烏蘭牧騎漢語是“紅色的文藝輕騎兵”。烏蘭牧騎不僅是一支名副其實的“紅色的文藝輕騎兵”产艾，而且是一所培養(yǎng)“又紅又專惨驶、一專多能”文藝人才的大學掏熬，也是一所學習和宣傳黨的方針政策的政治大學。是造就和鍛煉優(yōu)秀文藝人才的陣地叨粘，是他們茁壯成長的搖籃猾编。
達日瑪14歲就成為了烏蘭牧騎隊伍中的一員，來到烏蘭牧騎升敲，達日瑪除了演奏又學會了舞蹈答倡，演戲，說書驴党，沒多久瘪撇，下鄉(xiāng)演出時他一個人就是半臺戲，牧民非常愛看港庄。隊長看到他三弦四胡唱歌跳舞都不在話下倔既，就要求他更加“一專多能”。于是在1960年達日瑪被送到內(nèi)蒙古歌舞團深造鹏氧，學習小提琴和大提琴叉存。最初，從未摸過洋樂器的達日瑪翻開教程度帮，那密密麻麻的五線譜簡直就是天書歼捏「宕妫可是不到一年，達日瑪就出色地完成了《開塞》瞳秽、《霍曼》等高等教程瓣履。他的老師從對這個牧區(qū)來的孩子的不屑一顧到后來的情同父子，說“達日瑪對音樂有著超常的理解和接受能力练俐⌒溆”第二年達日瑪就可以上臺演奏《新疆之春》、《四季》等難度很高的獨奏樂曲了腺晾。
1963年燕锥，烏蘭夫主席發(fā)表了進一步加強民族文化的講話，自治區(qū)黨委悯蝉、政府也發(fā)出了相應(yīng)文件归形。強調(diào)在文化領(lǐng)域也需要加強民族化。對此鼻由，內(nèi)蒙古歌舞團建立起了一支馬頭琴樂隊暇榴。可是尋遍全盟都沒能找到一個會拉馬頭琴的蕉世，于是隊長想到了達日瑪蔼紧。將達日瑪送到了呼和浩特。達日瑪來到呼和浩特狠轻，跟著以為民間藝人學習拉馬頭琴奸例，沒有教材也沒有系統(tǒng)的理論知識，只是口傳心授向楼。達日瑪客服重重阻礙哩至，憑借自己的悟性和對音樂的超高理解，加之自己的刻苦學習蜜自，僅僅用了半年就已經(jīng)掌握了演奏的基本要素菩貌。達日瑪之后又學習請教，學習了頂弦指法和不同的弓法重荠。
1966年箭阶，自治區(qū)三支烏蘭牧騎代表隊完成全國巡回演出之后，達日瑪作為優(yōu)秀隊員被調(diào)到自治區(qū)直屬烏蘭牧騎戈鲁，是當時唯一的馬頭琴手仇参。從鄂托克草原到自治區(qū)首府，幾十年來婆殿，達日瑪始終沒有被喧囂浮躁所淹沒诈乒，沒有被燈紅酒綠所誘惑，病重之時婆芦，依舊心系馬頭琴音樂傳承怕磨。
60多年來喂饥，達日瑪先生把畢生精力獻給了烏蘭牧騎事業(yè)，并且為馬頭琴事業(yè)作出了巨大的貢獻肠鲫。自治區(qū)直屬烏蘭牧騎是區(qū)重點文藝團體员帮。在這里有不少周游國內(nèi)外的機會，但屬于自己的時間更少了导饲±谈撸可是達日瑪卻始終沒有離開草原，從不放棄為牧民演奏的機會渣锦。一次他來到錫林郭勒草原演出硝岗，鑲黃旗一位60多歲的老牧民被他的演奏所感動，就把他自己親手制作的一把馬頭琴送給他袋毙，老人深情地說：“帶上這把馬頭琴吧型檀，以后無論你走到哪里我都會聽到你的琴聲÷γǎ”
藝術(shù)來源于人民群眾贱除，服務(wù)于人民群眾生闲。烏蘭牧騎稱為草原上的“紅色文藝輕騎兵”媳溺，它的工作重點是廣闊的農(nóng)村牧區(qū)，它的服務(wù)對象是廣大的農(nóng)牧民群眾碍讯。為廣大牧民服務(wù)是烏蘭牧騎必須堅持的方向和宗旨悬蔽。
達日瑪說，在烏蘭牧騎工作的幾十年捉兴，使他深刻認識到烏蘭牧騎就是他的大學蝎困，農(nóng)村牧區(qū)就是他最好的課堂和舞臺，廣大人民群眾就是他的老師倍啥，生活就是他最好的教材禾乘。烏蘭牧騎是他的大學，這里有他永遠也學不完的知識源泉虽缕，還有他永遠也不能丟掉的精神財富和光榮傳統(tǒng)始藕。
