——《論語》學習之14 -43 -1
【原文】原壤夷俟于未。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉陡鹃，老而不死烘浦，是為賊∑季ǎ”以杖叩其脛闷叉。
【白話】原壤伸著兩腿坐在地上等著孔子≡惩疲孔子說：“年少的時候不謙遜友愛片习，長大后沒有什么可以稱述的，這么老了不死還這樣違禮蹬叭，這是賊害別人啊∽粗”孔子用手杖敲打他的小腿秽五。
【思考之一】原壤何許人？孔子為什么對他毫不客氣饥悴？
原壤坦喘，孔子的老朋友盲再，故交，發(fā)小瓣铣。《禮記·檀弓》曰“孔子之故人曰原壤答朋，其母死，夫子助之沐槨棠笑∶瓮耄”朱子《集注》說他是老氏之流，視世俗規(guī)矩為繁文縟節(jié)蓖救，常有驚世駭俗的舉動洪规，孔子的弟子都勸孔子和他斷交。《孔子家語·屈節(jié)解第三十七》記載：
孔子之舊曰原壤循捺，其母死斩例，夫子將助之以沐槨。子路曰：“由也昔者聞諸夫子曰：‘無友不如己者从橘，過則勿憚改念赶。’夫子憚矣恰力，姑已若何叉谜？”孔子曰：“‘凡民有喪，匍匐救之’牺勾。況故舊乎正罢？非友也。吾其往驻民》撸”及為槨，原壤登木曰：“久矣回还，予之不托于音也裆泳。”遂歌曰：“貍首之班然柠硕，執(zhí)女手之卷然工禾。”夫子為之隱蝗柔，佯不聞以過之闻葵。子路曰：“夫子屈節(jié)而極于此，失其與矣癣丧，豈未可以已乎槽畔？”孔子曰：“吾聞之，親者不失其為親也胁编，故者不失其為故也厢钧。”
《曲禮》講“里有殯鳞尔，不巷歌”，鄰居有人過世早直，都不能在巷子里唱歌寥假，何況是自己的母親過世？原壤不但不表現(xiàn)哀戚霞扬，居然坐著棺材唱歌糕韧。孔子的弟子子路都受不了祥得，問：先生屈抑志節(jié)到這種地步兔沃，失去了交往的理由，難道還不可以與他絕交嗎级及？孔子卻說：我聽說乒疏，是親人就不能失去親緣關系，是老朋友就不能失去朋友關系饮焦。
原壤雖然唱歌怕吴，但他并未忘記他的母親、他很愛母親县踢，我與原壤也依然是老朋友转绷。由此可知，孔子對原壤有著深刻的互通和理解硼啤。原壤也應當不是一個普通人议经。他有自己的學術(shù)思想，素隱形怪的行為背后可能是另有深意谴返。所以這里孔子的話語好像是批評原壤煞肾，可神態(tài)語氣應該不會是疾言厲色地責備，更可能是面帶笑容嗓袱，如老朋友般調(diào)笑戲罵籍救。
【思考之二】儒家傳統(tǒng)是尊老敬老的，孔子說原壤老而不死是什么意思呢渠抹？??
這一章蝙昙，孔子手持拐杖，帶著弟子去拜訪原壤梧却，應該是上了年紀奇颠，知道也改變不了他，就以杖扣其脛大刊，說“幼不孫弟三椿，長而無述搜锰，老而不死，是為賊焊傅『ィ”這有戲言戲行的意味歌馍、也帶警示弟子的作用松却∠停孔子用拐杖敲原壤的腿砚哆，原壤也不在乎。因為原壤雖自己放任于禮法之外纷铣，但他也一定知道孔子的理念和價值灿里。
“幼不孫弟”，“遜”是謙遜恭敬匣吊；善事父母為孝色鸳、善事兄長為“悌”。遜悌是一個人在學習初期蒜哀，為人子弟最基本的心態(tài)和行為——守禮有敬吏砂。因為，“敬是身之基易核，德之聚”牡直，幼能遜悌則身有所正纳决，言有所規(guī)阔加，行有所止掸哑，則根基穩(wěn)固苗分、則能強學。人生由始至終就靠這個“敬”字功夫奴饮。上一章講君子要“修己以敬”，才能安人安百姓择浊。荀子說：“凡百事之成也，必在敬之琢岩，其敗也必在慢之投剥〉？祝”古代學者都把這種敬的能力的學習放在一個很重要的位置江锨。
張居正說：“禮法乃檢身之要糕篇，傲惰為惡德之尤啄育。”禮是檢身的首要標準拌消，傲惰最傷害德行。對放肆傲慢的對治，必須從小開始氓英，否則長到大了债蓝，形成習氣就難改了，就無法受學啊鸭。孔子說：“夫幼而不能強學赠制，老而無以教钟些，吾恥之“硖罚”一個人幼要能強學的前提條件就是謙遜恭敬政恍，幼能孫悌就守禮有敬、就能強學达传。恭心存心的遜悌是一個人的立身之基篙耗。下一章闕黨童子將命就講到幼不遜悌的害處。
陳祥道曰：“曾子曰：‘少稱不弟焉宪赶，恥也宗弯；壯稱無德焉，辱也搂妻；老稱無禮焉蒙保，罪也。’荀子曰：‘少而不學欲主，長無能也邓厕。’此無述之謂也岛蚤∫乩辏”幼不遜弟就不能受學，不能受學就“長而無述”涤妒，然后活到很老单雾，還是恣情放肆、行不敬之事，這就是賊硅堆。
“老而不死屿储，是為賊〗ヌ樱”何晏《集解》說：“賊”就是賊害够掠、傷害。賊：賊害茄菊，即有害于社會世道疯潭。《正義》：“原壤放恣無禮，時人或競效之面殖，將為世道害也竖哩。”??
“幼不孫弟脊僚，長而無述相叁，老而不死”，這種生活方式傷害了什么呢辽幌？傷害了做人的道理增淹、做人的典型，傷害了社會風氣乌企。人活在社會中虑润，一舉一動都會對周圍的人產(chǎn)生影響。一個人自幼至老逛犹，敗常亂俗端辱，壞禮傷教、無一善狀虽画，卻又久生于世舞蔽，這就傷害了做人的典型，賊害了德行码撰。《尚書·洪范》說渗柿，五福是“壽、富脖岛、康寧朵栖、攸好德、考終命”柴梆，“壽”排在第一陨溅，“考終命”長壽善終在最后，這才是福氣绍在。中國人認為好人有好報门扇，一個人可以長壽是因為有善報雹有。中國人都希望好人長壽，而德行不好的人卻活了很久臼寄，人們就覺得這有害于天理霸奕。
孔子說原壤“老而不死”，并不是詛咒原壤吉拳，像今天一些人罵人“老不死”那樣留攒〖谔孔子不會認為老年人就該早死票彪，他期盼的理想社會正是“老者安之降铸，朋友信之桶蝎，少者懷之”登渣。儒家傳統(tǒng)是尊老敬老的，那么這里說原壤老而不死是什么意思呢？
一個人活得很老就應該做示范廊遍，讓人看到：長壽就是因為做人好没酣，德行好的福報。可是一個人自幼至老無一善狀哎垦，又活很久漏设，年輕人就會覺得郑口，他不努力照樣好好活著腾仅，這就教壞了年輕人鹤耍，這就傷害了做人的道理受神，賊害了德行财著，不論他是不是有意，都對社會產(chǎn)生了不好的影響收苏。
其次懦鼠，孔子說這句話可能也有人物背景，是在弟子們面前扯键，有教戒的意味睦袖。
【思考之三】我們要怎樣度過自己的一生？怎樣的生命才有價值有意義荣刑？
原壤是方外之人馅笙，學術(shù)思想本就放曠于禮法±骺鳎孔子雖然對原壤是老朋友間開玩笑似地說這番話延蟹，可依然是對原壤真誠的勸諫。
張居正說：“一個人自年幼時叶堆，任情傲物，不知遜悌之道斥杜。及至長大虱颗，則蹉跎歲月，而無一善狀之可陳蔗喂。今又老而不死忘渔，徒敗常亂俗，這就是風化之蠹缰儿，敗壞禮教畦粮，非害人之賊而何」哉螅”可就一般人而言宣赔，以此三點對照反思，檢點自己的人生：
我們小時候有沒有培養(yǎng)恭敬心瞪浸？有沒有好好學習儒将？長大了能不能有所建樹？有沒有值得稱道的言行对蒲？年老了又能不能為年輕人做表率钩蚊，幫助支持年輕人成長贡翘？如果沒有，那這一輩子不真的是浪費了生命砰逻，虛度了歲月嗎鸣驱？這不就是賊害德行的“老賊”、世間的禍害了嗎蝠咆？
這才是我們學習《論語》的真正價值所在踊东。
