15.39：
子曰：“有教無類佛掖。”
原 句 譯 文
15.39 孔子說：“人人都教涌庭，沒有高低貴賤的等級(jí)差別芥被。”
感悟:
教育的根本是“有教無類”坐榆，如果把求學(xué)的孩子“分類”拴魄，跟古人按照“王侯將相”來區(qū)別對(duì)待有啥區(qū)別呢？如果孩子們都能夠接受無差別的教育席镀，那么有了“教”匹中，“類”的差異就會(huì)相對(duì)小一點(diǎn)兒。
學(xué)校和老師教育的根本不應(yīng)該是區(qū)分“好學(xué)生和差學(xué)生”愉昆，因?yàn)楹⒆右坏┍毁N上“差學(xué)生”的標(biāo)簽职员，恐怕想揭掉就絕非易事了，如果對(duì)待不同的學(xué)生跛溉，能夠因材施教焊切，我想，大概是沒有所謂的“差學(xué)生”吧芳室？不過专肪，這也是一項(xiàng)極其有挑戰(zhàn)的教育工作吧？首先學(xué)校和教師本人是否具備這樣的能力和素養(yǎng)堪侯，每個(gè)班級(jí)有如此眾多的學(xué)生嚎尤，老師有能力有精力應(yīng)付得了嗎？更何況伍宦，老師還有一大堆其他非教學(xué)事務(wù)纏身芽死。怎么辦呢？自己的孩子次洼，家長自己操心关贵，學(xué)校教育是流水線教育，家庭教育起根本作用卖毁，家長自己去學(xué)習(xí)成長揖曾，盡可能的去修復(fù)對(duì)“有教無類”的偏差或偏離。
慶幸的是亥啦，如今我們生活在互聯(lián)網(wǎng)如此便捷的時(shí)代炭剪，可以通過知識(shí)付費(fèi)獲取以往有門檻的知識(shí)，讓自身成長變得“有教”翔脱，以實(shí)現(xiàn)更多的“類”奴拦，而不是被分類。實(shí)現(xiàn)“君子不器”届吁。
15.40：
子曰：“道不同隶糕，不相為謀≌拘”
原 句 譯 文
15.40 孔子說：“志向主張不同枚驻，不在一起謀劃共事≈昕酰”
感悟:
道不同再登，不相為謀×榔剩“道”指的是道義锉矢、原則、立場(chǎng)齿尽、信仰沽损。原則不同，不相為謀循头。如果雙方的根本立場(chǎng)不同绵估，價(jià)值觀不同，就是原則性問題卡骂，事先弄明白這些“道”的問題国裳，從一開始就“不相為謀”，可以避免合作中更大的損失或者隱患全跨。反言之缝左，我們要找到志同道合者一起，找到有同樣“道”的人共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)浓若。觀察“道”是否相同的人渺杉，按照孔子“視其所以，觀其所由挪钓，察其所安”去做是越。
需要提醒自己的是，也不要?jiǎng)硬粍?dòng)把“道不同诵原，不相為謀”這句話祭出來英妓，一旦祭出來挽放，基本上就把路堵死了绍赛，就談崩了。如果“道”沒有問題辑畦，我們要做的是“躬自厚而薄責(zé)于人”吗蚌，“嚴(yán)于律己，寬以待人”纯出，對(duì)自己要求高一點(diǎn)蚯妇，對(duì)別人要求低一點(diǎn)敷燎。
有時(shí)候，根本就不是“道不同”的問題箩言，是雙方的行為方式不同硬贯，從小的成長環(huán)境和經(jīng)歷不同，原生家庭不同所帶來的行為方式上的差異陨收，“求同存異”就很重要了饭豹，所以，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就說“道不同务漩，不相為謀”拄衰，否則的話，我們跟誰都沒辦法長期合作下去了饵骨，即使是像婚姻這樣的長期合作關(guān)系翘悉，不也理應(yīng)如此嗎？找準(zhǔn)自己堅(jiān)守的“道”居触。
在合作過程中妖混，每個(gè)人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式和手段不一樣，在這個(gè)過程中可能有矛盾饼煞、有爭執(zhí)源葫。只要我們的目標(biāo)是一致的，都在為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)而努力砖瞧，他人合理的意見可以聽取息堂，不合理的意見可以一起討論，也沒必要因?yàn)槟臣虑榉茨俊?/p>
然后块促，殊途同歸荣堰。
堅(jiān)守心中的原則和立場(chǎng)，容納他人的不同之處竭翠，才更容易成事振坚。
推薦讀《認(rèn)同》。
