∩骱恪① 沒有應該融柬，衹有活該趋距。
〗诟② 一切都會過去翼雀。
③ 好漢/大俠饒命～
仁波切是藏文發(fā)音［rin-po-che］的音譯箱熬，本意指珍寶城须、寶貝酿傍。藏族佛教信徒在拜見或談論某活佛時驱入，通常稱其仁波切氯析，而不叫活佛掩缓，更不直呼其名你辣。故仁波切引申為藏族佛教信徒對活佛的尊稱舍哄。
潘宗光 畢業(yè)于圣保羅男女中學表悬，1963年畢業(yè)于香港大學并獲得一級榮譽學士學位蟆沫，1967年在英國倫敦大學學院獲得哲學博士和科學博士學位饭庞，1979年取得倫敦大學學院科學博士學位舟山。
此系列也是四集捏顺，這是第三集纬黎。
該專題的訪談嘉賓 尹燁本今，是一位前沿生物科技資深從業(yè)者冠息。
『 細菌來到地球是34億年，我們來700萬年躏碳，所以你渾身都長滿了菌菇绵。如果我們接吻十秒，就換八千萬個菌群咬最。… 誰敢說人類社會地球之王惑申？微生物才是地球之王圈驼⊥爰梗… 你會覺得你就是一個物種橄妆，而且非常簡單害碾，別把自己想得那么高深慌随。而且很難說清究竟是在進化還是在退化中阁猜。我們叫“演化”蹋艺，“Evolution”的正確翻譯叫“演化”捎谨。嚴復翻譯得最準：《天演論》涛救，不能叫“進化論”，不對的舒萎。你變 我變 天變 道義變臂寝〗簧罚…… 1928～1929年的時候做出了抗生素，我們跟微生物的戰(zhàn)斗集嵌，自以為已經(jīng)贏了根欧。打了大概一百年之後凤粗，現(xiàn)在覺得全是耐藥的東西嫌拣。就意識到呆躲，你最後是干不掉它的插掂，它肯定能把你干掉辅甥。一個一百斤的人璃弄，肚子里有大概兩到三公斤的細菌。這個組成有一千種蕉陋，但這個組成是不一樣的凳鬓∷蹙伲… 細菌是在我們的腸道中以一個群落的方式生活著。細菌又很無私仅孩，比如說有一個細菌產(chǎn)生了耐藥托猩，它會把它這個耐藥基因發(fā)快遞，我們叫以給指令的方式給其他細菌分辽慕。很快京腥，其他跟它不是一家的細菌也都收進來了。biā～裝到自己的基因組里溅蛉，這些細菌就都耐藥了公浪。所以整個全球來看，細菌是一個以星球式的方式運作的整體船侧∏菲…… 新生兒剛生出來的時候镜撩，他的菌群跟媽媽的不像，十二個月之後幾乎完全一樣顾翼，前提是這個媽媽喂他灸芳。… 反過來講蛤肌，你就是細菌種了一個果赔硫，多生了一個人就多養(yǎng)了一肚子菌嘛砸王。它比你要牛啊榔昔。這是細菌控制著萬事萬物的一個方式疮方。誰敢說人類社會地球之王曾掂？微生物才是。然後你會發(fā)現(xiàn)蝴猪，你想吃辣的米酬。為什么？你的細菌想吃芍锦。你小的時候饶米，生活在深圳匈棘，天天吃海鮮，大量的嘌呤，大量的乓魉埃磺酸备典。細菌很爽啊，你也很爽，它爽你就爽。為什么？它爽，你的腸道就健康。你的這些細菌每天鶯歌燕舞吠冤，大家沒事唱個K，都給你一些非常好的生長激素，或者叫激素誘導，一吃海鮮就興奮。後來困肩，你升職了锌畸，可能被調(diào)到盆犁，比如說蘭州吧，變成當?shù)氐目偙O(jiān)了，天天吃淀粉议薪。你爽了捅位，你升職了焰雕，精神上得到了極大滿足，但是吃不到海鮮了。你的培養(yǎng)基，細菌本來都吃燕鮑翅的，現(xiàn)在開始天天啃拉面紧阔，它就不干了诱鞠。它所不干的方式就是生長得不好。生長得不好，就會促使你腸道微發(fā)炎隆夯。然後細菌再往里加點內(nèi)毒素睦番。這個內(nèi)毒素注益，適中可以直接到達下丘腦，告訴你“給我吃海鮮”。所以減肥最難的是什么呢？是你告訴你(自己)不是“我想吃”飞涂，是它想吃曹铃，你要克服它仔涩。你要克服你的細菌告訴你想吃旬薯，這是最難的。而且這個東西你老覺得是你的，實際是你的菌告訴你的儡司。所以細菌就有這么大的作用淮韭。…… 』
聽錄了將近一半的篇幅牲距，累，叫停了择同。這一大段敏储，估摸著已有兩千字了缆蝉，也就不過區(qū)區(qū)五分鐘而已污尉。嘉賓語速快蔼囊，無語贅，信息量巨大菌瘪。
那為啥還要“正面硬磕”去做大篇幅聽錄呢？因為內(nèi)容精彩极舔。
上面這一大段的內(nèi)容是相對連貫的，為凸顯講者語速卖子，就不做分段了突梦。
導 言
起初看了一些圖解四維及十一維的短視頻［以前也看過俏讹，今天權當溫故知新］梯浪，但無一例外，都難以想象币狠、難以理解贱案，更難以兌現(xiàn)。
即使被想象出止吐、被理解了宝踪，當前人類也無法應用，原因之一大概是基礎科學的發(fā)展進步遇到了瓶頸碍扔。
維度若向上探索瘩燥，維度的逐級增高 會使想象、理解與實現(xiàn)的難度逐級增大不同。這對于未來人類來說很不友好厉膀，窮百代人類之心力溶耘，或許仍探索不到盡頭。
而中華古典哲學給出的另類答卷或解決方案服鹅，經(jīng)視頻中的解讀凳兵，使人不由為之一振。這套從N維向下投射企软、俯瞰和構架出的模型庐扫，盡管抽象而玄幽，但只管窺其一隅 便已覺震撼身心仗哨。
回憶視頻中語：《道德經(jīng)》言「失道而後德形庭，失德而後仁，失仁而後義……」厌漂∪眩「道」就位于N維，「德」則位于“N－1維”至四維之間苇倡，「仁」則位于三維世界验靡。由此我推測，「儒釋道」根本要旨相通雏节，但各自所基于和闡述的維度層級不一致。
對了高职，《易經(jīng)》理論估計也是架構在N維之上钩乍，與《道德經(jīng)》高度持平。但二者所闡釋的側(cè)重點不一樣怔锌，實際用途大概也不一樣寥粹。
記得視頻中提到著名佛學用語「般若」，音「波惹」埃元±缘樱「般若」象征的便是N維智慧，其義也類似「智慧」一詞岛杀。但為何不直接譯成「智慧」呢阔拳？片中給出了解答：假設三維智慧稱「智慧」，四維智慧就得稱「大智慧」类嗤，五維智慧就是「大大智慧」糊肠，六維就是「大大大智慧」，七維就是「大大大大智慧」…… 這樣一直到N維便沒法表達了遗锣，為了不啰嗦货裹，姑且保留其原名，還叫「般若」精偿。
當然弧圆，「般若」是對梵文詞的音譯赋兵。上古及中古時的漢話發(fā)音 跟今天的普通話發(fā)音不同；音譯用字 常常也無法完全還原原文讀音搔预；故音譯而成的語匯霹期，理論上應該不如原文。
中古時的高僧們修大乘佛學斯撮，為普渡眾生经伙、濟世弘法，將大量梵文經(jīng)書譯成漢文勿锅，降低了普羅大眾的修習門檻帕膜，增進了佛學的推廣效率。因他們是為推廣和弘揚佛法溢十，故原始經(jīng)義 只需譯出大體風貌便足矣垮刹。稍有差池，也無傷大雅张弛。
所觀視頻節(jié)目選摘
「科學荒典，是希望從二維、三維吞鸭、四維 一維一維往上爬寺董，但我們東方智慧不這么玩兒……」
梁冬簡述刻剥，孕期母親內(nèi)心 產(chǎn)生的負能遮咖、悲情、雜念 對胎兒後天的影響
梁冬講述內(nèi)容的概括與展開：母子連心造虏，母親孕期之遭際與心態(tài) 會直接作用于胎兒御吞，并帶給後者一系列情感及思想烙印。
胎兒出生後漓藕，後天記憶覆蓋先天陶珠，但先天的那些情感思想烙印 仍殘存于潛意識等層面 ；後天一旦遇到惡劣嚴苛的環(huán)境或應激事件享钞，上述那些潛意識殘留便會被聯(lián)動激發(fā)揍诽。
雖然這些被聯(lián)動激發(fā)的 于潛意識殘留的情感及思想 只是部份被激發(fā)而非全部，但已足以紊亂個體的身心運作嫩与。該紊亂狀態(tài)若長期持續(xù)寝姿，勢必將催生生理或心理疾病。
按照高維(投射)理論划滋，幾乎一切的生理疾病都源于心理饵筑；而疾病的心理誘因往往并不來自于該個體的近期經(jīng)歷，而是由來已久处坪；故該誘因 可能來自個體的中遠期經(jīng)歷根资，甚至來自孕期架专。
另一部份
古話「相由心生」若以高維理論解讀，則個體之內(nèi)心仿佛投影儀玄帕，外顯之具象形體與秉性氣質(zhì) 則好似墻上或幕布上的投影部脚。
我們的感知覺系統(tǒng)只能體察到形形色色的投影，已及投影所表現(xiàn)出的各種不正晨阄疲或病態(tài)的樣貌委刘。
[註]：此處的“投影”特指相對實在的三維投影。這個“投影”稱謂大概是借用了二維概念而做的比喻鹰椒，以方便想象和理解锡移。
例如人類的軀體，如按短片中理論來試著進行更精準的定義漆际，則軀體狀況是另一難于體察之事物 在三維空間的實體投射 [器質(zhì)性投射]淆珊。既是實體投射，那便不是「影」奸汇，故如稱「投影」施符，會有歧義，且有些牽強擂找。
又例如戳吝，長期負向的情緒、壓力會造成疾病贯涎，這種精神內(nèi)化的骨坑、外在不顯著的負向情緒與壓力，便是上述所謂的「難于體察之事物」柬采。長期的負向情緒與壓力，于個體主觀 難以準確把握且警，于他人客觀視角 則難以充分體察和理解粉捻。
心態(tài)不好會生病。比方說得了焦慮癥斑芜，此時若問診心理科肩刃，常會讓患者服藥盏档，以鎮(zhèn)靜跟畅、抗焦慮装黑。但因為病源沒消除臭猜，終究治標不治本蛆楞，藥一停立馬排山倒海敌卓、卷土重來班缎。所以醫(yī)生會叮囑「藥不能驮」寓娩！
進而叛氨，他們開始長年累月地 賺取患者家庭的醫(yī)藥費呼渣。賺就賺吧，關鍵治療方向還錯了寞埠，起碼從邏輯上就錯了屁置。
〖注釋內(nèi)容完，下面接前文〗
而直接對這些投影動手〔 譬如用“遮擋仁连、扭曲蓝角、色彩濾鏡、變焦饭冬、折射”等方法 〕使鹅，是無法徹底解決問題的。因為投影機里的投影源〔或稱“投影文件”〕并未改變伍伤，變動的只是投影的過程并徘，即方法與力氣 都用在了投射光路及投射底板之上。
而一旦投影機里的源文件被替換或修改扰魂，將直接聯(lián)動式地改換投影影像麦乞。
故高維理論的宗旨就在：發(fā)掘比尋常所見更實在、更本質(zhì)的東西劝评，然後究竟之姐直、理解之、應用之蒋畜。以此來達到“更高級的務實”声畏。
此所言之高維理論，特指高維系統(tǒng)科學姻成。就像當代物理的理想是“大一統(tǒng)理論”插龄，也就是追求微觀量子物理與宏觀宇宙物理的和諧統(tǒng)一 ；那么未來的多學科愿景科展，也類似地應該是：找到大多數(shù)學科其理論的類似共通之處均牢。
而認知若仍局限于三維模式，則無法對此進行跳躍式的扭曲連通才睹，進而便無法完成多學科的理論統(tǒng)一及梳理徘跪。一旦躍入高維，則一系列工作將容易許多琅攘。
此種高維理論與物理學的“弦理論”類似垮庐，都是那種常人無法想象、難以企及的玄而又玄的理論坞琴。不同的是哨查，“弦理論”背後有嚴謹?shù)臄?shù)學論證作支撐；而高維系統(tǒng)科學理論之背後剧辐，首先是高維哲學[或稱超越哲學]在作支撐解恰。
(?? . ??)
補 充
呃，大致看了看护盈，網(wǎng)友列舉的頭銜信息確實給人以負面印象挟纱。自己也沒百度出劉豐教授的詞條信息。
但前幾條回答腐宋，在全面質(zhì)疑與批判前紊服，煩請給出充足證據(jù)，或者予以嚴謹論證好嗎胸竞？上來就扣帽子然后泛泛而談欺嗤，有意思？不少網(wǎng)友還如覓知音一般點贊+回復卫枝，同樣也說不出個所以然來煎饼。
說國人缺乏基本的邏輯與理性，于此可見一斑校赤。之前看有人說中國取消了“邏輯課程”吆玖，感到悲哀。我想說马篮，中國壓根兒就沒開設過邏輯課好么沾乘，又何來“取消”一說？
網(wǎng)上甭管什么平臺浑测，那些熱文熱貼下面翅阵，都常見由“情緒化抬杠”所引發(fā)的惡語謾罵，且還是文字審核後 成功發(fā)出的有所收斂的粗鄙詞句迁央。網(wǎng)友不熱衷理性討論掷匠，而熱衷于“罵街拉鋸戰(zhàn)”，且蔚然成風岖圈，甚至還能把明星懟到大哭槐雾、自閉、抑郁幅狮！網(wǎng)友們還真是厲害。
今天的世界株灸，對文化常倡導包容崇摄，相應地，對科學與哲學也應該予以充分尊重和包容慌烧≈鹨郑看看那些如恐慌一般的跟風批判，唯恐自己就上當受騙了一般的嚴厲批判屹蚊，令我想到了文閣厕氨。他們究竟在怕啥进每？視頻中的講者是騙你錢了還是傷你身了？既然都沒有命斧，犯得著慌亂么田晚？犯得著上來就一板子拍海里么？
倒是那些真正密切關乎民生疾苦的事国葬，沒多少人去在意贤徒、憂慮和恐懼。
這難道是“文閣後遺癥”汇四？我不得而知接奈。青年確實多憤怒，但不應濫用憤怒通孽。這是我的拙見序宦。
撰文&審校?淵澄取映
