我一直認(rèn)為自己是一個(gè)雙重性格的人我衬。例如叹放，我有時(shí)一邊喝著茶修身養(yǎng)性，一邊看著股票投資的書(shū)籍在股市上想法設(shè)法掙錢(qián)挠羔；我既喜歡陽(yáng)春白雪一樣的貝多芬莫扎特巴赫等的古典音樂(lè)井仰，也喜歡聽(tīng)被封殺了的天佑高迪楚新的MC；我既羨慕如陶淵明一樣隱士破加，過(guò)著不以物喜俱恶，不以己悲，種豆南山下范舀，悠然現(xiàn)南山的隱居生活合是，又羨慕如邵逸夫達(dá)則兼濟(jì)天下，萬(wàn)眾矚目锭环，眾人拜服的地位聪全。
也時(shí)不時(shí)會(huì)被自己兩種人格影響到神智迷離。
直到學(xué)習(xí)了中國(guó)文化中的一個(gè)重要的知識(shí)——“中庸”辅辩，我迷離的神智才逐漸清晰难礼。大概大部分人都認(rèn)為，“中庸”是和稀泥玫锋，是不堅(jiān)持原則蛾茉，是當(dāng)老好人。然而撩鹿，中國(guó)儒家把這種表面上的老好人谦炬，但是沒(méi)有道德原則的人稱之為“鄉(xiāng)愿”。儒家也最痛恨這種人三痰，孔子有言——鄉(xiāng)愿吧寺，德之賊也。個(gè)人一直認(rèn)為中國(guó)人的人情世故堪稱“特色”散劫。在中國(guó)一個(gè)主流并正常的人際行為標(biāo)準(zhǔn)：犧牲自己稚机、成全別人、委屈自己获搏、取悅別人赖条。
網(wǎng)上有一句心理學(xué)名句形容討好型人格的人：“一個(gè)人應(yīng)該以別人的需求為中心失乾，即便本心上做不到以別人為中心，也要假裝能做到”纬乍。
自古以來(lái)碱茁，一直有一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)誤導(dǎo)著我們，認(rèn)為老好人沒(méi)有多少壞處仿贬，認(rèn)為當(dāng)老好人不僅能維護(hù)團(tuán)結(jié)纽竣，還能增進(jìn)和諧。其實(shí)不然茧泪！因?yàn)槔虾萌说男乃贾饕旁谌饲殛P(guān)系上蜓氨，而不是放在認(rèn)真做事上，往往遇到難題繞道走队伟，碰到矛盾往外推穴吹。我隨便在網(wǎng)上一搜，就有某某《中國(guó)人的人情世故十八條嗜侮，讓你在單位和社會(huì)上混的好港令，吃得開(kāi)》等的文章。在長(zhǎng)期這樣的文化熏陶下锈颗，國(guó)人很容易出現(xiàn)兩種傾向：一種是變得虛偽顷霹，所謂心口不一。表面上處處為別人著想击吱，實(shí)際上卻自私自利泼返、一毛不拔。好人形象其實(shí)是一種表演和扮演姨拥，俗稱“會(huì)做人”；還有一種傾向渠鸽，是真的變成了中國(guó)式的老好人叫乌。
其實(shí)中庸的核心就是一個(gè)詞，叫“允執(zhí)厥中”徽缚。朱熹說(shuō)：“允執(zhí)厥中”是大道的核心所在憨奸，認(rèn)為這是孔子思想中最核心的思想≡涫裕”
世界分為兩種排宰，一種是主觀世界，另一種是實(shí)踐世界那婉，無(wú)論人類(lèi)文明再怎么輝煌板甘，科技再怎么進(jìn)步，我們也進(jìn)入不了一個(gè)人內(nèi)心深處的精神領(lǐng)域详炬，這個(gè)內(nèi)心深處的精神領(lǐng)域世界其實(shí)就是我們每個(gè)人所理解主觀思想世界盐类，這又回到了百人百性的說(shuō)教上面，每個(gè)人的性格不同，有的就是喜歡堅(jiān)持原則在跳，不做老好人枪萄，有的人甚至都沒(méi)有自己的底線，更不要談什么原則猫妙，就喜歡阿諛?lè)畛写煞慈丝词隆：芏嗳司褪且驗(yàn)楦悴磺暹@兩個(gè)世界的區(qū)別割坠，不僅誤解了“中庸之道”齐帚，而且也容易讓自己成為一個(gè)loser。
個(gè)人能力是有限的韭脊，現(xiàn)實(shí)世界中憑借一己之力改變周?chē)h(huán)境的例子幾乎沒(méi)有童谒，我們不是圣人也不是神仙，做不到力挽狂瀾沪羔，扭轉(zhuǎn)乾坤饥伊。我們每個(gè)人能做的，僅僅是讓自己如陋室銘的荷花一樣：“出淤泥而不染”蔫饰。
我一直同意《了不起的蓋茨比》的作者菲茨杰拉德琅豆，有一句名言“一個(gè)人同時(shí)保有兩種相反的觀念，還能正常行事篓吁，這是第一流智慧的標(biāo)志茫因。”這其實(shí)和“中庸”是同一個(gè)意思。
我理解的中庸之道就是杖剪，人不能得過(guò)且過(guò)冻押、碌碌無(wú)為，還以此標(biāo)榜自己隨遇而安盛嘿、無(wú)欲則剛洛巢。
