在心為志刁俭，發(fā)言為詩
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《文心雕龍》
詩者，心之言也忘伞，情未至?xí)r雖借他物不得出也薄翅。古人作詩，必緣觸景氓奈，睹景而情生翘魄，情生而言發(fā)，言發(fā)而句成舀奶，或氣通一篇或連綴殘言暑竟。氣通一篇者，情真意切育勺，或淡雅自然天工不奪但荤，或豪情澎湃，造物難追涧至，若連綴殘言者腹躁，斟詞酌句，必盡人情物貌然后止南蓬，比文煉字纺非，需極神態(tài)靈姿而方休哑了，偶得佳句，吟詠再三烧颖，而后入章弱左，謂之神筆，傳之后世炕淮，亦可稱也拆火。
故詩者，情性之物也涂圆，非睹物感景不可得也们镜，非情敏性靈者難為也，然后世多幽閉書齋乘综，冥想苦思而欲文顯于天下者憎账，豈不謬哉？縱偶有神思卡辰，綴字成文胞皱，終少情性，若此無心之物傳之幾載尚不可得安求其能名達(dá)千古九妈，采耀萬世哉反砌？獨(dú)詩者有是乎，詞曲者亦然萌朱。
予讀《文心雕龍》偶有感焉宴树，遂為之記。
