書(shū)? ? ? ? 名：《美滿(mǎn)的親子關(guān)系》
作? ? ? ? 者：曾仕強(qiáng)
篇章段落：第一章 家庭需要良好的親子關(guān)系
關(guān)? 鍵? 詞：西方核心家庭（有限公司）、中國(guó)復(fù)式家庭（無(wú)限公司）赖欣、洞房低葫、倫（定位）理（原則）疏之、父子有親、夫婦有別速挑、長(zhǎng)幼有序、婆媳關(guān)系副硅、教養(yǎng)觀念姥宝、不中不西、父嚴(yán)母慈恐疲、愛(ài)情沒(méi)有條件腊满，而結(jié)婚應(yīng)該有條件、男女同權(quán)不同質(zhì)
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童蘊(yùn)學(xué)堂·記憶潛能開(kāi)發(fā)中心
………………………2019.01.04……………………
西方的家庭結(jié)構(gòu)
在家庭結(jié)構(gòu)方面培己，西方大多以單純的核心家庭為主碳蛋。核心家庭，便是通常所說(shuō)的小家庭省咨，由一對(duì)年輕的夫妻開(kāi)始肃弟，而以一對(duì)年老的夫婦結(jié)束。其特色說(shuō)明如下：
一零蓉、由一對(duì)開(kāi)始以一對(duì)終了笤受，夫妻與未婚子女同住
這種由一對(duì)（年輕夫妻）開(kāi)始、以一對(duì)（年老夫婦）終了敌蜂、夫妻只與未婚子女同住的家庭結(jié)構(gòu)便是核心家庭的特色箩兽。
二、男女結(jié)成夫妻稱(chēng)為一對(duì)章喉，與子女共組核心家庭
核心家庭指的是夫妻和自己的子女汗贫，并不包括自己的父母在內(nèi)，因?yàn)橐鸦樽优辉倥c父母同住秸脱。
結(jié)婚之后不再與父母同住落包，是核心家庭的另一特色。
三撞反、子女成人陸續(xù)結(jié)婚離去妥色，老夫老妻成年老一對(duì)
只能照顧下一代，很難奉養(yǎng)上一代遏片，造成“快快樂(lè)樂(lè)地成家嘹害，孤單寂寞地收?qǐng)觥保@成為核心家庭的又一個(gè)特色吮便。
中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)
中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)笔呀，則以復(fù)式家庭為主干，通常由祖父母髓需、父母和子女三代所組成许师，結(jié)婚早的，可能延伸到五代同堂。其特色說(shuō)明如下：
一微渠、由一對(duì)開(kāi)始以多對(duì)終了搭幻，組成三代到五代的大家庭
中國(guó)人喜歡在結(jié)婚儀式的終了高喊“送入洞房”，所謂洞房逞盆，指的是新郎的父母家中那個(gè)特別裝扮過(guò)的新房檀蹋。新婚夫妻并不離開(kāi)丈夫的父母另外構(gòu)筑新家庭，而是長(zhǎng)期居住在丈夫的父母家里云芦，并在那里生男育女俯逾。這種由一對(duì)（年輕夫妻）開(kāi)始、以多對(duì)（年老和年輕夫妻）終了舅逸、構(gòu)成三代到五代同堂的景象桌肴，成為復(fù)式家庭的一大特色。
二琉历、女兒長(zhǎng)大結(jié)婚離開(kāi)家庭坠七，兒子全家都住在家里
女兒長(zhǎng)大結(jié)婚，離開(kāi)父母善已，兒子全家都留在父母家里灼捂，等到兒子的子女長(zhǎng)大成人，同樣把女兒嫁出去换团，把媳婦娶進(jìn)來(lái)悉稠，這成為復(fù)式家庭的另一特色，便是通常所說(shuō)的男系家庭艘包。
三的猛、一家人能自立但不分開(kāi)，祖父母亡故才能分家
中西方家庭制度
在家庭制度方面想虎，我們認(rèn)為西方家庭好比有限公司卦尊，而中國(guó)人的家庭則比較近于無(wú)限公司。茲分別說(shuō)明如下舌厨，以供參考岂却。
中國(guó)復(fù)式家庭制度的好處
一、三代人互相照顧裙椭，大家都得到好處
二躏哩、經(jīng)濟(jì)上獲得支持，成家立業(yè)有保障
三揉燃、彼此有更多約束扫尺，對(duì)家人更有助益
家庭倫理就成為十分重要的規(guī)范〈短溃“倫”的意思正驻，是做好定位弊攘，確定家庭中每一位成員的位置；“理”表示各人應(yīng)該遵循的原則姑曙，并且理應(yīng)如此襟交，不得擅自變動(dòng)。一家人相處伤靠，各有定位婿着，各有原則，彼此合理相待醋界，在互相協(xié)助、互相依賴(lài)中提完，各人恪盡應(yīng)負(fù)的責(zé)任形纺。
中國(guó)的家庭倫理，以父子有親徒欣、夫婦有別逐样、長(zhǎng)幼有序?yàn)槿笾鬏S：
一、父子有親：父母和子女充滿(mǎn)了可貴的親情打肝，父母慈愛(ài)而子女孝順脂新，大家一起努力，以光宗耀祖粗梭，使一家人都有面子
二争便、夫婦有別：夫妻同樣重要，必須將體力断医、性格滞乙、情緒各方面的差異做合理的調(diào)適，務(wù)求互相配合鉴嗤，共同合作斩启，以實(shí)現(xiàn)彼此的愿望
三、長(zhǎng)幼有序：確立禮讓的基礎(chǔ)醉锅，以長(zhǎng)幼定次序兔簇，減少爭(zhēng)執(zhí)，避免互相爭(zhēng)奪硬耍，增進(jìn)和諧的氣氛
復(fù)式家庭弊端
大多由于人多嘴雜垄琐，大家的意見(jiàn)很難達(dá)成一致，加上個(gè)人自由默垄、獨(dú)立自主的觀念趁機(jī)而入此虑，使很多年輕人結(jié)婚前便私自發(fā)誓，婚后不和父母住在一起口锭，就算勉強(qiáng)維持復(fù)式家庭的形式朦前，也是貌合神離介杆。
首先是婆媳不和，兒子夾在中間韭寸，不知如何是好春哨，以致父子之間也產(chǎn)生矛盾；
生育子女之后恩伺，更由于兩代之間的教養(yǎng)觀念不同氮帐，很不容易取得一致，因而會(huì)出現(xiàn)鬧意見(jiàn)玄妈、斗意氣的狀況曲伊，以致家庭倫理遭到嚴(yán)重破壞，從而使復(fù)式家庭面臨更大的挑戰(zhàn)褒脯。
親子關(guān)系取決于家人的觀念便瑟，無(wú)論是家庭結(jié)構(gòu)還是形式，實(shí)際上都是觀念的產(chǎn)物番川。如何教養(yǎng)子女到涂？在子女的幼小心靈中應(yīng)注入什么樣的觀念？事實(shí)上這些因素足以影響子女的一生颁督。
我們認(rèn)為践啄，復(fù)式家庭的優(yōu)點(diǎn)和弊端都是由人的觀念來(lái)決定的。
大家都往好處想沉御，也向好處做屿讽，優(yōu)點(diǎn)就出現(xiàn)了；而若大家都往壞處想吠裆，又向壞處做聂儒，弊端自然會(huì)不斷產(chǎn)生。
所以硫痰，從小接受良好的教養(yǎng)衩婚，端正結(jié)婚、成家效斑、立業(yè)非春、教養(yǎng)子女的觀念，形成正常而良好的復(fù)式家庭缓屠，當(dāng)然是人類(lèi)理想的生活方式奇昙。
自我反問(wèn)
現(xiàn)在，我們暫且停下來(lái)敌完，看看我們自己的家庭是不是給人一種不中不西的感覺(jué)储耐？因?yàn)榻倌陙?lái)，我們腦海里充滿(mǎn)了“融合中西滨溉，取長(zhǎng)補(bǔ)短”的念頭什湘，總覺(jué)得自己的缺失要借重西方的長(zhǎng)處來(lái)加以改善长赞。結(jié)果卻由于“知中不知西”、“知西不知中”甚至“中西都不很了解”闽撤，以致使兩種觀念混雜而難以融合得哆，矛盾無(wú)法調(diào)和，搞成今天這個(gè)樣子哟旗，還自認(rèn)為現(xiàn)代化贩据。我們最好能正本清源，先把自己的觀念弄清楚闸餐，再把西方觀念的來(lái)龍去脈也好好研究一下饱亮，以便找出真正適合我們的合理親子關(guān)系。
一舍沙、合理的親子關(guān)系取決于良好的婚姻關(guān)系
二近尚、婚姻基礎(chǔ)影響親子關(guān)系
三、親子關(guān)系中父母的角色分配
只有父母雙方在子女面前表現(xiàn)出一致性场勤，子女幼小的心靈才能夠知所遵循，并在學(xué)習(xí)中逐漸養(yǎng)成習(xí)慣歼跟。
最可怕的莫過(guò)于父母中的一方以犧牲對(duì)方來(lái)討好子女和媳。換句話說(shuō)，就是用出賣(mài)對(duì)方的方式來(lái)爭(zhēng)取子女的歡心哈街。
我們常常聽(tīng)見(jiàn)做媽媽的恐嚇子女：“再不聽(tīng)話留瞳，等爸爸回來(lái)，就知道皮痛了骚秦！”
此時(shí)母親最好改用這樣的說(shuō)法：“爸爸在外面她倘，工作又累又辛苦，你（們）希望他回家來(lái)看到你（們）就生氣嗎作箍？”子女一定回答“不希望”硬梁。母親接著說(shuō)：“這樣很好，我會(huì)告訴爸爸胞得，你（們）今天很乖荧止，也不希望爸爸生氣，以免傷了身體阶剑。所以我們現(xiàn)在要做一些改變跃巡，把這種情況調(diào)整過(guò)來(lái)，好不好牧愁？”
分工合作素邪，最方便有效的原則是父嚴(yán)母慈。
還沒(méi)有結(jié)婚的男女朋友猪半，最好記住“愛(ài)情沒(méi)有條件兔朦，而結(jié)婚應(yīng)該有條件”這句話偷线。好好考慮雙方的實(shí)際狀況，預(yù)先虛擬一下烘绽，結(jié)婚之后可能產(chǎn)生哪些問(wèn)題淋昭、有哪些可能后悔的地方，事先加以避免安接，以增加婚姻的穩(wěn)定性翔忽，這對(duì)未來(lái)的親子關(guān)系，也能添加一些好的營(yíng)養(yǎng)盏檐。
已經(jīng)成家的夫妻歇式，最好應(yīng)明白“男女同權(quán)不同質(zhì)”的道理。盡管雙方都擁有同等的權(quán)利胡野，卻由于男女有一些先天的不同材失，所以男女會(huì)扮演不一樣的角色，不必完全求同硫豆，這對(duì)于改善親子關(guān)系龙巨，更具有良好的作用。
