什么是叛逆兼吓？說到叛逆人們馬上想到青春期，因為叛逆與父權(quán)密不可分卿捎，甚至就是與父權(quán)的對抗配紫。叛逆等于“不聽話”。諸葛亮說魏延腦后有反骨午阵，不可重用躺孝。諸葛亮其實就是一個“完美”的父權(quán)形象。
與叛逆對舉的常是成熟底桂。有人說成熟是我們知道什么是重要的什么是不那么重要的植袍，也有說成熟是我們不但要做自己喜歡的事情還得做不喜歡的事情。成熟總是意味著我們要接受很多事情籽懦。但是我不認為成熟是叛逆的反義詞于个。
我們生來要接受教育，接受政府猫十，接受制度和規(guī)則览濒。但是我們不可忘記自己是自由之身。叛逆是好的拖云，在獨立的前提下贷笛。無需仰人鼻息而活，挺起腰桿宙项，眼中光芒不滅乏苦，敢于傾吐自己的不同想法。
可以說現(xiàn)在幾乎任何人都無法真正獨立了，因為人人依賴社會而生存汇荐《淳停“社會中充斥著針對每一個成員陽剛之氣的陰謀詭計。它就像是一家股份公司掀淘，當中的每一個成員為了確保每個股東都有飯吃旬蟋，都必須答應交出自己的自由和勞作。這當中最需要具備的美德就是順從革娄。而自立卻是順從所深惡痛絕的東西倾贰。”（愛默生《論自立》）
但是好在這種依賴主要是平等的物質(zhì)交換拦惋。交換物質(zhì)總比交換別的好匆浙，所以有人說“我喜歡這個冷酷直白的商業(yè)社會”。
國企或者機關(guān)的氛圍最讓人難以忍受的是什么厕妖？是沒有客觀標準首尼，唯直屬領(lǐng)導的馬首是瞻。
這無關(guān)腐敗言秸。而是反正也沒有生存壓力软能，沒有不顧一切往前沖的目標，何不按自己的喜好來井仰。大家都按自己的喜好那肯定亂套埋嵌，那就按位尊者的喜好來。并不是說領(lǐng)導的評價一定不合理或者不公平俱恶，但是在此過程中造成的就是人身依附的關(guān)系雹嗦。在這里邊熏陶久了，容易“身段柔軟”合是，站在陽剛的角度看容易變成太監(jiān)氣質(zhì)了罪，老成持重或者陰險詭異。當然不可一概而論聪全，按照領(lǐng)導偏好和自身特色相結(jié)合的原則泊藕，可以產(chǎn)生豐富多彩的類型，甚至還有“敢說話”的角色难礼。最高的演技是駕輕就熟得自己都騙過了自己娃圆。
如果騙過了自己那還有什么問題呢？問題就在于蛾茉，捫心自問是個獨立的人嗎讼呢？獨立思考并且敢于表達心聲的人？但是在不少人看來谦炬，自己的真實看法一點也不重要悦屏，因為有更有用的說法节沦，或者有更漂亮的說法。
叛逆的意思其實是反對權(quán)威础爬。當然沒必要事事反對甫贯，為反對而反對，但是允不允許有反對呢看蚜？
現(xiàn)在的空氣好像是不太允許有反對的叫搁。反對就是不識時務，不識時務就是不為家中婦孺計失乾，就是不成熟常熙。成熟呵纬乍，多少偽惡假汝之名行之碱茁！不但環(huán)境不允許反對，很多人自己已經(jīng)馴化自己了仿贬，做狗比做狼更足溫飽纽竣。
這樣的氛圍下，還是有些人天生反骨茧泪，他們有一個偶像是齊天大圣美猴王蜓氨。有一些書自己很早就讀了，可直到大了以后才領(lǐng)會到其中一些東西队伟，《西游記》是一本穴吹。后來，才去想象吳承恩寫下天不怕地不怕的齊天大圣時心中的豪情快意嗜侮，才明白這是一個悲劇故事港令。第三回里太白金星的那段話重讀時著實驚心：“…降一道招安圣旨，把他宣來上界锈颗，授他一個大小官職顷霹，與他籍名在箓，拘束此間击吱。若受天命淋淀，后再升賞；若違天命覆醇，就此擒拿朵纷。…”
吳承恩好像給孫悟空的形象做了很大的凈化永脓。按照元雜劇里袍辞，孫悟空就是流氓混蛋。但是不安本分憨奸，或者說叛逆的特質(zhì)是共通的革屠。“服從是軍人的天職”，按照林語堂的說法似芝，軍人和流浪者是兩個極端那婉。一個國家需要軍人，卻不可能只有服從者党瓮。
最后引一段《野性的呼喚》中的話：“生命如洪流一樣涌遍全身详炬，歡快喜悅，放蕩不羈寞奸，似乎狂喜得要將它沖破呛谜，溢到世上各處∏固眩”
