? ? ? 有一詞曰， 靜若處子典蝌。安靜一直寓意著美好曙砂，有一網(wǎng)友有語，人到中年骏掀，該是安靜的時刻了鸠澈，是的，中年應(yīng)該是安靜下來的人生截驮，瑜伽笑陈，調(diào)香，舞蹈葵袭，詩詞新锈，讀書，文字眶熬，禪修這些都應(yīng)該是大自然饋贈于中年的禮物 妹笆。
? ? ? ? “耽靜”，就是沉溺在靜的境界里娜氏，為什么要靜呢拳缠？靜與動本來就是世界物質(zhì)運行的兩種狀態(tài)。只有在靜的時候贸弥，人們往往才能更好地觀察到事物的本來面目窟坐。比如說只有那水波平靜下來了，我們才能從中照見自己的面容绵疲；而執(zhí)著于單一的靜哲鸳，倒會被被靜這個概念給拴縛住了。所以盔憨，從認(rèn)識自己的角度來說徙菠，讓心靈寧靜下來的確是有好處的。但卻并不是真正的去孤立自我郁岩，不聽也不想婿奔，那是用一個靜字將自己的身心給束縛住了，真正的靜是心理上的寧靜和安詳问慎，而不見得非要形靜不可萍摊。只要是能在最忙碌的時候，卻仍然保持一種安靜的心境如叼，不被那外在的事物所牽動冰木，就是真靜。
? ? ? ? ? 佛教講究萬物皆空，萬法皆空踊沸。要使我們不要對外境生起執(zhí)著的心情囚衔，而使身心不得自在。讓自己的委屈回報別人對你的傷害雕沿，因為你若真靜下來练湿，你會大度你會寬容，你會寬恕這個世界帶給你的傷审轮，有些人談空卻又戀空肥哎，《摩訶般若波羅密多心經(jīng)》上說道：“色不異空，空不異色疾渣。色即是空篡诽，空即是色×窦瘢”說的就是色和空并不是絕對對立而不可同時存在的杈女，說到了空的本身，就意味著還有一個有字存在著吊圾。色和空只是一種相對的狀態(tài)而已达椰，執(zhí)著于色的人不明白“色即是空”，執(zhí)著于空的人也不明白“空即是色”项乒。一切能夠見啰劲、聽、嗅檀何、嘗蝇裤、觸、想到的事物都是色频鉴，誰也不能說它們確實沒有或者不存在栓辜。只是要我們心里清楚，不要執(zhí)著它們就是垛孔。因為執(zhí)著了有或者空藕甩，只能帶來更大的痛苦。本以為似炎，愛在一念而生辛萍，而靜下來的人生心靈以愛為伴，無形卻有寄托有思念羡藐，恬淡走完。卻不知道人生無常悯许，而愛也終究虛幻仆嗦，而人心也終究抵不住世間的千般誘惑。
? ? ? ? ? ? ? ? 禪宗所追求的那種出淤泥而不染的境界先壕。如果我們都能夠在那紛紛塵囂之中保持著自己 心靈的寧靜境界瘩扼，隨他外境千變?nèi)f幻?谆甜，解脫痛苦的方法就是破除執(zhí)著。人們執(zhí)著的原因集绰，是因為外在有一個強(qiáng)大的牽掛规辱，而當(dāng)這份牽掛已經(jīng)毫無意義的存在，那么我自心無掛礙栽燕，才不至于耽靜而被靜縛的罕袋。時間會告訴你所有的答案“恚回望走過的路浴讯，一笑而過，過不去的還有多少在紅塵中執(zhí)著紅塵里牽絆蔼啦，以愛的名義綁架榆纽，若無愛無形又何來綁架，若有愛有愧又何需要綁架捏肢，一切都?xì)w空奈籽，是歷經(jīng)千帆后的寧靜。
