

? ? ? ? ? ? 搬家概念——鄰居遇到我旭绒，問我搬到哪里了，我說(shuō)嶗山焦人，他說(shuō)搬地真遠(yuǎn)挥吵，這就是以他自我為中心。我永遠(yuǎn)會(huì)搬到離我最近地地方花椭。

? ? ? ? ? ? ?吵架：我是對(duì)的忽匈，你是錯(cuò)的。以自我為中心矿辽。要是覺得對(duì)方是對(duì)的丹允，就不會(huì)吵起來(lái)了。

? ? ? ? ? 【二歲小孩卡片實(shí)驗(yàn)】一面小鳥一面小汽車

? ? ? ? ? ?【音樂節(jié)奏實(shí)驗(yàn)】你的朋友不會(huì)知道你打節(jié)拍的是什么曲子袋倔，哪怕你們都熟悉這個(gè)曲子嫌松，而人們預(yù)估對(duì)方知道的比例為80%。

【奇特的著裝】被注意到的比率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低過預(yù)期

擺脫幼稚自我中心

為什么會(huì)有自我中心奕污？

前額葉的進(jìn)化尚未完善

被灌輸?shù)睦砟睿瑱C(jī)械的認(rèn)為心理世界和物質(zhì)世界一樣液走，可以被一視同仁碳默。

但每個(gè)人擁獨(dú)立的心理世界，彼此不同缘眶。

三嘱根、心理的作用力和反作用力

關(guān)鍵概念：皮格馬利翁效應(yīng)

核心問題：為什么心理學(xué)家說(shuō)，預(yù)言會(huì)自我實(shí)現(xiàn)巷懈？

學(xué)習(xí)心理學(xué)第三目的：學(xué)會(huì)如何構(gòu)建一個(gè)讓自己感到舒服的周圍環(huán)境

皮格馬利翁效應(yīng)：心理的作用力

【隨機(jī)分配的小學(xué)生分組】得到正向鼓勵(lì)的學(xué)生智商得到了更優(yōu)發(fā)展

抑郁的自我實(shí)現(xiàn)：心里的反作用力

總結(jié)：

有文化和社會(huì)傳承帶來(lái)的與社會(huì)脫節(jié)的直覺思維（未來(lái)學(xué)習(xí)引向理性思維）

大腦發(fā)育不完備造成的自我中心思維（未來(lái)學(xué)習(xí)引向開放思維）

能精準(zhǔn)描述物理世界该抒，但在心理學(xué)世界舉步維艱的機(jī)械思維（未來(lái)學(xué)習(xí)引向彈性思維）

以上思維模式，使得我們無(wú)法洞悉自己顶燕、認(rèn)知自我凑保「缘科學(xué)心理學(xué)提出了全新的方法論和世界觀，來(lái)取代局限的欧引、甚至錯(cuò)誤的思維模式频伤，引領(lǐng)每個(gè)個(gè)人的自我成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)。

四大公理

公理一：基因?yàn)樾睦碓O(shè)置了初始參數(shù)

關(guān)鍵概念：自私的基因

核心問題：你的行為模式是后天因素塑造的芝此，還是與生俱來(lái)的憋肖？

人的行為在為基因在人的心里深深的留下了基因的烙印

公理二、大腦為心理提供了生理約束

關(guān)鍵概念：形神一體

核心問題：你的“大腦”和“心理”究竟什么關(guān)系婚苹？

大腦為心理提供生理約束岸更，同時(shí)心理反作用于我們的身體，影響我們的健康膊升。

公理三怎炊、心理可以扭曲現(xiàn)實(shí)

關(guān)鍵概念：稟賦效應(yīng)

核心問題：沒吃到的葡萄，真的是酸的嗎用僧？

心里世界不是對(duì)外部物理世界客觀的结胀、忠實(shí)的反映。而是我們根據(jù)基因的烙印责循、過去的經(jīng)驗(yàn)糟港、當(dāng)下的物理世界、以及大腦的約束構(gòu)建出來(lái)的院仿。

【案例：甲殼蟲樂隊(duì)前代鼓手的選擇】心理過程：

認(rèn)識(shí)到客觀事實(shí)

評(píng)價(jià)事實(shí)

情緒反應(yīng)

1和3都不能改變秸抚，對(duì)事情的評(píng)價(jià)是可以改變的。

結(jié)論：當(dāng)一個(gè)人無(wú)法改變物理世界歹垫，也無(wú)法改變自己的情緒時(shí)剥汤，最好的做法時(shí)扭曲現(xiàn)實(shí)，改變自己對(duì)這件事的看法

稟賦效應(yīng)：因?yàn)閾碛卸矚g

證據(jù)：【極短記憶癥患者對(duì)畫作排名并獲贈(zèng)的實(shí)驗(yàn)】

人人都擁有扭曲現(xiàn)實(shí)的能力：每個(gè)人都擁有兩個(gè)世界排惨，一個(gè)永不完美的外部物理世界吭敢，一個(gè)我們自己構(gòu)建的心理世界。一個(gè)睿智的人能在不完美的外部世界之上暮芭，構(gòu)建的出一個(gè)完美的心理世界

公理四：社會(huì)是心理的最終歸屬

關(guān)鍵概念：腦島

核心問題：為什么生活中的好人鹿驼，會(huì)變成惡魔？

人是社會(huì)的人辕宏，離開社會(huì)的框架畜晰，離開群體的影響，忽略人與人的交互瑞筐，我們是不可能真正認(rèn)識(shí)自己的凄鼻。

現(xiàn)實(shí)可以通過人與人自檢的交互來(lái)塑造我們的心靈

耶魯大學(xué)教授的米爾格蘭姆的【服從實(shí)驗(yàn)】：超高電壓虐殺陌生人

原因：人們希望通過服從的行為，能夠被一個(gè)群體接受

嫉妒、悲傷块蚌、憤怒闰非、害怕、羞愧匈子、孤獨(dú)來(lái)自被群體質(zhì)疑和拋棄

愛河胎、歡樂、自豪虎敦、高興游岳、來(lái)自被群體接納

被群體拋棄是對(duì)人最大的懲罰

【傳球?qū)嶒?yàn)】受試者被孤立以后，腦島（痛覺中樞）被激活其徙，就像有人捅了你一刀

四大層次：無(wú)知胚迫、自知、覺察唾那、習(xí)慣

意識(shí)比知識(shí)更重要（要反復(fù)強(qiáng)調(diào)意識(shí)）

? ? ? ?很多人都有了保護(hù)身體健康的意識(shí)访锻，但缺少了保護(hù)心理健康的意識(shí)

? ? ? ?意識(shí)：覺醒狀態(tài)下的覺知，覺知就是覺察闹获。人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映期犬，也是感覺、思維等各種心理過程的總和避诽。

? ? ?意識(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)：

? ? ?心理學(xué)界對(duì)意識(shí)(consciousness)的理解分廣義和狹義兩種龟虎。廣義的意識(shí)概念是指大腦對(duì)客觀世界的反應(yīng)，這表現(xiàn)了心理學(xué)脫胎于哲學(xué)的一種特殊的學(xué)術(shù)現(xiàn)象沙庐，而狹義的意識(shí)概念則是指人們對(duì)外界和自身的覺察與關(guān)注程度鲤妥，現(xiàn)代心理學(xué)中對(duì)意識(shí)的論述則主要是指狹義的意識(shí)概念。?[1]

? ? ?廣義意識(shí)概念認(rèn)定拱雏，意識(shí)是賦與現(xiàn)實(shí)的心理現(xiàn)象的總體棉安，是作為直接經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人的主觀現(xiàn)象，表現(xiàn)為知铸抑、情贡耽、意三者的統(tǒng)一。

? ? ? 知：指人類對(duì)世界的知識(shí)性與理性的追求鹊汛，它與認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵是統(tǒng)一的菇爪。

? ? ? 情：指情感，是指人類對(duì)客觀事物的感受和評(píng)價(jià)柒昏。

? ? ? ?意：指意志，是指人類追求某種目的和理想時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的自我克制熙揍、毅力职祷、信心和頑強(qiáng)不屈等精神狀態(tài)。

意識(shí)具有自覺性、目的性和能動(dòng)性三大作用特性有梆，其中意識(shí)的能動(dòng)性是產(chǎn)生人的興趣是尖、意志等人格傾向，意識(shí)的自覺自知性產(chǎn)生人的饑餓泥耀、寒冷饺汹、欲望需求等內(nèi)在意向，意識(shí)的目的目標(biāo)性是產(chǎn)生人的清醒痰催、糊涂兜辞、注意力集中與分散等外在意識(shí)。現(xiàn)在狹義的意識(shí)一般是指廣義的意識(shí)概念中知夸溶、情逸吵、意相統(tǒng)一中的意志部分，但由于意志本身實(shí)際上只是意識(shí)能動(dòng)性的一種體現(xiàn)缝裁，它只是包含于意識(shí)之中扫皱，所以心理過程的知、情捷绑、意三分法中的意實(shí)質(zhì)上應(yīng)該是指意識(shí)韩脑。按狹義意識(shí)在行為中的傾向，可分為對(duì)外的外在意識(shí)和對(duì)內(nèi)的內(nèi)在意向兩種粹污。

注視與忽視

外在意識(shí)是指人們?cè)谛袨橹写竽X對(duì)外界事物覺察的清醒程度和反應(yīng)靈敏程度段多。人們?cè)谒邥r(shí)外在意識(shí)水平最低，在注意力高度凝聚時(shí)外在意識(shí)水平最高厕怜。意向是指人們對(duì)待或處理客觀事物的活動(dòng)衩匣，表現(xiàn)為欲望、愿望粥航、希望琅捏、意圖等。意向是個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的反應(yīng)傾向递雀，即行為的準(zhǔn)備狀態(tài)柄延，準(zhǔn)備對(duì)態(tài)度對(duì)象作出一定的反應(yīng)，因而是一種行為傾向缀程，或叫做意圖搜吧、意動(dòng)。

通過內(nèi)省和外在表現(xiàn)杨凑，可以區(qū)別出意識(shí)的清晰性的程度滤奈。通常意識(shí)清晰度最高的狀態(tài)稱為注意，相當(dāng)于意識(shí)的注視點(diǎn)或意識(shí)點(diǎn)撩满。意識(shí)的注視點(diǎn)周圍蜒程，被同時(shí)意識(shí)到的領(lǐng)域绅你，稱為意識(shí)野。注意力或說(shuō)是意識(shí)點(diǎn)愈集中昭躺，則意識(shí)點(diǎn)周圍意識(shí)野的清晰度將愈降低忌锯。

從生物學(xué)角度看來(lái)，在有機(jī)體生存的適應(yīng)活動(dòng)中领炫，由發(fā)達(dá)的中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生的主觀性偶垮，可稱為意識(shí)。

意識(shí)障礙帝洪，可區(qū)別為意識(shí)野狹窄似舵、意識(shí)混濁、朦朧狀態(tài)碟狞。意識(shí)混濁又可根據(jù)清晰度障礙和輕度不同而區(qū)別為嗜眠（sopor）啄枕、昏睡（coma）。所謂朦朧狀態(tài)是意識(shí)內(nèi)容的變化族沃。

意識(shí)喪失频祝。腦生理學(xué)家認(rèn)為，睡眠是中樞有節(jié)律的活動(dòng)結(jié)果脆淹，而意識(shí)喪失是覺醒機(jī)制出現(xiàn)障礙所致常空。 關(guān)于與保持意識(shí)有很大關(guān)系的腦部位的學(xué)說(shuō)中，有的著重于大腦皮質(zhì)盖溺，有的認(rèn)為與丘腦的彌散性投射系統(tǒng)關(guān)系密切（H．H．Jasper）漓糙，有的認(rèn)為在間腦、中腦的中央部有以丘腦為中心的中央腦系（R．Penfield）烘嘱，有的認(rèn)為與網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)上行性激活系統(tǒng)有關(guān)（H．W．Magoun）昆禽，有的認(rèn)為與丘腦下部的激活系統(tǒng)有關(guān)（E．Gellhorn）等等。

特性

主觀性

我們每個(gè)人的意識(shí)世界都是專有的蝇庭，獨(dú)一無(wú)二的醉鳖，對(duì)我們來(lái)說(shuō)格外真實(shí)。

同一性

各種覺知形式都被整合成為一個(gè)同一的哮内、整體的盗棵、獨(dú)特的、連貫的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)北发。

流動(dòng)性

意識(shí)的內(nèi)容是不斷變化的纹因，從來(lái)都不會(huì)靜止不動(dòng)。美國(guó)的心理學(xué)家曾提出意識(shí)流這一專業(yè)名詞琳拨，來(lái)表示意識(shí)的這一特性瞭恰。

能動(dòng)性

意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：與環(huán)境的互動(dòng)；把經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)連接起來(lái)狱庇，形成自我同一性的基礎(chǔ)惊畏；制定目標(biāo)是牢，引導(dǎo)行為。?[2]

個(gè)體意識(shí)

定義

心理學(xué)上的意識(shí)陕截，通常是特指人的意識(shí)，尤指人類個(gè)體的意識(shí)批什。與哲學(xué)上“意識(shí)”含義不同农曲，這種通常意義上的“個(gè)體人的意識(shí)”是比較易于理解的。

個(gè)體人的意識(shí)驻债，是個(gè)體人由其物理感知系統(tǒng)能夠感知的特征總和乳规，以及相關(guān)的感知處理活動(dòng)。人軀體的物理感知合呐，基本分為“所感知的特征總和”即本體感知和外部感知暮的，相關(guān)的感知特征“處理活動(dòng)”則是“思維”。

由于人的進(jìn)化和遺傳特性淌实，感知行為根據(jù)結(jié)果可以分為原意識(shí)和顯層意識(shí)（即顯意識(shí)）冻辩。

原意識(shí)

原意識(shí)，是人體由動(dòng)物（特指猿群）進(jìn)化而來(lái)的適合人類個(gè)體生存的基本感知拆祈。類似于弗洛伊德提出的“潛意識(shí)”恨闪。原意識(shí)基本可以歸納為四種：生存欲、繁殖欲放坏、群體欲以及移植欲咙咽。

生存欲是指食欲、安全淤年、排泄等基本生理欲望钧敞。繁殖欲是指性欲以及與性欲相關(guān)的種種求偶意識(shí)特征總和。群體欲則是個(gè)體人為了強(qiáng)大自身的力量要求融入并支配群體的原動(dòng)力（類似于尼采提出的“權(quán)力意志”）麸粮。移植欲則是支配人的意識(shí)感知“審美溉苛、憐憫、悲傷豹休、舒適炊昆、愉悅”等情感的深層欲望，之所以稱其為“移植欲”威根，是因?yàn)檫@些感知結(jié)果是個(gè)體人出于自身意識(shí)替代（意識(shí)移植）的目的去感知凤巨。

原意識(shí)是動(dòng)物性生存進(jìn)化意識(shí)的總和。正常的個(gè)體人均擁有原意識(shí)洛搀，它是人與動(dòng)物意識(shí)的共性敢茁。

顯意識(shí)

社會(huì)

顯意識(shí)即思想，它是個(gè)體人生活在人類群體（社會(huì)）中所受到教育的結(jié)果留美。語(yǔ)言彰檬、文字伸刃、道德、倫理等范疇就是人的顯層意識(shí)逢倍。顯意識(shí)是直接決定人的行為的意識(shí)捧颅，也是人區(qū)別于動(dòng)物的顯著的質(zhì)的特征。

思想（顯層意識(shí)）是人的意識(shí)的個(gè)性较雕。只有受過群體環(huán)境教育的個(gè)體人碉哑，才擁有思想。擁有思想的人亮蒋，我們可以稱之為社會(huì)人扣典。幾乎所有的人都是社會(huì)人，因?yàn)闆]有人可以完全孤立于社會(huì)而存在慎玖。

思想通常分為經(jīng)驗(yàn)贮尖、思想方法和行為意志。這三個(gè)內(nèi)容構(gòu)成了個(gè)體人的個(gè)性趁怔。只有思想才能主導(dǎo)人的行為湿硝，原意識(shí)必須要經(jīng)過思想來(lái)影響人的行為。只有思想和原意識(shí)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一痕钢，才能產(chǎn)生完美而愉快的人生图柏。

結(jié)構(gòu)分類

人類意識(shí)作為關(guān)于客觀存在的主觀映像，其本身又是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)任连。關(guān)于這一復(fù)雜系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)蚤吹，可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以剖析随抠。

首先裁着，根據(jù)意識(shí)的主體的不同可以把人類意識(shí)區(qū)分為個(gè)體意識(shí)與社會(huì)意識(shí)。

個(gè)體意識(shí)是個(gè)人或社會(huì)個(gè)體大腦中對(duì)自己親身實(shí)踐的客觀存在的反映拱她。個(gè)體意識(shí)本身又是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)二驰，它是知、情秉沼、意三者的統(tǒng)一桶雀。知是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)及其結(jié)果，即關(guān)于客觀事物的知識(shí)唬复；情即情感矗积，是指人類對(duì)客觀事物的感受和評(píng)價(jià)，它表現(xiàn)為熱愛敞咧、仇恨棘捣、向往、遺憾以及對(duì)自身喜休建、怒乍恐、哀评疗、樂的體驗(yàn)；意指意志茵烈，是指人類追求某種目的和理想時(shí)表現(xiàn)出的自我克制百匆、毅力、信心和堅(jiān)韌不屈等的精神狀態(tài)呜投。

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)主體對(duì)客觀存在的總體反映胧华。它主要表現(xiàn)為政治法律思想、道德宙彪、藝術(shù)、宗教有巧、哲學(xué)释漆、科學(xué)等形式。

其次篮迎，根據(jù)意識(shí)對(duì)象的不同男图，可以把人類意識(shí)區(qū)分為對(duì)象意識(shí)與自我意識(shí)。

對(duì)象意識(shí)是對(duì)世界的物的尺度的反映甜橱。對(duì)象意識(shí)主要包括自然意識(shí)和社會(huì)意識(shí)逊笆。自我意識(shí)是主體對(duì)自身內(nèi)在尺度的反映，是人類作為主體對(duì)于自身區(qū)別于他物的地位岂傲、性質(zhì)难裆、以及與他物的關(guān)系的意識(shí)。

再者镊掖，根據(jù)意識(shí)的高低層次（自覺程度）的不同乃戈，又可以把意識(shí)區(qū)分為潛意識(shí)與顯意識(shí)。

潛意識(shí)

潛意識(shí)（下意識(shí)亩进、無(wú)意識(shí)）是一種沒有被主體明確意識(shí)到的意識(shí)症虑，是一種主體自身不知不覺的內(nèi)心的意識(shí)活動(dòng)。?[3]?它經(jīng)常而大量地表現(xiàn)為本能的欲望和沖動(dòng)归薛，通過記憶及遺傳而貯存在腦中的先前意識(shí)谍憔，非自覺的情感體驗(yàn)和情緒態(tài)度，不由自主的心理活動(dòng)主籍，在睡魘或夢(mèng)境中自覺意識(shí)失控狀態(tài)下的心理活動(dòng)习贫，以及因身心失常導(dǎo)致的病態(tài)的心理現(xiàn)象等。潛意識(shí)具有非自覺性崇猫、非控制性沈条、非語(yǔ)言性、隨意性和零散性等特點(diǎn)诅炉，因而潛意識(shí)主要?dú)w屬于非理性意識(shí)蜡歹。顯意識(shí)則是人們自覺地意識(shí)到并受到有目的控制的意識(shí)屋厘，它表現(xiàn)為人們定向的心理、自覺的反映月而、能動(dòng)的認(rèn)識(shí)汗洒、主動(dòng)的思慮、有目的思維以及反思性的觀念活動(dòng)父款。顯意識(shí)本身又包含著不同的層次和水平溢谤，可區(qū)分為經(jīng)驗(yàn)意識(shí)、理性意識(shí)和非理性意識(shí)憨攒。?[4]

此外世杀，還可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)把意識(shí)區(qū)分為理性意識(shí)與非理性意識(shí)、形象意識(shí)與抽象意識(shí)肝集、傳統(tǒng)意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)瞻坝、現(xiàn)實(shí)意識(shí)及未來(lái)意識(shí)。還可以區(qū)分為三種意識(shí)層次：無(wú)意識(shí)杏瞻、非自覺意識(shí)和自覺意識(shí)所刀；三種意識(shí)水平：感性意識(shí)、知性意識(shí)和超越性意識(shí)等捞挥。?[5]

相關(guān)名言

不是人們的意識(shí)決定人們的存在浮创，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)砌函≌杜——馬克思

機(jī)器人在工作強(qiáng)度、運(yùn)算速度和記憶功能方面可以超越人類讹俊，但在意識(shí)雏掠、推理等方面不可能超越人類×酉瘢——周海中

我們的生命雖然短暫而且渺小乡话，但是偉大的一切卻正由人的手所造成。人生在世耳奕，意識(shí)到自己的這種崇高的任務(wù)绑青，那就是他的無(wú)上的快樂∥萑海——屠格涅夫

關(guān)于意識(shí)的舉例：

知識(shí)和意識(shí)的舉例：會(huì)看臉色的人闸婴、鍋燒糊了（沒有安全意識(shí)但有安全知識(shí)）

延深到察覺。察覺也是一種意識(shí)芍躏，在察覺之下對(duì)某事有意識(shí)

講得很正確邪乍，但不一定別人能聽。要有自己?jiǎn)酒饎e人注意地方法。

比如：用舌頭舔鼻尖庇楞，用舌頭舔胳膊肘

始于自知榜配，

2：二元對(duì)立——腦的機(jī)能（遺傳），現(xiàn)實(shí)反應(yīng)（環(huán)境）

3吕晌、2個(gè)3? ?素因蛋褥、誘因、維持因/心理睛驳、生理烙心、維持因

4、兩個(gè)四

? ? ?四大公理

? ? ?醫(yī)學(xué)乏沸、統(tǒng)計(jì)學(xué)淫茵、內(nèi)心體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)

? ? 不知道不知道蹬跃、知道不知道痘昌、知道知道、不知道知道（自我認(rèn)識(shí)的四大層次）

? ? 無(wú)知炬转、自知、覺察算灸、習(xí)慣不

? ? 舉例子的重要性：呈現(xiàn)現(xiàn)象扼劈，引發(fā)共鳴

? ? 總結(jié)：將自己聽明白的那一部分寫出來(lái)，明天上午要交作業(yè)菲驴。用自己的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)荐吵。

? ? ? ? ? ? ? ?高手：能讓自己聽明白