今天說(shuō)"有為有不為"
“為”耀鸦，就是“做”柬批。應(yīng)該做的事，必須去做袖订，這就是“有為”氮帐。不應(yīng)該做的事必不能做，這就是“有不為”洛姑。
在這里上沐，關(guān)鍵是“應(yīng)該”二字。什么叫“應(yīng)該”呢?這有點(diǎn)像仁義的“義”字楞艾。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”参咙。“義”就是“宜”硫眯，而“宜”就是“合適”蕴侧，也就是“應(yīng)該”，但問(wèn)題仍然沒(méi)有解決两入。
一般人都能夠有的良知良能净宵，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做了择葡。
中國(guó)古人說(shuō):“勿以善小而不為紧武，勿以惡小而為之”可見(jiàn)善惡是有大小之別的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的刁岸，并不是都在一個(gè)水平上脏里。
什么叫大，什么叫小呢?這里也用不用煩瑣的論證虹曙，只須動(dòng)一動(dòng)腦筋迫横，睜開(kāi)眼睛看一看社會(huì)，也就夠了酝碳。
小惡矾踱、小善，在日常生活中隨時(shí)可見(jiàn)疏哗，比如呛讲，在公共汽車(chē)上給老人和病人讓座，能讓?zhuān)闶切∩?不能讓?zhuān)仓荒芩闶切悍捣睿瑝虿簧洗竽娌坏馈?/p>
然而贝搁，從那些一看到有老人或病人上車(chē)就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見(jiàn)大看出了社會(huì)道德的水平?
至于大善大惡芽偏，目前社會(huì)中也可以看到雷逆，但在歷史上到看得更清楚。
比如宋代的文天樣污尉。他為元軍所虜膀哲，如果他活下去，屈膝投敵就行了被碗，不但能活某宪，而且還能有大官做，最多是在身后被列人《貳臣傳》,“身后是非誰(shuí)管得”锐朴，管那么多干嗎呀兴喂。
統(tǒng)而他卻高賦《正氣歌》，從容就義焚志，留下英名萬(wàn)古傳衣迷，至今還在激勵(lì)著我們的愛(ài)國(guó)熱情。
通過(guò)上面舉的一個(gè)小惡的例子和一個(gè)大善的例子娩嚼，我們大概對(duì)大小善和大小惡能夠得到一個(gè)籠統(tǒng)的概念了蘑险。
凡是對(duì)國(guó)家有利滴肿，對(duì)人民有利岳悟，對(duì)人類(lèi)發(fā)展前途有利的事情就是善，反之就是大惡。
凡是對(duì)處理人際關(guān)系有利贵少，對(duì)保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有利的事情可以稱(chēng)之為小善反之就是小惡呵俏。
大小之間有時(shí)難以區(qū)別，這只不過(guò)是一個(gè)大體的輪廓而已滔灶。
大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的普碎。
但是，一且得逞录平，嘗到甜頭麻车，又沒(méi)被人發(fā)現(xiàn)，于是膽子越來(lái)越大斗这，終至于一發(fā)而不可收拾动猬，最后受到法律的制裁，悔之晚矣表箭。
也有個(gè)別的識(shí)時(shí)務(wù)者赁咙，迷途知返，就是所謂浪子回頭者免钻，然而難矣哉!
希望很簡(jiǎn)單彼水，希望每個(gè)人都能有為有不為。
一且“為”錯(cuò)了极舔，就毅然回頭凤覆。
與君共勉
