4?思想的原始材料策州。 我認為埠褪，可以將這種觀點描述為“思想具有語言性”浓利。只有成為判斷、事態(tài)钞速、語言的思想才成為思想贷掖，而還未形成判斷的思想只能叫作思想的準備形態(tài)或是原始材料。
而這些原始材料渴语，在作者那里苹威，主要是指原始的知覺，也就是那些看驾凶、聽牙甫、聞掷酗、觸構成的連續(xù)不斷的感性信息。在判斷的時候窟哺，它們脫離這種原始性泻轰，以語言的形態(tài)成為了思想。
而另一個層面且轨，?那些未被語言表述的浮声，深刻的、神秘的旋奢、深厚的思慮泳挥，或許也可以被視作思想的“原始材料”。我們看重這種原始材料的積累至朗，看重思慮的累積屉符。而且每個體驗過“思考”的人都能感受到，思考的過程并不是一個個命題推斷的過程锹引〈Ｖ樱或許有些思考可以一步步都說出來，寫在紙上粤蝎，比如通過比較優(yōu)點缺點來衡量一件事值不值得做真仲。
但是在另外許多時候，我們的思考并非如此初澎。思考的步驟像是一團漿糊一樣攪在一起秸应，我們的心靈和智能以自己無法解釋的方式“消化”它們。這個過程中的步驟無法進入到意識層面碑宴，我們像是在“憋”什么東西软啼，在苦思冥想卻說不出具體內容。
而只有想通了延柠，或是徹底想不通了祸挪，需要給出一個結果的時候，這種思慮的結果才被總結為具體的語句贞间，成為“思想”贿条。這也是為什么我們必須通過人，而非簡單的字面計算就能得出有用的“思想”的原因增热。人們無法完全通過“思想的語句”的推演闡發(fā)新的思想整以，而需要通過語言，進入一種思慮狀態(tài)峻仇，然后再產出思想公黑。就像浪花需要掉進大海中，再翻出來才是新的浪花。浪花上縱然也可以有新的浪花翻出凡蚜，但卻容易無力且脆弱人断。
而且這個過程也符合神經生物學對人腦的觀察，我們的意識確實是在大腦做出判斷后才產生的朝蜘，而非大腦做出判斷的原因恶迈。
4-1 “不可說”式的思想。這種不可說式的思想芹务，或是思慮蝉绷，也并非多么神秘鸭廷。除了具體的思慮過程之外枣抱，我們平時也熟悉另一種“不說”的思想。那就是“聽其言辆床，觀其行”中的“觀其行”部分佳晶。這句話不僅可以檢測人的態(tài)度是否忠誠，也可以檢測其思維的深度讼载。畢竟我們通常將思想的深度與個人的能力相結合轿秧。如“紙上談兵”的馬謖就是典型的可數(shù)部分的思想看不出錯，但是卻在“不可數(shù)”咨堤，或是不可見的部分有缺陷的典型菇篡。
