中國人自古以來就很重視自我反省敌土，視自我反省為自我成長的重要方式镜硕。每個(gè)人都有自身的盲點(diǎn)，無論別人如何指出或者指出多少次返干，如果自己未能意識(shí)到兴枯，這種不足是很難得到修正的。所以矩欠，自我反省對(duì)我們每個(gè)人來說都是非常必要的财剖，讓我們學(xué)會(huì)在日常生活與工作中觀察、審視自己癌淮，對(duì)自己坦誠躺坟，學(xué)會(huì)看見真實(shí)的自己，進(jìn)而彌補(bǔ)自身的不足该默，修正自己的不當(dāng)行為瞳氓，不斷完善自己的道德修養(yǎng)。
自我反省對(duì)自我成長既然這么重要栓袖，那么我們?cè)撊绾芜M(jìn)行自我反省匣摘，自我反省有沒有什么訣竅呢？古往今來裹刮，很多的名人志士都有自我反省的習(xí)慣音榜，具體方式各有不同，但歸納起來有些共通之處捧弃，而且這個(gè)共通之處的相關(guān)內(nèi)容早在孔子的《論語》中就有陳述赠叼。
《論語》中有這樣一句話，“曾子曰：吾日三省吾身违霞，為人謀而不忠乎嘴办？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎买鸽？”涧郊，在這句話里曾子說他每天從三個(gè)方面來觀察、審視自己眼五，這三個(gè)方面就是自我反省的三個(gè)要點(diǎn)妆艘。
第一要點(diǎn)：我們需要審視自己是否“為人謀而不忠乎”彤灶？即我們?yōu)樗宿k事，是不是做到忠實(shí)盡心批旺，這里的“忠”是指對(duì)事對(duì)人無不盡心的態(tài)度幌陕，泛指一切人，并非專指君主汽煮〔ǎ“忠”是到了漢代以后才逐漸演化為“忠君”，這個(gè)忠字在文字上來看逗物，是心在中間，有定見不轉(zhuǎn)移翎卓。
第二要點(diǎn)：我們需要審視自己是否“與朋友交而不信乎”？即我們與朋友交往是否做到言而有信失暴？我們是否能說到做到，誠實(shí)可信逗扒，言行一致古戴。這個(gè)“信”字內(nèi)涵中重要的一點(diǎn)就是誠實(shí)不欺，說真話矩肩，說到做到。所謂“人無信不立”黍檩，“信”是一個(gè)人立身處世的根本。
第三要點(diǎn)：我們有沒有做到“傳不習(xí)乎”刽酱？即老師傳授我們學(xué)問喳逛，教我們?nèi)绾瘟⑸硖幨溃敲次覀冊(cè)谌粘Ｉ钪锌美铮袥]有真正踐行了老師的教誨润文？這里的“習(xí)”指見習(xí)殿怜、實(shí)踐，與《論語》首句“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中的“習(xí)”同義头谜。其實(shí)在日常生活和工作中，做到這一點(diǎn)是最難的乔夯，老師傳授的知識(shí)砖织，記住很容易末荐，但要將其貫徹到自己的一言一行中，做到知行合一甲脏，是非常不容易的。我們?nèi)孕枥^續(xù)努力娜氏、不斷精進(jìn)墩新，雖難達(dá)到贸弥，但心向往之海渊，一點(diǎn)一點(diǎn)去踐行，所謂進(jìn)一寸有一寸的風(fēng)景盔憨。
《論語》書中多次談到自我反省的問題讯沈，孔子要求弟子自覺地反省自己郁岩，進(jìn)行自我批評(píng)缺狠，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤儒老。后世儒家大力發(fā)揚(yáng)“盡心”、“誠意”之說薇正，均是強(qiáng)調(diào)先修己囚衔。自我反省作為自我修養(yǎng)的基本方法，在今天仍大有可為之處练湿，例如我們可以堅(jiān)持每日寫反省日記，回顧一天當(dāng)中自己的言行舉止辽俗，說話方式疾渣，慢慢學(xué)會(huì)觀察自己崖飘，增強(qiáng)自我修養(yǎng)的自覺性，找出自身的盲點(diǎn)吊圾，進(jìn)而修正自己為人處事的不足翰蠢，不斷完善自己的人格修養(yǎng)。
