十句《金剛經(jīng)》，點(diǎn)醒迷路人
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典歌逢。
讀懂其中精華十句話巾钉，即可讀通此經(jīng)，解悟人生秘案，找到打開智慧大門的金鑰匙砰苍。
凡所有相，皆是虛妄阱高。
若見諸相非相赚导，即見如來(lái)。
一切諸相都是虛妄不實(shí)的讨惩，不要執(zhí)著于任何形象和境界辟癌，一切都會(huì)隨順而變。如果能夠照見各種現(xiàn)象的空性荐捻，便是真正的悟到了佛性黍少。
六祖惠能的“菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)处面；本來(lái)無(wú)一物厂置，何處惹塵埃』杲牵”也是契合了這個(gè)道理昵济。
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影野揪，
如露亦如電访忿，應(yīng)作如是觀。
一切因緣聚合的現(xiàn)象斯稳、事物海铆，都不是永恒的，就像夢(mèng)幻泡影挣惰，露水閃電一樣卧斟，隨瞬即逝殴边，無(wú)常變化的。
唐咸通九年刊刻《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（金剛經(jīng)）珍语，是我國(guó)現(xiàn)存有確切紀(jì)年的最早的雕版印刷品锤岸，由卷首畫﹑經(jīng)文及施刻人組成。其卷首扉頁(yè)畫是世界上最古老的版畫作品之一板乙。清光緒二十五年英國(guó)人斯坦因在敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)是偷，騙掠回英國(guó)。此卷現(xiàn)藏于英國(guó)國(guó)家圖書館募逞。
法尚應(yīng)舍晓猛，
何況非法。
一切眾生凡辱，本來(lái)是佛，一切佛法栗恩，本具自持透乾，明心見性，一旦覺悟磕秤，法也就不再需要了乳乌，何況那些與佛法相背的非法呢？
所謂佛法者市咆，
即非佛法汉操。
所謂的佛法，其本性并非實(shí)有蒙兰，如果你有一個(gè)佛法的觀念存在磷瘤，你已經(jīng)著相了，佛法不一定在佛經(jīng)上搜变，世間皆是佛法……真正的佛不認(rèn)為自己是佛采缚，真正的圣人，不認(rèn)為自己是圣人挠他。
應(yīng)無(wú)所住而生其心扳抽。
應(yīng)該無(wú)任何執(zhí)著的升起清凈心，真正的清凈心殖侵，不是有個(gè)光贸呢，有個(gè)境界，而是不住色拢军，不住聲香味觸法楞陷。真正的修行，應(yīng)該隨時(shí)隨地?zé)o所住朴沿，坦坦然猜谚，緣來(lái)則應(yīng)败砂，去則不留。
若菩薩有我相魏铅、人相昌犹、眾生相、壽者相览芳，
即非菩薩斜姥。
如果菩薩在心中還有對(duì)自我的執(zhí)著、對(duì)他人的執(zhí)著沧竟、對(duì)眾生的執(zhí)著铸敏、對(duì)生死的執(zhí)著，那他就不是菩薩了悟泵。
過(guò)去心不可得杈笔，
現(xiàn)在心不可得，
未來(lái)心不可得糕非。
一切眾生的心都在變化中蒙具，像時(shí)間一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)停留朽肥，永遠(yuǎn)把握不住禁筏，永遠(yuǎn)是過(guò)去的……我們剛說(shuō)一聲未來(lái)，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了衡招，正說(shuō)現(xiàn)在的時(shí)候篱昔，已經(jīng)變成過(guò)去了。
是法平等始腾，
無(wú)有高下州刽。
八萬(wàn)四千法門，念佛也好浪箭，修密宗也好怀伦，參禪也好，修止觀也好山林，甚至于說(shuō)修外道也好房待，以華嚴(yán)境界看來(lái)，都能成就驼抹。真正的佛法是平等桑孩，無(wú)有高下的。
所作福德框冀，
不應(yīng)貪著流椒。
對(duì)于所做的福報(bào)功德，不應(yīng)因貪求而升起執(zhí)取之心明也。有好處宣虾，自己并不領(lǐng)受惯裕，而回向給世界一切眾生，愿這個(gè)世界一切眾生受這個(gè)好處绣硝，自己并不需要蜻势。
如來(lái)者，
無(wú)所從來(lái)鹉胖，
亦無(wú)所去握玛，
故名如來(lái)。
眾生本具的如來(lái)本性甫菠，不停住于任何時(shí)間和空間而存在挠铲，離一切分別妄念，即是如來(lái)清凈本性
