序

從這篇文章開始我打算寫一點(diǎn)《論語》灼伤。《論語》以前是一部中國人的必讀書《嵊ⅲ現(xiàn)在晌涕，恐怕也應(yīng)該是一本人人必讀的書。要學(xué)習(xí)和討論《論語》并不容易痛悯，它好像人人可說余黎，又好像人人都說得不能令人滿意。關(guān)于《論語》的書是很多的载萌，好的壞的都有惧财。這里說《論語》巡扇，旨在說出《論語》的新意來，以期對人產(chǎn)生實際的思想啟蒙作用垮衷，而并不在嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)討論厅翔。在開篇之前，解釋我為何寫搀突、如何寫刀闷、寫什么，是很有必要的仰迁。

首先要聲明甸昏，我是絕對不敢給大家講解《論語》的，這里只是我個人的一些心得體會徐许，分享給朋友們施蜜，有用姑且聽之，沒有用的話就當(dāng)亂說一氣雌隅，可以罵罵我翻默，可以提點(diǎn)我。我不算笨恰起，只要各位稍加提點(diǎn)修械，一定會注意到自己的問題，至于究竟誰對誰錯村缸，到時候再討論。倘若我錯了武氓，錯的部分是主要的梯皿，對的部分是次要的，或者錯得離譜县恕，完全背離了事實东羹，那我不會固執(zhí)，不單要改正忠烛，還是要感激各位的属提。

第二塞茅，我要聲明的是举塔，這里說《論語》，不是學(xué)術(shù)研究停巷，但是又不反對师坎、不背離學(xué)術(shù)研究恕酸。這句話得稍作解釋。學(xué)術(shù)的研究必須是科學(xué)的胯陋，講究方法的蕊温，是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕顒痈は洌墙?jīng)專業(yè)訓(xùn)練、熟知前人著作义矛、最新動態(tài)发笔，很容易犯各種幼稚的錯誤而不知。然而凉翻，我在閱讀并產(chǎn)生關(guān)于《論語》的思考的時候了讨，并沒有打算去做這種嚴(yán)謹(jǐn)、客觀的學(xué)術(shù)研究噪矛，相反量蕊，我是帶著主觀情感和個人問題來的，是在嚴(yán)重的信仰危機(jī)狀態(tài)下“求救”于《論語》的艇挨，所以我做不到很客觀残炮，也沒有保持科學(xué)的中立和嚴(yán)謹(jǐn)。但是缩滨，科學(xué)的客觀態(tài)度是不是研究論語的唯一路徑呢势就？我發(fā)現(xiàn)并不是這樣的。因為《論語》自己說脉漏，弟子顏回獨(dú)稱好學(xué)苞冯，顏回是孔門弟子中最有科學(xué)精神的么？顯然不是侧巨。所以舅锄，我知道科學(xué)方法、理性精神非但不是研究《論語》的唯一方法司忱，甚至不是首要皇忿、最優(yōu)的方法。比如子夏說：“賢賢易色坦仍；事父母鳍烁，能竭其力；事君繁扎，能致其身幔荒；與朋友交，言而有信梳玫。雖曰未學(xué)爹梁，吾必謂之學(xué)矣√崤欤”（學(xué)而篇）可見卫键，學(xué)《論語》重要的是道德上的實踐，而理性在外的分析和研究虱朵，恐怕是“未得其門而入”（子張篇）了莉炉。

但是钓账，同時我們又不反對、不背離學(xué)術(shù)研究絮宁。因為無論我們帶有怎樣強(qiáng)烈的梆暮、真誠的感情來學(xué)習(xí)《論語》，都不能改變嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究的真理性和客觀性绍昂。如果說章句訓(xùn)詁啦粹、最新出土的文獻(xiàn)已經(jīng)得到的成果，我們還不清楚窘游，卻憑著自己的主觀意志胡亂解釋唠椭，那不是貽笑大方了么？我所說的主觀感情忍饰，不在于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究贪嫂，而在于顏回式的敬仰和親近“叮“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高力崇，鉆之彌堅∮’”（子罕篇）還在于儒家本身所提倡人具有的性情亮靴。子曰：“興于詩，立于禮于置，成于樂茧吊。”（泰伯篇）史記也說八毯，孔子以詩搓侄、書、禮宪彩、樂教休讳，詩排在第一位讲婚，作為對人的情感的興發(fā)和引導(dǎo)尿孔。因此，主觀情感是用來和孔子及其弟子的道德學(xué)問和所謂修養(yǎng)相關(guān)聯(lián)的筹麸，并不是用來作為方法來判斷客觀事實的是與非的活合。分清楚這個界限，就能在該有仁心的時候物赶，源源不斷地動仁心白指，該理性分析的時候，又能摒棄一切主觀感情酵紫，忠于事實告嘲。

第三错维，我要聲明的是，我對《論語》的理解橄唬，不解釋《論語》的基本字義赋焕，也不糾纏于一些解釋不清、有學(xué)術(shù)爭議的具體問題仰楚，而注重宏觀把握《論語》的倫理和哲學(xué)精神隆判，力圖聯(lián)系實際，發(fā)現(xiàn)其對現(xiàn)代社會仍不失其真理性的永恒文化內(nèi)涵僧界，并嘗試揭示其于當(dāng)代生活的新義侨嘀。簡單說，就是通過孔子的思想捂襟，做一些取舍咬腕，以指導(dǎo)我們過好自己的生活。

孔子的思想笆豁，哪里該取郎汪，哪里該舍，恐怕誰也不能定論闯狱∩酚孔子刪述，整理典籍哄孤，這是他的本事照筑，后世尊之為圣人，今人誰能刪述孔子瘦陈、朱熹凝危，做新孔子呢？既然不能定論晨逝，干脆就不妨自認(rèn)一家之言吧蛾默。

我們并不力圖恢復(fù)孔子思想的原貌，通過某字某句的理解捉貌，以期接近孔子的原意支鸡，而是在宏觀的維度里把握孔子思想的大體大綱及其文化精神，并試圖給予這些不易出錯的大體大綱和文化精神以現(xiàn)代意義和文化地位趁窃。簡單說牧挣，就是我們希望大體把握孔子的思想，并以此考察這些思想對現(xiàn)代生活的意義和功用醒陆，并著意付諸行動瀑构，指導(dǎo)我們實際的生活。

就像馬克思所說刨摩，哲學(xué)家們都在解釋世界寺晌，可問題在于改變世界世吨。我對《論語》的看法和觀點(diǎn)也許是片面的，是不能說服所有人的呻征，但我學(xué)習(xí)《論語》的本義本來就不在此另假，而在于將我所領(lǐng)會的思想觀點(diǎn)盡皆化為我日常生活的原則。這樣我觀點(diǎn)的片面或正確怕犁，不僅僅是理論上的边篮，而是我實踐中的，當(dāng)人們在爭論理論的真假與否的時候奏甫，實踐已經(jīng)走在前面戈轿，去建立公德或者犯錯誤、造成損失并著意改正了阵子。一言以蔽之思杯，

我自己行之有用的、能夠在生活中建立公德挠进、給他人帶來幸福的色乾，即便很多人在理論上反駁、批判我领突，我也會不以為意暖璧；相反，我在生活中屢屢碰壁君旦，沒有給大家?guī)硇腋Ｅ彀臁⒗妗⒖鞓方鹂常敲醇幢阄业睦碚撛贌o懈可擊局蚀，堆砌再多專業(yè)術(shù)語以顯示自己高大上、偉光正恕稠，都是沒有意義的琅绅。

本系列文章的大名字暫定為《<論語>的哲學(xué)精神》,因為過于一板一眼，以后再起一個小名子吧鹅巍。打開簡書才發(fā)現(xiàn)今天竟是孔子誕辰千扶，這真是一個巧合！

是為序昆著。