導(dǎo)讀

子路向孔子請教，怎樣才能是君子“胁荩孔子說：“修養(yǎng)自己松蒜，以致能夠謹(jǐn)慎恭敬的面對一切《链”

子路再問：“這樣就夠了嗎聊记？”孔子說：“修養(yǎng)自己撒妈，以致可以安頓周圍的人∨偶啵”

子路又問：“這樣就夠了嗎狰右？”孔子說：“修養(yǎng)自己，以致安頓所有的百姓舆床。修養(yǎng)自己棋蚌，使所有百姓都安樂，堯舜也會覺得這是難以做到的事峭弟「礁耄”

”

孔子有遠(yuǎn)大的理想，子路也曾經(jīng)問孔子：“老師瞒瘸，您的志向是什么坷备？”孔子回答：“老者安之，朋友信之情臭，少者懷之省撑。”

但要實現(xiàn)這個理想俯在，無疑是從修養(yǎng)自己開始竟秫。《大學(xué)》對于孔子的這個思想跷乐，闡述得非常充分肥败。

《大學(xué)》說：“物有本末，事有終始愕提，知所先后馒稍，則近道矣∏城龋”

做任何事情纽谒，有根本的部分，也有末節(jié)的部分如输，有開始的階段鼓黔，有結(jié)束的階段。如果能夠知道這一切的先后次序不见，就接近于大學(xué)的理想了澳化。

那么，什么是根本稳吮，什么是最應(yīng)該開始做的呢肆捕？“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本盖高∩髁辏”不管你是帝王將相眼虱，還是販夫走卒，都要以修養(yǎng)自己作為人生的根本席纽。

《大學(xué)》先反著推捏悬，來證明這個道理。

古代的人润梯，如果想要在天下彰顯他光明的德行过牙，一定要先治理好自己的國家；要想治理好自己的國家纺铭，一定要先和睦自己的家庭寇钉；要想和睦自己的家庭，一定要先修養(yǎng)自己舶赔；要想修養(yǎng)自己扫倡，一定要先端正自己的心思；要想端正自己的心思竟纳，一定要先真誠自己的意念撵溃；要想真誠自己的意念，一定要先明白為善的道理锥累；明白為善的道理缘挑，就是要在日常生活中學(xué)習(xí)。

接著桶略，《大學(xué)》又正著闡述：

在日常生活中學(xué)習(xí)语淘，明白了為善的道理，就可以真誠自己的意念际歼；能夠真誠自己的意念亏娜，心思就可以端正；心思端正之后蹬挺，自我的言行就可以得到修養(yǎng)；言行修養(yǎng)之后它掂，家庭可以和睦巴帮；家庭和睦之后，國家可以治理虐秋；國家治理之后榕茧，天下就可以太平了。

這就是中國人朗朗上口的“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下客给∮醚海”

格物、致知靶剑、誠意蜻拨、正心池充、修身這五個方面，用王陽明的話說缎讼，“其實只是一事收夸。”五個方面是同一件事血崭，就是修身卧惜，不過各個方面強調(diào)的側(cè)重點有所不同。

修身的功夫要達(dá)到“內(nèi)圣”夹纫，而“齊家治國平天下”就是“外王”咽瓷。“內(nèi)圣外王”是儒家對精英階層一以貫之的期許舰讹，也是《大學(xué)》鼓勵士子們應(yīng)該樹立的理想茅姜。

現(xiàn)代的人對此理想往往不容易理解，在蕓蕓大眾之中跺涤，個人實在是一個渺小的存在匈睁，在緊張的工作生活壓力之下，連自己都照顧不好桶错，遑論其它航唆？

而且，在以個人為本位的思維日益主宰人之心靈的情況下院刁，我有什么理由去關(guān)心別人呢糯钙？能照顧好我自己就不錯了。

王陽明在《大學(xué)問》中有一段精彩的話退腥。

有學(xué)生問任岸，《大學(xué)》為什么是大人之學(xué)，大人之學(xué)為何在于明明德狡刘？

王陽明說：“大人者享潜，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家嗅蔬，中國猶一人耳剑按。若夫間形骸而分爾我者，小人也澜术∫蘸”

如果以整體觀之，當(dāng)然“天地萬物為一體”鸟废。但如果分而言之猜敢，當(dāng)然你是你，我是我。

莊子說：“自其異者視之缩擂，肝膽楚越也鼠冕；自其同者視之，萬物皆一也撇叁」”從分別來看，一個人的肝和膽的差別就象楚國和越國那樣遙遠(yuǎn)陨闹；從相同來看楞捂，萬物是不可分的整體。

世界上的萬物趋厉，蓬蓬勃勃的生長寨闹，彼此之間互相聯(lián)系，也互相制約君账，共同組成一個繁茂的世界繁堡。如果哪個物種特別強勢，破壞生物鏈的平衡乡数，反過來這個物種也會因為食物殆盡而走向滅亡椭蹄。這就是冥冥中的天道。

如果人類社會有人群特別強勢净赴，破壞了社會的平衡绳矩，就會造成紛爭與動蕩，給所有人帶來風(fēng)險玖翅。那么翼馆，怎樣避免這樣的情況，儒家的愿望就是希望人人能夠修身金度。

圣賢修身应媚，能夠“輔萬物之自然而不敢為也〔录”普通百姓修身中姜，為善去惡，可以避免不必要的災(zāi)禍跟伏。

小人之所以為小人丢胚，是因為為了個人的利益，而破壞整體的和諧酬姆；大人之所以為大人，是自有底線奥溺，不會去做那些有害于他人的事辞色。大人與小人的區(qū)別，并不是說大人沒有自己的利益，而是絕不以私利損害公平公義的規(guī)則相满。

孔子說：“聽訟层亿，吾猶人也。必也使無訟乎立美？”有人破壞了人間應(yīng)有的公正秩序匿又，對這些人繩之以法，孔子的立場與別人并沒有兩樣建蹄。

但孔子看得遠(yuǎn)的地方碌更，僅有法令是不夠的，如果人人能夠修養(yǎng)自己洞慎，不以一己之私損害他人的利益與社會的和諧痛单，法令就會存而不用。

所以王陽明說：“夫為大人之學(xué)者劲腿，亦惟去其私欲之蔽旭绒，以明其明德，復(fù)其天地萬物一體之本然耳焦人』映常”能夠去其私欲，自然與天地萬物合體花椭。

有人說忽匈，你能去其私欲，別人有私欲个从，別人不害你嗎脉幢？你該如何自處？

套用王陽明膾炙人口的那句話：“我心光明嗦锐，夫復(fù)何言嫌松。”

原創(chuàng)：??騰訊儒學(xué)?1月23日