學(xué)謙虛前栈戳，請先學(xué)張狂岂傲。
法家不鎖你的喉，儒家也沒捏你的肋子檀，謙卦上六：“鳴謙镊掖，利用行師乃戈，征邑國”。
看上去我們的傳統(tǒng)文化總是在鼓勵大家采取謙遜柔和低調(diào)的姿態(tài)堰乔，教我們?nèi)岬墓Ψ蚱且宄患聝浩甓鳎芏嘟?jīng)典的教育對象是君子镐侯、大人。
說通俗一點驶冒，這些秘籍都是寫給功夫比較深厚的高手的苟翻，所以他會著重這些人的問題，強(qiáng)調(diào)某些方面骗污。
沒有足夠的內(nèi)力就去練高級的功夫崇猫，只會把自己練廢。
道柔的基礎(chǔ)是能剛需忿，守雌的基礎(chǔ)是知雄诅炉，能忍的前提是手里有把刀。
如果你還不是一個得道的高人屋厘，就不要總是拿高人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己涕烧，不要總想著退讓、友好汗洒、禮貌议纯。因為只要你還感到內(nèi)心的沖突，你還覺得別扭溢谤，你所有的忍讓最后都會成為爆炸的燃料瞻凤。
學(xué)收先要學(xué)放，學(xué)低調(diào)先要學(xué)張揚世杀，學(xué)謙讓先要學(xué)敢爭阀参、陰陽、捭闔瞻坝，無不如此蛛壳。仁義如果沒有威勢作為基礎(chǔ)，就都是討好湿镀、沒原則炕吸、鄉(xiāng)愿。
孔子最看不起的就是鄉(xiāng)愿勉痴，他說：鄉(xiāng)愿赫模，德之賊也。
孔子說：“沒有真是非的好好先生蒸矛，是道德的敗壞者瀑罗⌒刈欤”孔子斥責(zé)“鄉(xiāng)愿”，明確地點出這種人欺世盜名斩祭，似有德而實害德劣像，極具欺騙性。這說明孔子的中庸之道并不像有些人理解的那樣是“騎墻”或“和稀泥”摧玫。
易經(jīng)謙卦初爻在講：謙謙耳奕，君子用涉大川，吉诬像。
“謙謙”解為“謙而又謙”屋群，謙虛又謙虛、謙卑再謙卑坏挠；故有“謙謙君子”之說芍躏。君子用“謙謙”來涉川渡險，則可安身無虞降狠，故爻辭言“吉”对竣。“謙”的內(nèi)涵是滿而謙榜配、強(qiáng)而謙否纬、高而謙、大而謙芥牌，前提是自己要先滿烦味、先強(qiáng)、先高壁拉、先大谬俄，再示人以不自滿、不自強(qiáng)弃理、不自高溃论、不自大，這才是謙虛痘昌。不滿而謙钥勋、不強(qiáng)而謙、不高而謙辆苔、不大而謙算灸，這都是虛偽、虛榮驻啤、懦弱菲驴、無能、綏靖骑冗、外強(qiáng)中干的表現(xiàn)赊瞬。
到了第五第六爻就講：利用侵伐先煎，無不利。
具有謙虛禮讓美德不看重財物將財物拿給鄰國使用巧涧，鄰國利用此財物在荒年消除的過程中發(fā)揮作用薯蝎，沒有什么不利的。這表面看起來是說謙讓鄰國可以讓其臣服谤绳，但這是以國力強(qiáng)盛占锯、兵強(qiáng)馬壯作為前提的，萬不可顛倒了次序闷供。
不是經(jīng)典有問題烟央，而是修煉的次序出了問題统诺。
子曰：不得中行而與之歪脏，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取粮呢，狷者有所不為也婿失。
孔子的意思為，如果找不到中庸完美的人相處啄寡，那也要找狂妄的人或是謹(jǐn)慎的人豪硅。狂妄的人挺物，看起來驕傲自大懒浮，卻往往敢作敢當(dāng)，勇于進(jìn)取识藤。狷介的人砚著，雖然拘謹(jǐn)保守，卻能夠事事周全痴昧，思考周密稽穆。
儒家講“誠”，也就是勇于承認(rèn)自己內(nèi)心的想法赶撰，對自己“誠”舌镶。想要就承認(rèn)想要，想占便宜就承認(rèn)豪娜，有私心也要承認(rèn)餐胀，想罵人就承認(rèn)想罵人，生氣了就承認(rèn)生氣了瘤载，要接受我們作為一個人有這些沖動非常合理否灾，不必自責(zé)。想要又不敢承認(rèn)假裝圣人君子惕虑，結(jié)果就是自己內(nèi)心矛盾坟冲。
先練放磨镶，再練收，你的情緒才能收放自如健提，否則就是放也放不出去琳猫，收也收不回來的糾結(jié)狀態(tài)。
