子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉涂滴！”
夫子說：“有來求教我的友酱，能行束脩之禮，或束脩以上的禮的人柔纵，我就沒有不教的缔杉。”
什么是束脩之禮搁料？古來的學者有很多種說法或详，最常見的說法是十條干肉。脩郭计，就是干肉的意思霸琴。每一條肉是一脡，十脡為一束昭伸。古人非常重視見面梧乘，老師在倫理秩序當中是長輩，學生初次見到老師庐杨，帶著干肉选调，算是最薄的禮，也象征著師生關(guān)系的建立灵份。
邢昺說仁堪，束脩以上的“以上”兩個字，應該也包含送玉帛之類的厚禮填渠，這樣理解的話弦聂，束脩，算是根據(jù)家庭狀況送給老師的浮動學費了氛什。朱子也是這么認為的横浑，但強調(diào)說：“不知來學，則無往教之禮屉更，茍以禮來徙融，則無不有以教之也」迕眨”突出了禮欺冀，是表達尊師重道的精神內(nèi)涵树绩，并不在乎貴賤和薄厚。
《禮記》的開篇就說：“毋不敬隐轩〗确梗”那禮的本質(zhì)，就是恭敬职车。所以束脩之禮要表達的瘫俊，就是我們做學生的那一片恭敬虔誠地想和老師學習的心。后來還有學者認為悴灵，束脩是指十五歲以上扛芽，可自行束帶修飾的人，如果這樣积瞒，夫子這句話就更了不起了川尖。這說明當時，只要是人茫孔，到了十五歲叮喳，想和夫子學，夫子就沒有不教的缰贝。
“未嘗無誨”要表達的馍悟，就是我們常人無法想象的，那種圣人要傳承文化的胸懷和勇氣剩晴「畴孔子當時學術(shù)在官，十二歲的小孩只能是在秋收后家里不忙了李破，才在村里接受庠序之教宠哄，學一下自己國家、祖先的由來和一些最基本的生存能力嗤攻，到了十五歲以后毛嫉，就不可以上學了，只有貴族才能學妇菱。
《左傳》記載中承粤，說鄭國有鄉(xiāng)校，只是大夫以上的人和他們的子弟才能學習闯团，而私人設(shè)立學校辛臊，什么人都可以教，學費低廉房交，甚至不收彻舰，自古以來直到春秋，孔子是第一人。拋開夫子的學術(shù)思想和教學體系刃唤，就這一條隔心，他就不愧被稱為是“至圣先師”了。
夫子能在教育是官宦人家專有權(quán)力的二千五百年前尚胞，就提出并創(chuàng)造了教育面前人人平等的機會硬霍，所以我們說，夫子是偉大的教育家笼裳。他開啟了中國貧民教育的先河唯卖，是中國歷史上真正的將教育普及化變成了公民教育的第一人。
夫子說躬柬，要自行束脩以上拜轨，這就是說雖然人人都有受教育的機會了，但是從學者的方面來講楔脯，學者唯有具有恭敬之心，才可以跟隨老師接受教育胯甩。圣人是無有不教昧廷，但學生是否能得到圣人的教誨，該怎樣和師長的育人之心鏈接呢偎箫？就只能靠自己的恭敬之心了木柬。恭敬師長方可受教，敬是德之所聚淹办。
《四書詮義》上說：“大道為公眉枕，夫子豈不欲盡天下人而誨之，而不知來學則圣人亦不能強也怜森∷偬簦”所以學生，得具備學生該有的恭敬虔誠副硅，才能夠得師攝受姥宝，只問來學，不問往教恐疲，雖然是師道腊满，但確實是對于學生的利益處來安立的。換句話說培己，是學生恭敬地來求學碳蛋，而不是老師求著學生學，學生不想學省咨，對學問沒有渴望肃弟，老師再怎么努力也是沒法教的。
另一方面零蓉，夫子說愕乎，吾未嘗無誨焉阵苇。我們看出夫子作為一個教師，他是真實地在實踐感论，只要想學绅项，就沒有老師不可以教的學生。夫子從來不帶有有色的眼鏡去看學生比肄，他的弟子子路早期快耿，冠雄雞，佩暇豚芳绩，就像個混混掀亥；原憲呢，也是終身空室蓬戶妥色，褐衣疏食搪花；公冶長也曾經(jīng)無罪被囚；曾參在做個小吏的時候嘹害，能謀斗升之粟來養(yǎng)親就很滿足了撮竿；顏回更是住陋巷，簞食瓢飲笔呀，無論出生怎樣幢踏，衣衫襤褸，或是富可敵國许师，夫子都能夠平等而深刻地關(guān)愛每一位弟子房蝉，學生們也正是在這一種師心、父心的陪伴下微渠，締造出了生命和道德成長的奇跡搭幻。
未嘗無誨，什么是誨呢逞盆？誨就是教導粗卜，明示，教誨纳击。我們教導自己的一续扔、二個子女，有時候都不甚其煩焕数，夫子弟子三千纱昧，卻從不厭倦”づ猓孔子自己說：“愛之识脆，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎灼捂？”是因為愛离例，我才會操勞一生；因為忠呢悉稠，我才會教誨一生宫蛆。這就像前面夫子教育弟子“依于仁，游于藝”一樣的猛，夫子也正是有這樣的愛人耀盗、親人之心，才將教師這個職業(yè)做成了萬世之師卦尊，千古一人叛拷。
著名的教育家夏丐尊先生說過，教育不能沒有情感岂却，沒有愛的教育忿薇，就如同池塘里沒有水；教育者必須對學生有一種自覺的躏哩、普遍持久的署浩、甚至是充滿獻身精神的愛。也正是對弟子全方位的愛震庭，讓夫子對弟子進行教育和評價的每一句話瑰抵，都被弟子們銘記于心你雌，形成了今天的《論語》器联，也讓夫子的每一句話婿崭，都成為后世弟子提升自己生命的有效方法和途徑拨拓。他的學生子貢說，學而不厭是夫子的智慧氓栈，教而不倦是夫子的仁愛醋界，愛才能讓他的學生親其師逐样，信其道脂新，受其教。失去了愛级零，誨人不倦亥贸，可能就變成了毀人不厭，孩子在教育的過程中得到愛男韧，才能夠?qū)W會愛春哨。
未來我們是否能夠生活在充滿關(guān)愛的世界赴背，就端賴于今天的教師是否會真心地將愛傳遞給學生。社會上有了良師的引導和教育憨颠，大地上才能欣欣向榮胳徽』可是如果老師都變成了以掙錢為目標，忙著開班補課掙外快养盗，哪還有心思愛自己班級的學生呢缚陷？如果不能，這就是職業(yè)的腐敗了往核。我的老師說過箫爷，教育者首先需要被教育，教育要想達成教育目標聂儒，必須要講關(guān)愛的教育虎锚。
所以志為人師，就應該把自己的生命真實地投入到孩子的生命之中衩婚，疼他窜护、愛他、教育他非春。一日為師柱徙，終生為父。這就是夫子在教師的崗位上實踐出來的教育之道奇昙，做別人一天的老師护侮，就要象父親一樣，對他的學生關(guān)愛一生储耐。夫子十七歲第一次當老師羊初，二十七歲前后辦私塾，到七十三歲停止生命什湘，中間五年的時間從事政治长赞，十三年周游列國，而期間呢禽炬，從未停止過教學涧卵，他把教師這個職業(yè)做到了極致勤家。
就像太史公所說：“孔子布衣腹尖，傳十余世，學者宗之伐脖∪柔＃”在中國漫長的歷史中，除孔子外讼庇，還有誰能把教師這個職業(yè)绎巨，享譽千古呢？
學者必有師蠕啄，無有不教场勤，就是孔子作為老師的一片至誠之心戈锻，希望我們能以恭敬之心，連接上圣人想要育人的恒心和媳，讓我們的人生因為遇到《論語》而精彩格遭，因為遇到孔子而不再困惑。
